Святые страстотерпцы благоверные князья борис и глеб
жүктеу/скачать 5.83 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Святая мученица Серафима де ва
- Рождество Святителя н Чудотворна Николая.
- ВвлшсорецЕая икона Святите ля и Чудотворца Николая
Святой мученнк Каллиник родился в Кили кии и был воспитан в христианском благочестии. Он жил в III — IV веках. Глубокая вера в Бога и сострадание к заблудшим побудили его не таить в себе свет истины, и многие из язычников благодаря его проповеди обратились ко Христу. Однако в городе Анкире в Галатии это вызвало зависть и гнев язычников. Они схватили святого проповедника и, приведя к игемону (правителю) Сакердону, потребовали его смерти. Угрожая жестокими муками, игемон стал принуждать святого Каллиника принести жертву идолам, но святой Каллиник не только не испугался угроз, а сам просил о мучениях, которые готов был претерпеть за Имя Христово. Разгневанный правитель решил сломить мужество святого исповедника самыми мучительными пытками. Святого Каллиника, раздев, избивали воловьими жилами, затем подвесйли на дереве и железными крюками строгали тело до костей. Видя тщетность этих пыток, игемон приказал обуть святого в сапоги с острыми гвоздями внутри и вести в город Гангры в Пафлагонии на сожжение. Избивая святого, воины гнали его впереди своих коней. Путь был долгий— кони и воины обессилели от жажды. Не найдя никакого источника, воины обратились к святому мученику с просьбой о помощи. Святой Каллиник, желая сделать добро своим врагам, помолился Господу и извел из камня источник воды. По прибытии в Гангры воины не хотели предавать смерти святого мученика, но, боясь гнева игемона, развели огонь. Тогда святой мученик Каллиник сам вошел в пламя и там скончался. Тело его осталось невредимым, и христиане с честью погребли его. Литература
Свят&я мученицы Серафимы ВЕ=ЧЕР На 1Ъсподи, воззва=х: стихйры, глас 8: Егда= наста= стра=шный день гонения,/ ты нечестйваго ига=мона не устрашйся,/ свята=я му=ченице Серафймо,/ и жертвы богомерзким бого=м приносйти отвержеся, / служйтелышца истинному Бо=гу явйся, / Тому= себе в жертву принесши, / и за излияние кро=ве твоей/ на Небесй венча=лася есй. Любве= ра=ди Христовы / ме=чное усечение претерпевши, / от Царя и Владыки мученическим венцем венча=лася есй / и с лйки святых Ангел и Арха=нгел / в неизреченней сла=ве ны=не предстойпш Престолу Владычню. / Помина=й и нас, совершающих святу=ю па=мять твою=/ и ублажающих му=ченическая страдания твоя=,/ свята=я му=ченице Серафймо. Серафймскою любо=вию Го=спода возлюбйла есй, / свята=я му=ченице Серафймо, / и за страда=ния твоя=/ Небе=снаго Ца=рствия насле=дница явйлася есй, / тем тя ублажа=ем/ и сла=вим страда=ния твоя=. Сла=ва, и ны=не, Богоро=дичен: Не умолчйм, ве=рнии, хвала=ми ублажа=ти Пречйстую Богородицу,/ Та бо есть Хода=таица на=шего спасе=ния, / на Нюже упова=юще, никогда=же посрамимся,/ я=ко, богоно=снеи ру=це к Сыну Своему= простира=ющи, / молится о душа=х на=ших. Крестобогоро=дичен: На Кресте= зрящи, Пречйстая, Возлюбленное Твое= Ча=до, / пе=рси Твой биющи, горько вопияше: / Ча=до Мое= Возлзо=бленное, / Свете о=чию Моею, / ка=ко Мя оставлявши едйну, Ма=терь Твою=? Тропа=рь, глас 8: Неве=сто Христова возлюбленная, Серафймо,/ насле=днице Ца=рствия Небе=снаго,/ добре за Го=спода пострада=вшая/ и кро=вию твое=ю обагре=нная/ и, а=ки ца=рскою багрянйцею, украше=нная, / помина=й нас, соверша=ющих святу=ю па=мять твою=. на Утрени Ка=нон, глас д. Песнь 1
