Степанченко В. И. «Говорим. Гутарим, балакаем и применяем!» Часть I. Словник. Спб.: «Медиа групп», ООО «коста», 2009. – 176с

– когда это?

– гурт, стадо.

По итогам Всероссийской переписи населения 2002года, впервые после переписи 1897года, 140 тысяч человек отнесли себя к казакам.

Казачество имеет давнюю историю. Казаки были терпимы к представителям других народов. На Дону, Волге, Кубани и Тереке станичники женились на «басурманках» из крымских, ногайских кочевий и аулов горских народов Кавказа. В Сибири они женились на женщинах из татарских кочевий, либо мансийских и остяцких селений и стойбищ. При этом их жёны обязательно принимали православную веру.

Еще в XIV веке казаками называли «гулящих» или свободных людей, не приписанных ни к какой тяглой общине, нанимавшихся на работу в различные промыслы (солеварение, рыболовство и так далее). Позже к этим особенностям прибавились военные занятия, так как с конца пятнадцатого века в Литовской Руси и со второй половины шестнадцатого века в Московском государстве казачество складывалось на окраинах. По соседству с внешними врагами, от которых приходилось защищаться. Первое упоминание о великорусских казаках относится к 1380 году.

В XVI – XVIII веках образовался ряд казацких общин, организация которых происходила также за счёт беглых крепостных крестьян. Российские власти последовательно пытались ограничить казацкую вольницу и привлекали казаков на государственную службу.

В XVIII веке казаки были полностью подчинены российскому самодержавию, стали его опорой и превратились в привилегированное военное сословие.

В начале двадцатого века существовало одиннадцать казачьих войск: Донское, Кубанское, Оренбургское, Уральское, Терское, Астраханское, Сибирское, Забайкальское, Семиреченское, Амурское и Уссурийское.

В 1920 году, после гражданской войны, казачество как сословие было упразднено. В 1936 году были созданы донские, кубанские и терские казачьи воинские части, участвовавшие в Великой Отечественной войне. В настоящее время казачество возрождается. Некоторые группы русских казаков считают себя особым народом.

Слово казак с вариантом козак (в древнерусском языке козакъ) в значении «вольнонаемный работник, батрак» впервые встречается в грамоте 1395 года. Оно заимствовано из тюркских языков, в которых kazak означает «свободный, независимый человек, искатель приключений, бродяга». Слово казаки´ (встречается также иное ударение: казаки – результат украинско-польского влияния) родственно тюркскому этнониму казахи. Казаки называли себя черкасами.

«Хазака» и «казака» - от древнеарийских корней аз и ак – белый, тоесть свободный. Многие думают, что слово ак есть татарское, означающее «белый». Это не верно. Корень ак встречается во многих

древнеарийских языках и всегда означает белый, чистый и свободный, иногда выходящий из ряда общепринятых правил. Возьмём для примера: аква – чистая вода, аквилок – свободный ветер и многое другое.

У киргизов есть особый род, который исключительно носит название «казак», подобно тому, как есть другие роды «кипчак», «чайман» и другие. Эти киргизы

называют себя не «кайсак», как многие пишут, а «кхазак». Это потомки омагометаненных и смешанных с другими восточными народностями древних казаков. Среди них часто попадаются лица с чисто

красивым арийским профилем и весёлым взглядом.

В языке киргизов-кхасаков встречается много очень характерных слов и выражений, свойственных говору донских казаков прежних веков, как-то: кублюк – кубилек (женский наряд из шелковой материи ярких цветов на Дону), чекмень – кафтан, казан – котел, тумак – шапка с верхом, шальбары – шаровары, юрт, мерин, башка, таган, чугун, серьги, чулги – чулки, кун – выкуп, чекан – оружие, тала – тальник, камыс – камыш, чушка – свинья, карга, беркут, драфа, сазан, уран – ура, карбуз – арбуз, каун – дыня, тыква, бахча, канжар – кинжал, чумичка, малахай и другие. Значительная часть лингвистов склонны думать, что эти и многие другие слова заимствованы русскими и в частности казаками от татар и киргизов. Это не верно.

Славянский язык настолько богат словами, что не нуждался в этом заимствовании и многие тысячи своих

названий навязал всем соседним народам востока и запада. Учённые Сталенберг и Рубруквис отличают киргизов татарского историка Абул-Газа от киргиз-кайсаков и называют последних кергезы или черкесы – казаки, вернее – черкесские казаки.
– казаки обладавшими особыми колдовскими чарами. Их пуля не брала, шашка не рубила.

