Талмуд Эсер Сфирот Часть 16

Асия этого мира определяется как «вне страны Израиля». Смотри выше ответ 90. (Пункт 44)

Название «печать» указывает на две особенности. Во-первых, отпечатанное по сути не есть печать. Во-вторых, нет малой подробности в печати, которой не будет в отпечатанном с нее. (Пункт 156)

Хазе отмечает место, в котором возникает окончание второго сокращения. И поэтому от хазе и вверх каждого парцуфа или ступени определяются лицевые сосуды, и даже второе сокращение не касается их нисколь. А от хазе и вниз определяются сосуды обратной стороны, чтобы указать, что уже есть в них некое уменьшение от второго сокращения. Смотри выше ответ 91. (Пункт 66)

Смотри выше ответ 91.

Смотри выше ответ 91.

Сосуды от хазе и вниз называются именем «внешность парцуфа», ибо все НеХ”И – снаружи тела, и определяются как БЕ”А. И сначала делятся на лик и тыл, ибо две трети Тиферет, будучи семью нижними Бина тела, называются ликом, так как уменьшение их происходит не из-за себя самих, а только потому что это – корень Зо”Н. А НеХИ”М называются тылом, и основная причина выхода наружу из Ацилут падает на них. Поэтому есть две части внешности: во-первых, внешность со стороны лика, то есть две трети Тиферет; во-вторых, внешность со стороны тыла, то есть НеХИ”М. А Малхут, которая во внешности со стороны тыла, определяется как «внешность от внешности с тыльной стороны». И вот, внешность со стороны лика становится местом для Брия, а внешность со стороны тыла без Малхут становится местом мира Ецира, а внешность от внешности с тыльной стороны, то есть Малхут, становится местом Асия. (Пункты 1 и 5)

Смотри выше ответ 97.

Смотри выше ответ 97.

Средняя хала – это одна пятидесятая. А первый человек занимал три мира БЕ”А, то есть шесть тысяч ступеней душ, и одна часть из пятидесяти в них – это сто двадцать. И вот, первый человек есть хала мира, ибо после греха не осталось в нем свыше халы, и должны были остаться в нем сто двадцать ступеней душ, однако осталось лишь сто ступеней. И причина в том, что первой тысячи от Брия, то есть АВ”И Брия, он не удостоился, а удостоился только десяти парцуфим от Зо”Н Брия и вниз. (Пункт 113)

Экран свойства «бет», на который происходит зивуг АВ”И ради мира Брия, определяется, как экран разделяющий для света Хохма, и лишь свет хасадим, отделенный от Хохма, передается к ним через этот экран. И это поскольку ноги ее касаются парсы между Ацилут и Брия, и экран свойства «бет», который в ее Есод, включается в парсу, оканчивающую все свечение Ацилут. И поэтому определяется устье Есод Има, где происходит зивуг ради Брия, именем «закрытое устье Есод», или «закрытое окно», или «экран в устье окна», потому что окно, передающее света в Брия, закрывает свет Хохма. Однако, мохин Са”Г Ацилут, хотя Има также пользуется экраном свойства «бет» в своем устье Есод, однако, там экран не закрывает свет Хохма. И она может подняться и получить Хохма в то время, когда есть у нее Ма”Н. И поэтому определяется там экран именем «открытое окно», ибо он открыт там, чтобы получать свет Хохма. И также называется «открытое устье Есод» по той же причине, ибо нет там экрана разделяющего, который закрыл бы Хохма. (Пункт 29)

Экран свойства «гимел» определяется именем «узкое окно», и когда Зеир Анпин получает свечение Хохма, он получает через этот экран. И называется узким окном, потому что оно узкое от хасадим и длинное в Хохма, то есть это свойство Есод Аба, лишенное давания хасадим полностью, а есть в нем только свет Хохма без хасадим. Давание хасадим называется «широкий», а давание Хохма называется «длинный», как известно. (Пункт 30)

Из-за первого сокращения, произошедшего на оканчивающую Малхут на высший свет, поскольку не могла получить его, оказался свет отделенным от нее. И это тайна точки этого мира, то есть пустого пространства, свободного от всего света, которое стоит под оканчивающей Малхут. А из-за второго сокращения поднялась Малхут на место Бина и окончила свет в Бина тела на месте хазе, то есть в хазе парцуфа ТНеХ”И Адама Кадмон и парцуфа Некудот Са”Г Адама Кадмон, и там появилась парса, и от парсы и вниз возникло пустое и свободное пространство. И после того по причине разбиения семи нижних Некудим с лица и тыла, которые упали в пустое пространство под парсой, распространилось также место пространства от парсы и вниз в качестве сосудов лика и сосудов тыла, то есть ХаБа”Д ХаГа”Т до хазе, называемых сосудами лица, и ТНеХИ”М от хазе и вниз, называемых сосудами обратной стороны. И место сосудов лица становится свойством святости, и там отбираются парцуфим БЕ”А, а от хазе и вниз остается пространство полностью пустое и свободное, и это четырнадцать сфирот до этого мира, то есть место сосудов ТНеХ”И, которые разбились, стоящих там. И после греха первого человека сильно испортились миры, настолько, что четыре нижних Ецира святости и все десять сфирот Асия святости спустились и облачились на месте четырнадцати сфирот клипот.

