Современное педагогическ
СОВРЕМЕННОЕ ПЕДАГОГИЧЕСК
жүктеу/скачать 4.6 Mb. Pdf көрінісі
|
| 169
СОВРЕМЕННОЕ ПЕДАГОГИЧЕСК ОЕ ОБР АЗОВАНИЕ У низших животных сознание вылилось в форму инстинкта, а у высших «оно поставило себе зада- чей приготовление искусственных орудий из неор- ганической материи и получило характер разумно- сти» [6]. И эволюция вполне достигла здесь своих целей в человеке. Таким образом, «растительная оцепенелость, инстинкт и разум» – вот три основные тенденции жизни, нераздельно слитые в ее первоначаль- ном творческом порыве. Данная модель теории эволюции жизни уже сама собою показывает до- рогу к решению проблемы познания. Разум воз- ник как способность производства орудий труда, то он от природы приспособлен иметь дело толь- ко с материей. В данном рассуждении А. Бергсо- на влияние антропологических идей Л. Фейербаха и Ф. Энгельса очевидно. Уму понятно все протя- женное, неподвижное и раздельное, как и геоме- трия. Но он абсолютно неспособен понять чего-либо длящегося, движущегося, непрерывного. И поэто- му, рациональный разум не в состоянии уяснить тайну жизни, духа и свободы: когда ум осмысли- вает творческие процессы жизни, он преобразует их в структурно- механические скрепления мерт- вых элементов и неподвижных состояний. Напро- тив, инстинкт, прямо и непосредственно взаимо- действующий с функциями живого организма, не размышляет над вещами или событиями, а вну- три переживает их: он постигает процессы не ме- ханически, а вместе с ними, органически, в чув- стве таинственной связи. Подобного рода форму сознательной саморефлексии инстинкт принима- ет в процессе интуиции. Прозорливая, как проро- чество, приятная, в эстетическом чувстве, интуи- ция, как указано в главе II, в случае ее изучения, дает шанс проникнуть в сферу внутренних пере- живаний и понять смысл вселенной. Интуиция важна наряду с таким методом как «наблюдение и искусство интерпретации внутреннего мира дру- гого человека, биографический» [1, 502] способ. П. П. Соколов отмечает, что А. Бергсон переходит от биологической эволюции к высшему метафи- зическому синтезу, напоминающему философию Платона. Разум и материя, по Бергсону, возник- ли из недр одной и той же жизни, как результат остановки ее творческого движения. Подобно ин- дивидуальному сознанию в свободной жизнедея- тельности существующем в интенсивном, непре- рывном напряжении, a в покое, разделяющемся на отдельные элементы, переходя в экстенсивное состояние протяженности, так и универсальное сознание – сверх – сознание, якобы, превраща- ется при остановке творческого акта в простран- ственную материю. Таким образом, для человека «философия, как всякое рациональное осмысле- ние есть позднейшая рационализация пройденно- го пути» [11, 483] – и собственно человека, и при- роды. Персонализм как направление философии при этом означает способ самопонимания чело- веком самого себя в соотнесении антропологии, метафизической философии и умозрительной психологии с философией сознания через совер- шенно разную аргументацию и своеобразные кар- тины мира. Геометрический разум и математиче- ский порядок материальной природы – это две застывшие формы бесконечной свободы, на миг прервавшей свое творчество и попавшей в цепи суровой необходимости. Возникает «отношение отчуждения, манипуляции, властвования, исполь- зования, дистанцирования, монолога» [8, 279]. От- сюда закон разума совпадает с законами приро- ды. Но если в материи творчество сверх – созна- ния исчезает, оставляя мертвые вещи, то в чело- веческом разуме оно в итоге выбивается из свя- зывающих его путь автоматизма и продолжается в свободных действиях и интуитивном познании, как свидетельствует по мнению П. П. Соколова жүктеу/скачать 4.6 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|