Ирмо=с: Воду проше=д, я=ко су=шу,/ и египетскаго зла избежав,/ израильтянин вопияше:/ Изба=вителю и Бо=гу на=шему поим. Вся красная мйра сего= возненавидевши, Серафймо,/ па=че же Го=спода возлюбйвши, за Него страда=ти изво=ли;/ Того молй спастйся душа=м на=шим. Егда= наста= стра=шный день гонения,/ ты, Серафймо, / не убоявшися, дерзновенно Го=спода исповеда,/ серафймскою любо=вию Того возлюбивши. Благода=тию Бо=жиею, Серафймо, в тебе сияющею,/ блаже=нную Савину и йже с нею/ ко Христу= привела= есй учении твойми. Богоро=дичен: Предста=тельнице на=ша те=плая и Молйтвеннице к Сыну Твоему=, / призывающих Тя на помощь вскоре заступй и спаcй. Песнь 3
Егда= нечестйвый иге=мон Вирйлл посла= слугй своя= привести тя на судйще,/ тогда= блаже=нная Савина возбраняше им, / и, а=ки чйстую голубицу, храняше тя. Ты, свята=я неве=сто Христова Серафймо, / велйкия ре=вности испо=лнилася есй ко Христу=/ и, не убоявшися нечестйвых слуг иге=мона, но после=довавши им,/ блаже=нную Савйну увеща=ше то=кмо молйти Го=спода о тебе=. Ты, Серафймо, глаго=лаше:/ аз же упова=ю на Го=спода И=ису=са Христа= и ве=рую, / а=ще и недостойна и грешна= есмь,/ но да предста=нет мне Иису=с Христос и укрепйт мя быти рабо=ю Его=. Богоро=дичен: Несть нам иныя надежды по Бо=зе, / то=кмо Ты, едйна на=ша Засту=пнице и Помощнице,/ спаcй нас, упова=ющих на Тя. Седа=лен, глас 4: Вместилище Свята=го Ду=ха явйлася есй, свята=я му=ченице Серафймо, / себе= Бо=гу в же=ртву прине=сши, / и дом Святыя Троицы сподо=билася есй быти; / молй спастйся душам на=шим. Песнь 4
Ирмо=с: Услышах, Го=споди,/ смотре=ния Твоего= таинство, / разуме=х дела= Твоя=/ и просла=вих Твое= Божество. Блаженная Савина, не вверяющи рука=м слуг нечестйвых тебе, святыя девицы,/ сама= с тобою ку=пно по=йде к иге=мону,/ хотящи изба=вити тя, Серафймо. Егда= иге=мон устыде=ся сена=торскаго благородства Савйны, / тогда= отпустйти тя повеле= в дом ей, / но по трие=х днех па=ки посла= слуг, да предста=вят тя на судйще, Серафймо. Вторйцею блаже=нная Савина после=дова тебе=, Серафймо,/ но егда= вйде, я=ко от рук нечестйвых изъяти тя не возмо=же,/ а=бие отыде в дом свой, рыда=ющи. Богоро=дичен: Ты моя ра=дость и наде=жда в горести моей,/ Ты прибе=жище и весе=лие душй моея,/ спаcй мя, Владычице, молйтвами Твойми. Песнь 5
Ирмо=с: Просвети нас повелении Твоими, Господи, / и мышцею Твое=ю высокою / Твой мир пода=ждь нам,/ Человеколюбче. Предста= свята=я а=гница Христова на суде= нечестйваго иге=мона, / све=том благода=ти Христовы озаряема, / и егда= повеле= иге=мон принестй же=ртвы ложным ботом, I тогда= дерзнове=нно Го=спода испове=да/ и Тому= в же=ртву принесе=ся. Ты глаго=лаше, Серафймо: Г Бо=гу моему= есть угодная же=ртва, / да саму= себе= непоро=чну соблюду= в чистоте= де=вства моего/ и иных к тому= же приведу= по=мощию Его= всесй=льною. Ублажим, ве=рнии, неве=сту Христову, прекра=сную Серафйму,/ красоты юности не пощадйвшую и на му=ки дерзну=вшую любве= ра=ди Христовы,/ безче=стие, биение, ра=ны и смерть претерпе=вшую. Богоро=дичен: Ма=ти пресла=дкаго Све=та моего, Господа,/ не посрамй мя, всю наде=жду на Тя возлага=ющу,/ спаcй мя, Пречйстая, молйтвами Твойми. Песнь 6
