Святые страстотерпцы благоверные князья борис и глеб

В 1238 году, во время нашествия на Русь диких монголо-татарских полчищ Батыя, один из монголотатарских отрядов неожиданно вторгся в Смоленскую землю, что грозило кня=жескому городу полным уничтожением. Жители Смоленска с горячей молитвой обратились к чу­дотворному образу Божией Матери Одигитрии и, подобно жителям Нине­вии, наложили на себя строгий пост и слезно каялись, исповедуя свои прег­решения. Богоматерь призрела на их моления и даровала городу спасение через Своего верного раба благоче­стивого воина Меркурия (память 24 ноября), который защитил жите­лей города.

Еще не было окончательно сбро­шено татаро-монгольское иго, как новый враг стал теснить Русь, на этот раз с Запада. Смоленск стал одним из важнейших городов на западных гра­ницах Руси, а Смоленская икона Богоматери — защитницей и покро­вительницей ее западных рубежей. В XIV веке город перешел во времен­ное владение Литовских князей, и чудотворная икона Одигитрии оказа­лась в руках инославных. По Про­мыслу Божшо вскоре дочь литовского князя Витовта София была выдана замуж за великого князя Московского Василия Димитриевича (1398— 1425). В 1398 году она привезла в Москву Смоленскую икону Божией Матери. Святой образ установили в Благовещенском соборе Московского Кремля, по правую сторону от царских врат. Жители Москвы сразу же почувствовали благодатную силу, исходившую от древней святыни, и благоговейно поклонялись ей более полувека. Но Матерь Божия благово­лила вернуться в Свой соборный храм Успения в Смоленске, чтобы там покровительствовать православным людям, притесняемым латинскими миссионерами и литовскими князь­ями. В 1456 году, по просьбе жителей Смоленска во главе с епископом Мисаилом, икона была торжественно с крестным ходом возвращена в Смо­ленск. Милостью Божией и ходатай­ством Пресвятой Богородицы ради Ее иконы Одигитрии Смоленск в 1525 году вновь вошел в состав дер­жавы Российской. В память этого знаменательного события великий князь Василий Иоаннович основал в Москве Нов одев ичий монастырь, не­далеко от того места, где совершался последний прощальный молебен пе­ред возвращением чудотворной ико­ны в Смоленск. Главный храм Ново­девичьего монастыря был освящен в честь Смоленской иконы Божией Ма­тери, точный список с которой занял главное место в иконостасе собора. С тех пор Русская Церковь установила 28 июля ежегодное празднование в честь этого чудотворного образа и в память возвращения Смоленска России.

В 1812 году полчища Наполеона принесли на Русскую землю горе, страдания и бедствия. Чтобы святыня не досталась французам, епископ Смоленский Ириней (Фальковский) отправил древний греческий образ Смоленской Одигитрии в Москву, где чудотворную икону поместили в Ус­пенском соборе Московского Кремля. И вновь Матерь Божия явилась за­щитницей Святой Руси. При оставле­нии русскими войсками Смоленска из башни над Днепровскими воротами был взят чудотворный список иконы Божией Матери Одигитрии, сделан­ный в 1602 году. Этот особо чтимый список воспринял благодатную силу древнего образа. Накануне Бородин­ского сражения икону носили в стане русской армии, и воины, взирая на нее

с верою и надеждою, воодушевлялись уверенностью в победе. В день Боро­динской битвы вместе с Иверской и Владимирской иконами Божией Ма­тери древний образ Смоленской Путеводительницы обносили вокруг Белгорода, Китай-города и Крем­левских стен, а затем отправили к больным и раненым в Лефортовский дворец. Перед оставлением Москвы чудотворная икона была взята в Ярославль, а после окончания войны 5 ноября 1812 года возвращена в Смоленск. В память изгнания врагов из Отечества в Смоленске было уста­новлено праздновать этот день еже­годно.