– казаки, признающие духовную власть Патирарха всея Руси.

На рубеже XV- XVI веков казаки были объединены в военные общины, так как им постоянно приходилось вести борьбу с кочевниками. Основой их хозяйственной деятельности в это время были охота, рыболовство, бортничество.

В XVI-XVII веках казаки принимали участие в закреплении за Российской империей сибирских и дальневосточных земель. Практически в это время они привезли в Россию чай, презентовав в 1547 году царю Михаилу Фёдоровичу баночку душистого чая. Тому напиток понравился, и вскоре в России чай перестал быть заморской диковиной. В историю России вписаны имена казачьих предводителей – Ермака, Дежнёва, Пояркова, Хабарова и многих других. При этом фольклор хантов подтверждал мирные отношения с Ермаком. Вот какие сказы передавались ими из уст в уста: «Остяки с Ермаком не воевали. Когда Ермак пришёл, то наш вождь встретился с ним. Встали друг против друга и поменялись, передавая из рук

в руки лук и ружьё. Тот нашему дал ружьё, а наш лук.»

Другой сказ гласил: «Когда Ермак (его люди) пришёл в Айпово, то решил не трогать остяков, а дать им решить – покориться или воевать. В Айпово семь шаманов собрались и сказали своему народу: «Дайте нам семь дней подумать!» Посовещались с богами и решили подчиниться и платить дань» При этом Ермак обложил ясачных людей самой лёгкой данью. Он придерживался того, что всяк должен был почувствовать, насколько царский ясак легче тяжкой ханской дани.

После гибели Ермака пройдя несколько сот вёрст за Берёзов, отряд добрался до Обдор, а там повернул на запад по речке Собь. Что же они увидели? Их окружала северная, бескрайняя и на первый взгляд безжизненная тундра. И только уже по приказу Березовского воеводы Никиты Траханиотова казаки начали осваивать Заполярье.

Ими в устье реки Полуя в 1595 году (хотя дата и до настоящего времени вызывает споры у историков и краеведов) срублена деревянная крепостица - острог названная впоследствии Обдорской (Низовой, Носовой, Назовской). Задачей этих первопроходцев было создание укреплений для сбора ясака, контроль над ходом торговли и распространения христианства.

Для установления порядка в Обдорской крепости учредили «годовую обережь», по которой велено было из Берёзовского воеводства посылать «для караула пятьдесят казаков». В 1754 году число их возросло до ста.

Казаки были основателями почти всех городов Сибири и составляли ядро ее русского населения. Казачество, несущее военную службу, оседало в новых городах и передавало народам Сибири знания, новую культуру и православную веру. Вплоть до 1917 года казачеству отводилась большая роль в охране границ России.

Выступление части казачества против большевиков привело к массовым репрессиям казаков в 1919-20 годах. Лишь в конце 1980-х годов для возрождения культуры, традиций и отстаивания интересов казаки снова стали объединяться.

После издания Указа Президента РФ от 15 июня 1992 года № 632 «О мерах по реализации Закона РФ «О реабилитации репрессированных народов» в отношении казачества» в Салехарде активно формируется Обдорская казачья община (Назовский казачий округ).

Создателями Обдорской казачьей общины в 1992 году были потомки казачьих родов с Кубани, Дона, Сибири: Г.С. Зайцев, В.И.Степанченко, Н.И. Нагибин, Г.М. Терешенков, В.В. Корнев, В.Л. Кириченко, В.Т. Подшибякин, Н.В. Ртищев, С.А. Смарыгин, А.Н. Старостин, В.Ф. Таякин, Н.М. Харламов, В.М. Шашков. В это же время созданы казачьи организации в Тазовском, Ямальском районах, городах Лабытнанги, Надыме, Новом Уренгое, посёлке Тадибеяха. Среди первых их организаторов были наказные атаманы А.С. Волков, К.А. Беденко, Н.Е. Быков, С.Н. Кришталь, М.Я. Калий, В.В. Салтыков.

17 октября 1992 года в городе Салехарде прошёл первый большой круг казаков Ямало-Ненецкого автономного округа, который объединил семь казачьих округов в Обскую Полярную казачью линию, Устав которой был утверждён главой администрации автономного округа Л.С. Баяндиным. Создано казачье самоуправление, избран атаман Г.С. Зайцев, правление, совет старейшин во главе с В.Т. Подшибякиным.