Ирмо=с: Молйтву пролию ко Господу/ и Тому= возвещу= печа=ли моя,/ я=ко зол душа= моя испо=лнися/ и живо=т мой а=ду приблйжися, / и молюся, я=ко Ио=на:/ от тли, Бо=же, возведй мя. Ничто=же тя усладйти возмо=же, невесто Христова, от мйра сего=,/ токмо едйна любы ко Господу распаляше сердце твое, / и, йко а=гница на па=жить, скоро тече на мучение,/ во еже а=бие узрети Возлюбленнаго Жениха= Христа=,/ Его=же всею душе=ю возлюбйла есй=/ и Его=же ра=ди мучения претерпе=. Люоо=вию к Бо=гу разжиза=ющися, небе=сным серафймом уподо=билася есй, / той любве= и нам сподо=битися молй,/ почитающим и любящим тя, Серафймо. Ты, по словесй твоему=, войстинну це=рковь Бо=жия явйлася есй / и вместилище Ду=ха Свята=го, Серафймо,/ йко не пощадй пло=ти твоей и муче=ния претерпе=. Богоро=дичен: Бу=ди мне тве=рдый щит в скорби мое=й,/ егда= бу=ря злых челове=к возста=нет на мя,/ тогда= Сама= укрепи мя и на тве=рдем ка=мени ве=ры поста=ви но=зе мой. Конда=к, глас 2: /Лерафймскою любо=вию Го=спода возлюбйла '-./есй,/ свята=я де=во Серафймо,/ и всю себе= за Го=спода на муче=ние предаде=, / до=ндеже достигла есй Ца=рствия Небе=снаго. И=кос:
Пренебреже= мирскую суету=, свята=я му=ченице Серафймо,/ Едйнаго токмо иму=щи пред очйма твойма, Нетле=ннаго Жениха= Твоего=, / все жела=ние твое= бысть Едйн Госпо=дь, / к Нему=же все=ю душе=ю устремйся,/ и предста= с неизрече=нною ра=достию Престолу Владычню, / и лице=м к лицу= узре=, Его=же возлюбйла есй,/ тогда= войстинну достигла есй Ца=рствия Небе=снаго. Песнь 7
Ирмо=с: От Иуде=и доше=дше, о=троцы/ в Вавилоне иногда / ве=рою Тро=ическою пламень пе=щный попра=ша, поюще:/ отце=в Бо=же, благослове=н есй. Егда= по повеле=нию игемона / безсту=дным егйпетским юношам на оскверне=ние отдана= быстъ, Серафймо,/ тогда= призыва=нием И=мене Господня сих студа= и ослепления исполни, / сама= же воспевшие Христу=:/ оте=ц на=ших Бо=же, благослове=н есй. Егда виде скорую помощь от Го=спода, Серафймо,/ тогда= возде= ру=це твой, Тому= поющи:/ оте=ц на=ших Бо=же, благослове=н есй. Мо=лим тя, де=во свята=я Серафймо,/ и ны=не у Престола Владьгчня воздвигни ру=це твой за нас,/ соверша=ющих па=мять твою=, просящих твоея помощи и поющих: / оте=ц на=ших Бо=же, благослове=н есй. Богоро=дичен: Укрепй мя, Владычице и Ма=ти Пресладкаго Све=та моего, Господа,/ и научи мя взыва=ти Сыну Твоему=:/ оте=ц на=ших Бо=же, благослове=н есй. Песнь 8
Повеле= иге=мон те=ло твое= свеща=ми опаляти, Серафймо,/ но а=бие све=щи угасо=ша, опаляющии тя са=ми на зе=млю падо=ша,/ ты же воспела есй, зову=щи:/ Го=спода по=йте, дела=, и превозносйте во вся ве=ки. Егда= па=лицами бие=на бысть, Серафймо,/ тогда= трус ве=лий землй сотворйся, но нечестйвии не позна=ша сйлы Бо=жия, / мы же, удивляющеся чудесй, зове=м: / Го=спода по=йте, дела=, и превозносйте во вся ве=ки. Го=спода в помощь призыва=ше, Серафймо, / и вся ко=зни вра=жия победила есй, поющи: / Го=спода по=йте, дела=, и превозносйте во вся ве=ки. Богоро=дичен: Богородице, Ангелов ра=досте и челове=ков спасе=ние, / обурева=емую мя лютыми волна=ми житейских страсте=й спаcй и научй пе=ти: / Го=спода по=йте, дела=, и превозносйте во вся ве=ки. Песнь 9