Прошло немногим более столетия и вновь земля Русская подверглась опустошительному нашествию с За­пада. В 1941 году гитлеровская Гер­мания развязала ужасающую по сво­им масштабам и целям войну против нашей Родины. В который раз, как и прежде, на пути врагов стал Смо­ленск. Русская Православия Церковь, неизменно верная своему патриоти­ческому долгу, духовно возглавила и вдохновила освободительную войну верующего русского народа. Молитвы миллионов верующих были вознесе­ны к иконам Пресвятой Богородицы, в том числе — к Смоленской. Ма=терь Божия невидимо покровительствова­ла русскому оружию и путеводительствовала защитников земли Русской к освобождению Отечества. В 1943 году в войне наступил реша­ющий перелом и многострадальный Смоленск был вскоре освобожден.

Чудотворная икона Божией Мате­ри Одигитрия — одна из наиболее чтимых святынь Русской Церкви.

Списки с нее в изобилии распростра­нены и в соборных храмах, и в приходских церквах и, особенно, в домах верующих.

Пресвятая Богородица и поныне укрепляет притекающих с верою к Ее иконам, и Церковь воспевает к Ней: «Ты верным людям — Всеблагая Оди­гитрия,— утверждение! Радуйся, Одигитрия, христианам спасение!»

Литература

1. 
   Празднование 5 ноября 1902 года в городе Смоленске (Трех­сотлетие крепостной стены и чудот­ворной иконы Богоматери, находя­щейся на Днепровских воротах). Смо­ленск, 1902.
   
2. 
   Никитин П. История города Смоленска. М., 1848.
   
3. 
   Мурзакевич Н., священник. История губернского города Смолен­ска, собранная из разных летописей и российских дееписателей. Смоленск, 1804.
   
4. 
   Бухарев Н., протоиерей. Чу­дотворные иконы Пресвятой Богоро­дицы. История их изображения М., 1901.
   

6. 
   Сказание о чудотворной Смо­ленской Седмиезерной иконе Божией Матери и бывших от нее чудесах. Казань, 1888.
   
7. 
   Пимен, архиепископ. Из исто­рии Смоленской епархии.— Журнал Московской Патриархии, 1984, № 10, с. 6—9.
   
8. 
   
   В Неделю пред 28 июля

   Собор святых земли= Смоленския Тропа=рь, глас 4:

   Соборе святых земли= Смоленския,/ вода=ми священнаго Днепра= омовенныя, / святи=телие, пре­подо=бнии, страстотерпцы и благовернии, / апо=-
   Вороновский В. Отечественная война 1812 года в пределах Смолен­ской губернии. СПб., 1912.
   

В 1983 году было установлено празднование Собора Смоленских святых. По благословению Святейше­го Патриарха Пимена, празднование определено совершать в воскресенье перед праздником в честь Смолен­ской иконы Божией Матери Одигитрии (Путеводительницы). В 1986 го­ду день памяти Собора Смоленских святых впервые включен в Правос­лавный календарь Русской Церкви.

В Соборе Смоленских святых прославляются угодники Божии, ро­дившиеся и жившие на Смоленщине, а также родившиеся на Смоленской земле, но совершавшие подвиги благочестия и спасения в других землях нашего Отечества.

стольскую веру соблюдший, / се ны=не, Святей Троице с Богородицею и ли=ки Безпло=тных пред­стояще,/ вода=ми благочестия землю Русскую напаяете,/ да=рующе правосла=вным помощь Небесную / во утверждение веры / и спасение душ на=ших.

Блаженная кончина святителя Игнатия последовала около 1210 го­да. Погребен он был в основанном им монастыре, память его совершается 29 января.

Мощи святителя Меркурия чудес­ным образом по Днепру приплыли в Киев и были погребены в Ближней (Антониевой) пещере КиевоПечерской обители. Святитель Мер­курий воспевается в Службе КиевоПечерским святым: «Слава Смолен­скому граду, Меркурий пастырь, па­стырей Начальника своего овцы пасый добре, духом же горя выну неразлучну быти от лика преподоб­ных Печерских, темже по смерти чудотворне приплы в кладе, в пещере святей почивает телом, душею же радуется с преподобными в славе вечной» (Ка=нон, песнь 3).

