Современное педагогическ
жүктеу/скачать 4.6 Mb. Pdf көрінісі
|
глава III труда А. Бергсона. И цель мировой эво- люции означает развитие всех навыков, созида- ние истинно свободного и интуитивно разумного человека. Который способен не только к разуму, но и к вере. То есть к попытке «выскочить из пад- шего мира в подлинный изначальный мир до гре- хопадения. Ибо верить, значит дерзать ставить под вопрос любую необходимость» [9, 393]. Так как, абсолютное бытие находится близко от нас и, до известной степени, в форме благодати Божи- ей и в нас самих. Оно имеет не математическую или логическую, а духовно- психологическую при- роду. И форму образа Божия, само-ощущаясь как состояние человеческой личности, которая живет в человеке и непрерывно длится, ибо она есть про- цесс непрерывного становления. «Но в то же вре- мя, «личность человека – тайна. Ибо в святоотече- ском Предании православия «существует понятие сердца, как объединяющего центра личности, рас- крывающегося к бездне бессознательного и к без- дне Божественной благодати» [7, 556–557]. И если познающий ум разбивает этот живой процесс лич- ностного становления на мертвые формы, за кото- рыми грезится соединяющая их абстрактно – од- нообразная нить, то это происходит потому, что человек помещает себя вне действительности и мыслит ее искусственными приемами. В вос- приятии и представлении, терминах языка чело- век «делает с действительности» отдельные фо- то и меняя снимки, создает из них, как в кино, ис- кусственное подобие непрерывного движения, что отмечено в главе IV и проанализировано П. П. Со- коловым. Этот «кино-механизм эмпирического со- знания» составляет суть чувственного и рассудоч- ного познания человека по А. Бергсону. Литература 1. Ждан А. Н. История психологии: от Античности до наших дней. – М: Академический проект, 2018. – 587 с. 2. Соколов П.П. К вопросу о психологическом отношении человека и животных Рецензия на: Светлов П. Я., свящ. Человек и животное и психическом отношении / Отдельный оттиск из журнала «Вера и разум». Харьков, 1892. // |