Ирмо=с: Войстинну Богородицу/Тя исповедуем, / спасе=ниии Тобою, Де=во Чйстая, / с Безпло=тными лйки Тя велича=юще. Мече=м усе=чена бысть, му=ченице Серафймо, и, а=ки чйстая голубица, возлете=ла есй к Бо=гу, / блаже=нная же Савйна святое те=ло твое=, я=ко сокровище и маргарйту дражайшую, / в свое=м гробе погребе=. Страда=льческим шествовавши путе=м, до=блествеииая му=ченице, / претерпе= биения, опале=ния и всяческая муче=ния, / и до конца= сте=рла есй главу= змйеву,/ и победительница явйлася есй благода=тию Свята=го Ду=ха. Ны=не наслажда=ешися неизрече=нныя сла=вы Го=спода, свята=я му=ченице Серафймо, / о нас Христа= Бо=га молй, совершающих святу=ю па=мять твою= / и ублажающих страдания Твоя=. Богоро=дичен: Прострй ру=ку помощи изнемога=ющей душй мое=й, Владычице моя Пресла=дкая, / и не посрамй наде=жды моей, юже на Тя возлага=ю,/ но мйрною стезе=ю под кровом Твойм приведй мя к Сыну Твоему=/ и пресла=дкому Све=ту моему=. Светилен: Уневе=стившися Христу=, Жениху= твоему=, вслед Его= тече=, му=ченице Серафймо,/ и скороше=ственною стезе=ю возлете=ла есй в чертоги Небе=сныя,/ иде=же лйцы му=ченик и святых Ангелов ра=достно срето=ша тя. Сла=ва, и ны=не, Богоро=дичен: Тя, Ма=терь Бо=жию, немолчными хвала=ми ублажа=ем и мо=лим Тя: / спаса=й нас молйтвами Твойми / и приведй к тйхому Приста=нищу Сына Твоего=.
Святая мученица Серафима дева, уроженка Антиохии, жила в Риме в царствование императора Адриана (117—138), у знатной римлянки Савины, которую святая обратила в христианство. При начавшемся по приказу императора гонении на христиан, правитель Вирилл приказал привести на суд святую Серафиму. Желая получить от Господа мученический венец, она по первому требованию бесстрашно пошла к палачам. Ее сопровождала преданная Савина. Увидев знатную госпожу, Вирилл сначала отпустил девицу, но через несколько дней вновь вызвал святую Серафиму и начал суд. Правитель заставлял святую почтить языческих богов и принести им жертву, но она смело исповедовала свою веру в Единого Истинного Бога— Иисуса Христа. Тогда Вирилл отдал ее на поругание двум бесстыдным юношам. Святая мученица просила Господа защитить ее. Вдруг началось землетрясение, и юноши упали в полном расслаблении. На следующий день правителю стало известно, что его замысел не осуществился. Думая, что святая знает волшебство, Вирилл попросил ее вернуть юношам здоровье и дар речи, чтобы они сами рассказали о чуде. Святая, помолившись Господу, приказала юношам встать, и они сразу поднялись и сказали судье, что Ангел Господень заслонил собой святую, запретив им подходить к ней. Жестокий правитель не поверил своим слугам и продолжал убеждать святую Серафиму принести жертву идолам. Но святая мученица оставалась непреклонной даже тогда, когда ее палили горящими свечами и нещадно били палками. Безжалостного правителя постигла суровая кара: щепа от палки, которой избивали святую, по-
пала ему в глаз и через три дня приказал ее обезглавить. Савина с мучитель ослеп. Бессильный перед благоговением похоронила тело своей непреклонностью христианки, судья святой наставницы.