Святитель Михаил, епископ Смоленский, пострижен в монаше­

ство в Московском Симоновом мона­стыре, где был известен строгой под­вижнической жизнью. Ближайшими его сподвижниками были святитель Феодор, архиепископ Ростовский (па­мять 28 ноября), и преподобный Ки­рилл Белозерский (память 9 июня).

В 1383 году святитель Михаил хиротонисан во епископа Смоленско­го. В 1396 году, уклоняясь от смут и нестроений, происходивших в Смо­ленском кня=жестве, оставил кафедру и удалился в Троице-Сергиев мона­стырь, где завершил свой жизненный путь. Блаженная кончина святителя Михаила, епископа Смоленского, пос­ледовала 6 мая 1402 года. Святитель Михаил включен в Собор Радонеж­ских святых, память которых праз­днуется 6 июля.

Святитель Антоний, епископ Вологодский, был учеником Смо­ленского подвижника преподобного Герасима Болдинского (1*1554; память 1 мая), основателя Болдинского Доро­гобужского монастыря во Имя Живоначальной Троицы. Под руковод­ством опытного наставника святи­тель Антоний учился монашеской жизни. Между 1569 и 1585 годами в сане игумена он управлял Дорого­бужской обителью.

11 октября 1586 года (по другим источникам 1585) святитель Антоний хиротонисан во епископа Вологодско­го.

Незадолго до блаженной кончины святитель Антоний совершил освяще­ние Вологодского собора в честь Со­фии Премудрости Божией. До послед­него дня святитель не пропускал ни одного богослужения.

Накалуне отшествия к Богу свя­титель Антоний сам облачился в архиерейские одежды, преподал благословение священнослужителям, испросил у них прощения и прича­стился Святых Христовых Тайн. Свя­титель Антоний отошел к Богу 26 ок­тября 1588 года. Он был погребен в Вологодском Софийском соборе, у северной стены.

По молитвам святителя Антония одержимые различными недугами получают исцеления. Известно свиде­тельство инока Болдинской обители Дионисия о явлении ему во время тя=желой болезни святителя Антония вместе с преподобным Герасимом, после чего недуг оставил его. Память святителя Антония совершается 26 октября.

Святитель Симеон, митропо­лит Смоленский, происходил из ро­да Молюковых, родился в городе Тобольске. После принятия монаше­ского пострижения подвизался в Бо­рисоглебском монастыре в городе Ро­стове Великом. Благодаря редким дарованиям и благочестивой жизни, был назначен архимандритом изве­стного Нижегородского Печерского монастыря. В 1674 году он был пере­веден в Москву и назначен настояте­лем Спасо-Андроникова монастыря.

9 апреля 1676 года в Успенском соборе Московского Кремля была со­вершена его епископская хиротония и последовало назначение на Смо­ленскую кафедру. В этот период православная паства особенно нуж­далась в кафедральном соборе — центре православной жизни смолян. Святитель Симеон благословил это начинание и принимал большое уча­стие в созидании величественного кафедрального собора, посвященного Успению Пресвятой Богородицы. По благословению святителя Симеона и в других городах Смоленской земли возводились многочисленные храмы.

Одновременно Смоленский архи­пастырь принимал деятельное уча­стие в делах всей Русской Церкви. В 1678 году он участвовал в заседании Собора, решавшего вопросы об обря­дах в Неделю ваий. В 1681 году святитель Симеон принимал участие в погребении Святейшего Патриарха Никона и получил в дар митру Патриарха Никона, впоследствии хранившуюся в ризнице кафедраль­ного собора. В том же году он освящал церковь в Флорищевой пустыни и участвовал сначала в Земском Собо­ре, а затем Поместном Соборе, на котором было принято решение о возведении Смоленской епархии в достоинство митрополии, в Вязьме и Брянске определялось быть викар­ным епископам. На этом Соборе определено было Смоленскому митро­политу поставлять священников для зарубежных православных храмов.