18 октября того же года прошёл круг Назовского казачьего округа, атаманом избран В.В. Корнев. Приказом Тюменского

казачьего Союза образован Ноябрьский казачий округ. А в ноябре в Обскую Полярную казачью линию вошёл Губкинский казачий округ (атаман А.С. Серёгин). В мае 1993 года Назовский казачий округ насчитывал 36 казаков, Ямальский – 64, Ноябрьский – 109, Губкинский – 97, Северный – 17, Надымский – 99 и Новоуренгойский – 48. Численность членов казачьих общин Обской Полярной казачьей линии составила 612 казаков.

С момента образования на Ямале казачьих организаций в Салехарде, Надыме, Новом Уренгое с участием казаков стали активно возрождаться храмы, появляться православные символы. Такие как, на месте бывшего поселка Хэ, Владимирская часовня на старом кладбище, Никольская башня в речном порту города Салехарда, часовня в посёлке Новый Порт и другие. Казаки Обской Полярной казачьей линии приняли активное участие 27-28 июня 1994 года в организации пребывания в Надыме Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, в праздновании 16-17 сентября 1995 года 400-летия г. Салехарда, в освещении 26 апреля 1998 года Храма Петра и Павла в городе Салехарде.

Казаки линии содействовали созданию военно-патриотических клубов, кадетских казачьих классов. Они проводят работу с молодежью и ветеранами труда и войны, сотрудничают с военными комиссариатами автономного округа, с органами автоинспекции, пограничной службы и службой по борьбе с распространением наркотиков.

В городе Салехарде при окружном Центре национальных культур по инициативе В.И. Степанченко и участии В.В. Корнева в начале 1993 года (11 февраля) был образован казачий хор под руководством кубанской казачки Н.В. Пермяковой. Первым концертмейстером хора был композитор, автор многих современных казачьих песен Ю.П. Юнкеров. В последующем хору было присвоено звание «Народного». Он стал лауреатом многих фестивалей и конкурсов. В 2008 году он завоевал «Гран-при» на международном фестивале в Москве. В 2002 году по инициативе Г.С. Зайцева казачий хор был образован в посёлке Яр-Сале Ямальского района. Радует своим искусством и казачий хор в городе Надыме. Казаки Надыма во главе с атаманом С.Н. Кришталём стали инициаторами написания Надымской казачьей иконы Николая второго, которая побывала во многих регионах страны и зарубежья.

(Разделяя вывод кандидата исторических наук М. Рыбловой (г. Волгоград) о донских казаках который гласит: «Будучи включёнными в социальную структуру Российского государства в качестве особого сословия, донские казаки получили возможность развивать далее свою этничность в рамках сословности, превратившись со временем в этносословную группу, а затем – и в субэтнос», полагаю, что это толкование вполне приемлемо и по отношению других представителей вообще Российского казачьего братства.)

- название системы приёмов исконного древнего казачьего рукопашного боя.
1.Женщина, представительница казачьего этноса с 18 лет. До 7 лет – «мала», до 18 лет – девица. Девица – это, выросшая или воспитанная в казачьей семье девушка после 18 лет. Вне зависимости от происхождения, жена казака называлась – жинка.

2. Возвышенность у подножья горы Машук в Пятигорске. Название связано с казаками, которые поселились здесь при освоении Северного Кавказа.

– водная территория, принадлежавшая астраханскому казачьему войску.
- наряду с общехристианскими праздниками отмечаются:

-Престольный праздник своей станицы;

-День войска (Войсковой праздник у каждого войска свой. В Сибирском казачьем войске это 6 декабря по старому стилю и 19 декабря по новому);

-Общевойсковые праздники:

Матери – защитницы России;

- презрительно-ироническое, «казачишка».

- чернильница у запорожского писаря.

- юго-восточный ветер.

– лужа.
– неуклюжий при походке человек.

- старинное название Уральских гор.

- лежанка, отапливаемая печным дымом.

2.Название посёлка на Северном Кавказе у горы Кинжал в районе современного города Минеральные Воды. В 60-е годы прошлого века эта гора практически была снесена, так как она мешала посадке-взлёту самолётов минераловодского аэропорта.

– пировать с гульбой и песнями.

- чёрное дерево, особая порода вяза.

- «чёрная кошка», грабитель, разбойник у персов.

- ворона.

– ярко- алый.

ныне город Феодосия.