Л ТОИ=ЖЕ
день Рождество святителя Никол а=я, архиепископа Мир Ликййских Тропа=рь, глас 4: ХТу=дное и славное рождество твое=, святйтелю Т.Нико=лае,/ Це=рковь днесь правосла=вных све=тло пра=зднует,/ йбо стоянием ногу= твое=ю/ явй тя Госпо=дь и провозвестй быти светйльника и учйтеля мйряном,/ весь мир обогаща=юща и просвеща=юща чудесы. / Тем вопие=м ти: / молй Христа= Бо=га спастйся душа=м на=шим. Конда=к, глас 2. Подо=бен: Б Мйрех, святе:
Святитель Николай родился в городе Патаре Ликийской области (на южном побережье Малоазийского полуострова) в семье благочестивых христиан Феофана и Нонны. С самого рождения будущий светильник Церкви Христовой засвидетельствовал свое избранничество великими чудотворениями. Мать его Нонна после родов сразу же исцелилась от болезни. Новорожденный младенец в купели крещения простоял без посторонней помощи три часа, воздавая этим честь Пресвятой Троице. Особое избранничество святого Николая, скорого помощника и преславного чудотворца, побудило верующих людей праздновать день его славного рождения наряду с рождеством Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. В честь праздника Рождества Святителя Николая составлены тропарь и кондак, с древних времен известные в литургической жизни Русской Православной Церкви. Литература 1. Димитрий (Самбикин), архиепископ. Месяцеслов святых, всею Русскою Церковью или местно чтимых. Вып. 11, июль. Тверь, 1901, с. 342. 2. Настольная книга священнослужителя, т. 2. М., изд. Московской Патриархии, 1978, с. 366.
в ТОИ=ЖЕ ДЕНЬ Пренесе=ние Великоре=цкия иконы святителя Никол а=я из Вятки в Москву= Тропа=рь, глас 3:
Конда=к, глас 4. Подобен: Вознесыйся:
ВвлшсорецЕая икона Святителя и Чудотворца Николая была обретена чудесным образом в Вятской земле в XVI веке. По преданию, некий христианин, отправившийся из дома по делам, увидел около реки Великой множество горящих свечей. В недоумении он остановился, но затем поехал дальше. На обратном пути на том же месте он вновь увидел горящие свечи. Когда христианин подошел к тому месту, то увидел икону Святителя Николая. С благоговением взяв икону, он привез ее в свой дом, но никому не сказал о чудесном обретении этой иконы. В скором времени местному жителю по имени Иоанн, бывшему двадцать лет в расслаблении, явился в сонном видении Святитель Николай, повелел прикоснуться к его иконе, обретенной у реки Великой, и обещал исцеление. Иоанн усомнился в истинности видения. На следующую ночь Святитель Николай вновь повелел расслабленному пойти к его иконе. Тогда Иоанн рассказал домашним о явлениях Святителя. Когда расслабленного принесли в дом, где была чудотворная икона, он увидел исходивший от святого образа свет, как от множества свечей. После поклонения святой иконе Иоанн стал совершенно здоров. Узнав об обретении святого образа и о совершившемся чуде, жители той местности построили часовню и перенесли туда образ Святителя Николая. Вскоре весть о святой иконе Святителя Николая распространилась по всей Вятской земле, и многие стали приходить к чудотворному образу. По молитвам Святителя от его иконы исцелялись различные недуги. Православные жители решили построить во имя Святителя Николая храм, избрали для этого место и стали заготавливать материалы. Однако заготовленные бревна чудесным образом оказались на другом месте — на возвышенности среди болота. Трижды закладывали церковь и трижды строительные материалы были переносимы невидимой силой на болото. Тогда построили храм на возвышенности среди болота, и изволением Божиим вскоре болото высохло. Святая икона Чудотворца