Блаженная кончина святителя Симеона, митрополита Смоленского последовала 4 января 1699 года. Чин погребения был совершен Тихоном, митрополитом Сарским и Подонским, погребен святитель Симеон в Троиц­ком монастыре, у южной стены собо­ра, ставшем усыпальницей Смолен­ских архипастырей. Впоследствии над местом погребения была устроена деревянная часовня, а позже— каменный придел в честь иконы Божией Матери Всех скорбящих Ра­дость. Сохранились свидетельства о многочисленных благодатных исце­лениях по молитвам святителя Симеона.

Святитель Питирим, епископ Тамбовский (в миру Прокопий), ро­дился 27 февраля 1645 (или 1644) года в городе Вязьме. На 21 году жизни он был пострижен в монаше­ство с именем Питирим в Вяземской Предтеченской обители, где впослед­ствии был избран игуменом монасты­ря.

15 февраля 1685 года Святейшим Патриархом Иоакимом (1674 —1690) он был рукоположен в Москве во епископа Тамбовского. Свое управле­ние епархией святитель Питирим ознаменовал упорядочением духов­ной жизни и построением храмов и монастырей. Большое внимание он уделял духовному просвещению па­ствы. Духовным братом и другом святителя Питирима был святой Митрофан, епископ Воронежский (память 7 августа), с которым они постоянно встречались и много вре­мени проводили в духовных беседах.

Блаженная кончина святителя Питирима последовала в 1698 году в возрасте 53 лет. Он был погребен в Преображенском соборе в городе Там­бове. По молитвам святителя стали совершаться исцеления больных, ме­сто его погребения стало особенно почитаться богомольцами и много­численными паломниками. В 1914 году святитель Питирим был причислен к лику святых Русской Церкви, память его совершается 28 июля.

Святой равноапостольный Ни­колай, архиепископ Японский (в миру Иван Димитриевич Касаткин), родился 1 августа 1836 года в Бере­зовском погосте Вельского уезда Смо­ленской губернии, где его отец слу­жил диаконом. После окончания Вельского Духовного училища и Смо­ленской Духовной Семинарии, в 1857 году он поступил в СанктПетербургскую Духовную Академию. 24 июня 1860 года он был пострижен в монашество с именем Николай,

29. 
    июня рукоположен в иеродиакона,
    
30. 
    — в сан иеромонаха. Затем иеро­монах Николай был назначен в Япо­нию, настоятелем консульского храма города Хакодате.
    

Святитель Николай организовы­вал строительство православных хра­мов, Духовных школ и училищ, изда­вал журнал «Церковный вестник». Глубоко изучив японский язык, он осуществлял переводы Богослужеб­ных и других книг на японский язык. В начале XX века в Японии было 266 православных общин, насчитывав­ших более 30 тысяч христиан и 35 священников.

3 февраля 1912 года на 76-м году жизни апостол и просветитель Япо­нии архиепископ Николай мирно ото­шел ко Господу и погребен в Токио. 10 апреля 1970 года святитель Нико­лай причислен к лику святых Русской Православной Церкви. Память его совершается 3 февраля.

Святой мученик князь Глеб (Давид) был родным братом великого князя Киевского Ярослава Мудрого (1"1054). Он мученически пострадал вместе со своим братом Борисом (Романом) от Святополка, прозванно­го Окаянным за коварное убийство, недалеко от Смоленска, у Смядыни. Тело князя было погребено в пустын­ном месте «между двумя колодами», то есть в простом деревянном гробу (П015),

В 1019 —1020 годах могилу свято­го Глеба розыскал его брат Ярослав, нетленное тело страстотерпца было перенесено в Вышгород Киевский и погребено рядом со святым князем Борисом. Затем мощи братьев были перенесены (память 2 мая) в церковь святителя Василия Великого. Память святого мученика князя Глеба совер­шается 5 сентября.

Святой благоверный великий князь Ростислав (Михаил) Смо­ленский, сын князя Мстислава Вели­кого, внук князя Владимира Монома­ха, родился в первой половине XII ве­ка. С юных лет он отличался храбро­стью и неоднократно принимал уча­стие в спорных делах между род­ственными князьями Мономаховичами и Ольговичами. После смерти князя Мстислава благоверному князю Ростиславу досталось в удел Смолен­ское кня=жество, поэтому он считает­ся родоначальником Смоленских князей.

