Святые равноапостольные Климент, IIпум, Сплин, Горшд н Ангел яр

Святитель Горазд с усердием окормлял свою паству, и противники Православия — немецкое духовен­ство, много причинившие вреда свя­тым Кириллу и Мефодию, начали против него и его сподвижников активную деятельность, пытаясь на­строить против народ. Когда это не удалось, они оклеветали святителя Горазда и святых пресвитеров Кли­мента, Наума, Савву и Ангеляра перед моравским князем Святополком, обвинив в заговоре и в распро­странении ложного учения. Латин­ские миссионеры предъявили святым те же обвинения, которые они ранее выдвигали и против их учителей — равноапостольных Кирилла и Мефо­дия: в совершении Богослужения на славянском языке, в переводе Богос­лужебных книг и книг Священного Писания на славянский язык, в не­верном, по их мнению, учении об исхождении Святого Духа и т. д. Святополк нашел святителя Горазда виновным и, так как сам в то время был занят войной, предоставил их противникам право суда над святите­лем и его помощниками. Латинские миссионеры, в течение многих лет безуспешно пытавшиеся искоренить Православие в Моравии, теперь тор­жествовали: началось жестокое гоне­ние на православных. Святитель Го­разд и святые пресвитеры, а также многие другие христиане были бро­шены в темницу. Через восемьдесят дней, после жестоких истязаний од­них (в преклонном возрасте) изгнали из страны разными дорогами, чтобы разлучить между собой, других про­дали в рабство евреям. Посол визан­тийского императора в Венеции Ва­силий Македонянин выкупил на ве­нецианском рынке некоторых из них и переправил их в Константинополь. Изгнанные же разными путями от­правились в Болгарию, где были с честью встречены болгарским князем Борисом (862—888, в Крещении Ми­хаил), утвердившем христианство в Болгарии и собиравшем при своем дворе людей благочестивых и просве­щенных.

О пребывании святителя Горазда в юго-западной Болгарии свидетель­ствует список болгарских архиеписко­пов 1156 года, где его имя упомина­ется между Мефодием и Климентом, а также храм и монастырь во имя святителя близ Берата в Албании, где под спудом почивают его мощи. Свя­титель Горазд скончался, очевидно, не позднее 896 года, так как в том году архиепископом Болгарии был поставлен святой Климент.

Вместе со святителем Гораздом в юго-западной Болгарии подвизался и святой Савва.

Святой Климент, изгнанный из Моравии, пришел в Болгарию вместе с другими исповедниками — святыми Наумом и Ангеляром. При первом же вступлении на болгарскую землю они подверглись искушению. В селении на берегу Дуная святые решили отдохнуть после долгого пути. Им указали на дом страннолюбивого че­ловека, где тя=жело болел единствен­ный сын хозяина. Не зная об этом, святые направились к дому, но когда вошли, юноша умер. Безутешный отец обратил свой гнев на странни­ков, обвиняя их в чародействе и грозя отдать под суд. Святые как могли утешали скорбного отца, а затем стали молиться над умершим. По их молитве юноша воскрес.

В Болгарии святые Климент, На­ум и Ангеляр некоторое время жили при дворе князя Бориса, утверждая в Православии знатных людей. Вскоре святой Ангеляр скончался и был погребен, очевидно, в Плиске, быв­шей тогда столицей Болгарии.

Через некоторое время князь Бо­рис послал святого Климента просве­щать болгар в Кутмичивице (область в Македонии) и подарил ему при этом три дворца — в Деболе, около Охрид и около Главеницы.

Объезжая вверенные ему земли, святой Климент проповедовал слово Божие и крестил многих язычников. В каждом округе он оставлял учени­ков, подготовив их для дальнейшей проповеди Святого Евангелия. Свято­го Климента никогда не видели праздным: он учил детей грамоте, много читал, писал книги, организо­вывал школы для детей и взрослых. В Охриде святой Климент основал мо­настырь во имя великомученика Пантелеймона.

Около 896 года (возможно, в 893) при болгарском князе Симеоне (888— 927) святой Климент был поставлен первым епископом-болгарином Велицы, где христианство существовало с VII века.

Святитель Климент неустанно за­ботился о просвещении своей паствы, вводил стройный порядок в Богослу­жение. На болгарском языке не было поучений на великие церковные праздники, и клирики, не знавшие греческий язык, зачастую не могли объяснить верующим их значение. Святитель Климент, по слову его жития, «сочинил слова, простые и понятные, на все щ>аздники и стал для болгар вторым Павлом». В древ­нем житии также говорится, что в Болгарии не было плодовых деревьев. Святитель Климент выписал их из Греции и путем прививок с дикими деревьями вывел новые сорта, полу­чившие распространение в Болгарии.

Господь прославил святителя Кли­мента даром чудотворений. Однаж­ды, по свидетельству современника, по пути из Главеницы в Охриду, святитель встретил двух расслаблен­ных и слепого. Сжалившись над несчастными, он помолился Богу, а затем прикоснулся к больным, и те тотчас стали здоровы.

Незадолго до кончины, уже в глубокой старости, святитель Кли­мент перевел на болгарский язык Триодь Цветную. Завещав свою биб­лиотеку кафедре и основанному им Охридскому монастырю, святитель стал готовиться к смерти: он своими руками выкопал себе могилу справа от притвора Охридского монастыр­ского храма. 27 июля 916 года епископ Беличский Климент мирно скончался и был погребен в приготов­ленном месте. По названию обители святитель Климент стал называться Охридским. Память святителя Кли­мента Охридского установлена в день его тезоименитства — 25 ноября, ког­да прославляется святитель Климент, Папа Римский.

Святой Наум был усердным по­мощником святителя Климента. На юго-восточной стороне Охридского озера он вместе со святителем Кли­ментом основал монастырь на сред­ства князя Бориса. В этой обители святой Наум и был погребен. Святые мощи, хранящиеся под спудом, прос­лавились чудотворениями: прикаса­ясь к гробнице святого, больные полу­чают исцеление. В обители был по­строен каменный храм во имя святого Наума.

Соборная память Болгарским просветителям—святителям Кли­менту и Горазду и святым пресвите­рам Науму, Савве и Ангеляру уста­новлена в день кончины святителя Климента — 27 июля.

Литература

1. 
   Филарет (Гумилевский), архи­епископ. Жития святых, чтимых Пра­вославной Церковью. Изд. 3-е, дополн., июль. СПб., 1900, с. 265—263.
   
2. 
   Жития святых (на болг. яз.). София, 1974, с. 366—368.