Николая была поставлена в новом Никольском храме, где от нее по-прежнему совершались многочисленные чудеса. В то время на Вятские земли часто нападали черемисы. Они неоднократно хотели сжечь Никольский храм, но когда подъезжали к нему, он становился невидим или видим высоко над землей, так что черемисы не могли повредить храм. Прихожане храма рассказали об этом чуде жителям близлежащего города Хлынова, которые захотели перенести чудотворную Великорецкую икону в свой город. Однако хлыновцы не могли исполнить свое желание, так как никто не мог сдвинуть икону с места. Тогда они стали поститься и дали обет Святителю Николаю ежегодно, после праздника Перенесения его честных мощей из Мир Ликийских в Бары (9 мая), переносить чудотворную Великорецкую икону на место ее чудесного явления на реке Великой. После этого в 1521 году святую икону легко подняли и перенесли в храм во имя блаженного Прокопия Устюжского (ПЗОЗ; память 8 июля) в Хлынове. Во второй половине XVI столетия, во время пожара в Прокопиевском храме, чудотворная икона незначительно пострадала от огня. Царь Иоанн Васильевич Грозный повелел принести чудотворную икону в Москву, где ее реставрировали и одели в новый драгоценный оклад. С Великорецкой иконы Святителя Николая, и в Москве прославившейся многочисленными чудесами, был сделан список, который поставили в Успенском соборе в Кремле. Другая копия Великорецкой иконы стала храмовым образом в Никольском приделе в Покровском храме (Василия Блаженного) в Москве. По свидетельству летописей, от Великорецкой иконы Святителя Николая, находившейся в Никольском приделе Покровского собора, совершались многие чудеса. Москвичи во множестве приходили к чудотворной иконе и особо чтили ее, так что Покровский собор еще назывался храмом Николы Великорецкого. Придел во имя Святителя Николая был освящен Митрополитом Московским Макарием (1542—1563) 29 июля 1555 года. В тот же день было установлено празднование перенесения чудотворного образа Святителя Николая из Вятской земли в Москву. Это число избрано, видимо, потому, что 29 июля празднуется Рождество Святителя. В уставе Московского Успенского собора (около 1634 года) под 29 июля сказано: «Празднество Николе, чудотворцу Великорецкому. Бывает крестный ход». Явленная Великорецкая икона была возвращена (примерно через год) в Хлынов и поставлена в новом храме во имя Святителя Николая. Литература Димитрий (Самбикин), архиепископ. Месяцеслов святых всею Русскою Церковью или местно чтимых. Вып. 11. Тверь, 1901, с. 342— 343. Преподобные Константин н Косма Косннскпе, Старорусские, были основателями Косинского Николаевского монастыря, расположенного недалеко от города Старая Русса в Новгородской епархии. Они приняли монашеский постриг в Хутынской обители и первоначально совершали иноческие подвиги под духовным руководством преподобного Варлаама Хутынского (+1192; память 6 ноября) и его преемника преподобного Антония Дымского (+1224; память 17 января). По влечению к безмолвной жизни преподобные Константин и Косма около 1220 года ушли из Хутынского монастыря в пределы Старой Руссы и поселились в пустынном месте между реками Полистью и Снежною, образующими косу (отсюда название этого места Косинское). Через некоторое время около подвижников стали поселяться другие иноки. Со временем возник монастырь, в котором был построен небольшой каменный храм во имя Святителя и Чудотворца Николая. Преподобный Константин принял игуменство над собравшейся братией.
Тропа=рь, глас 3: жүктеу/скачать 5.83 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