Благоверный князь Ростислав со­действовал распространению христи­анства в своем кня=жестве, в его правление была учреждена Смолен­ская кафедра. В Смоленске святой князь Ростислав оставил по себе добрую память как о благочестивом, кротком и добросердечном князе. Проникнутый чувством благочестия, он возводил храмы и содействовал устроению монастырей. При его уча­стии в Смоленске были построены храмы апостолов Петра и Павла, святого пророка Илии, святых бес­сребреников Космы и Дамиана, кото­рые были освящены епископом Смо­ленским Мануилом (Т1169). Кончина его последовала 14 марта 1167 года, тело благоверного князя Ростислава было погребено в Киеве, согласно завещанию, в «отнем» Феодоровском монастыре.

В 1260 году святой князь Феодор женился на Марии Васильевне, доче­ри святого благоверного князя Васи­лия Ярославского (1'1249; память 3 июля), и стал князем Ярославским. У них родился сын Михаил (память 19 сентября), но вскоре святой Фе­одор овдовел. Он много времени проводил в ратных трудах и походах, сына его воспитывала теща, княгиня Ксения.

В 70-х годах он жил в Орде, где благодаря храбрости и мудрости вы­звал к себе особенное расположение хана Менгу-Темира, выдавшего за благоверного князя Феодора свою дочь, названную в Крещении Анной. В Орде у благочестивых супругов родились сыновья — святой благо­верный князь Давид и святой благоверный князь Константин.

Большое влияние, которое святой князь Феодор приобрел в Орде, он использовал во славу Русской земли и Русской Церкви. Православие все более укреплялось среди монголотатар, ордынцы усваивали русские обычаи, нравы и благочестие, культу­ру. В 1290 году благоверный князь вместе с семьей возвратился в Ярос­лавское кня=жество. Не порывались его связи и с родиной — Смоленском.

18 сентября 1299 года в Преобра­женском монастыре в Ярославле он принял монашеское пострижение, 19 сентября последовала его блажен­ная кончина. После него в Ярославле правил его сын святой князь Давид (1"1321), второй сын, Константин, ве­роятно, почил ранее. 5 марта 1463 го­да совершилось обретение мощей свя­того князя Феодора и чад его, Давида и Константина, память их празднует­ся 19 сентября и б марта.

Святой благоверный князь Смоленский Глеб Всеволодович (Святославич) жил в XIV столетии. О его жизни сохранились немногочис­ленные агиографические сведения. Известно, что он был благочестивым и мужественным князем. Обострен­ные отношения Русского государства с Литвой приводили к тому, что благоверный князь Глеб дважды был в литовском плену, последний раз после временного взятия Смоленска литовцами в 1396 году.

В Иконописном подлиннике о нем сообщается: «Святой благоверный князь Глеб Всеволодович подобием над сед, власы кудреваты, брада доле Власиевой и поуже, ризы на нем кня=жеския, верхняя шуба испод лазо­ревой, на главе шапка зеленая, зало­мы черныя, в руке крест, в другой меч в ножнах». Память благоверного князя Глеба празднуется 7 июля.

В 1539 году произошло обретение мощей благоверного князя по хода­тайству преподобного Даниила Переславского (память 7 апреля). Па­мять благоверного князя Андрея Смо­ленского празднуется 28 октября.

Весной будущего года тело бла­женной княгини увидели плывущим против течения. Некий расслаблен­ный услышал Голос свыше, повеле­вавший похоронить тело святой

Иулиании у южных врат собора в Торжке. Гроб с телом впоследствии поставлен в Спасо-Преображенском соборе, где многие получали от него исцеления. В связи с прославлением святой Иулиании 2 июня 1819 года был устроен правый придел, посвя­щенный ее имени. У собора Преобра­жения Господня, где раны=не была часовня над гробом святой, устроена церковь и также освящена во имя святой Иулиании в 1906 году. Память святой мученицы княгини Иулиании и святого мученика князя Симеона празднуется 21 декабря.