Таким образом, со стороны первого сокращения была лишь точка этого мира в свойстве пустого и свободного пространства и места клипот. А после того из-за падения сосудов семи нижних Некудот спустилось место окончания святости до хазе нынешнего места БЕ”А. И только четырнадцать последних сфирот стали пустым пространством, то есть от хазе Ецира и вниз. А затем из-за греха первого человека спустились «от хазе и вниз» Ецира святости вместе с Асия святости в место клипот и пустое пространство. И выходит, что точка окончания святости спустилась ниже, но не до точки этого мира, а лишь до Малхут в Бина Асия, называемой почвой нижнего Эденского сада. Оттуда и вниз возникло тогда место пространства, пустого полностью. И вот, с одной стороны ты найдешь, что из-за разбиения сосудов и греха первого человека уменьшилось пустое пространство, как упомянуто выше, ибо спустилось с места парсы, которая под Ацилут, до почвы нижнего Эденского сада, но с другой стороны постигли клипот силу выстроиться в четырех мирах АБЕ”А клипот, в тайне: «Это против этого сделал Всесильный». И, по правде говоря, одно зависит от другого, ибо из-за распространения святости вниз более постигли клипот силу подняться вверх более. И нечего продолжать об этом. (Пункт 3 и 61. В «Древе Жизни» врата 3, глава 3)
104) Пустое пространство этого мира

Смотри выше ответ 103.

Смотри выше ответ 103.

Смотри выше ответ 100.

Половина Тиферет означает от хазе и вниз, ибо Тиферет включает Ва”К и три первых, и три первых до хазе считаются его половиной, и семь нижних от хазе и вниз до окончания Тиферет считаются также его половиной. (Пункт 2)

«От хазе и вниз» называется внешностью парцуфа и делится на две части: лик и тыл. Две трети Тиферет называются внешностью со стороны лика, а НеХИ”М называются внешностью со стороны тыла. И два эти свойства упали в пустое пространство под окончанием ног Адама Кадмон во время второго сокращения, когда поднялась оканчивающая Малхут на место хазе парцуфа Некудот Са”Г Адама Кадмон прежде, чем поднялась Малхут, совершающая зивуг, к зивугу в отверстиях глаз. И тогда упали в пустое пространство в точке этого мира, и считаются эти два свойства как пустое пространство под окончанием ног Адама Кадмон. (Пункт 3)

Свойство окончания, возникшее на высший свет из-за Малхут, оканчивающей его, называется окрестностью Субботы. Изначально было это в парсе под Ацилут, а затем из-за разбиения сосудов семи нижних Некудим и их падения под парсу распространилось также место БЕ”А в свойстве лика и тыла, то есть в свойстве парцуфа ХаБа”Д ХаГа”Т НеХИ”М. До его хазе образовалось место для его лицевых сосудов после того, как будут отобраны ко святости, и отделилась окрестность Субботы в этом месте хазе. Это считается шестнадцатью сфирот: десять сфирот ХаБа”Д места БЕ”А и шесть сфирот до хазе ХаГа”Т места БЕ”А. А четырнадцать сфирот от хазе и вниз стали постоянным отделом для клипот, и они снаружи окрестности, ибо там пространство, пустое и свободное от всего света. И эти четырнадцать сфирот – это четыре нижних сфирот от ХаГа”Т и десять сфирот от НеХИ”М места БЕ”А. (Пункт 88)

Поскольку не смогли быть отобраны в качестве полных сосудов для облачения святости свыше трех первых сосудов КаХа”Б, а Зо”Н отделились как облачение и чертог, поэтому только три сосуда – мозг, кости и жилы – считаются полными внутренними сосудами, то есть свет облачается в них в совершенстве. Но два парцуфа – мясо и кожа – стали внешними сосудами в парцуфе, и поэтому есть НаРа”Н внутренние, облачающиеся во внутренние сосуды, и есть Нефеш-Руах внешние, облачающиеся в упомянутые внешние сосуды. И от капель зивуга внутренних сосудов выходят души людей, а от капель зивуга внешних сосудов выходят души ангелов. (Пункт 168)

Смотри выше ответ 110.

Примеси, оставшиеся после всех отборок, – это тайна каменного сердца, в котором нет никакой пользы, ибо не будет отобрано до времен грядущих, в тайне сказанного: «И устраню сердце каменное из нутра вашего». И эти святые искры, оставшиеся плененными там, а это искры очень маленькие, – это одиннадцать частей воскурения. (Пункт 11)

Смотри выше ответ 109.

Смотри выше ответ 109.

Смотри выше ответ 109.

Смотри выше ответ 109.

В то время, когда поднялась Малхут, совершающая зивуг с места рта к отверстиям глаз, произошел там зивуг, и вышел свет через отверстия глаз, а не через рот. (Пункт 6)

«От хазе и вниз» Ецира и Асия спустились из-за греха на место четырнадцати нижних сфирот и облачились в отдел клипот. А в Субботу есть у них подъем в Ацилут. Поэтому запрещен выход пешком наружу за окрестность Субботы, то есть за хазе, чтобы не опустить их снова на место клипот, как было в будни. (Пункт 96 и 97)

Место Ецира возникло из свойства З”А тела, которое затемнилось и вышло вниз под окончание Ацилут во время подъема оканчивающей Малхут в хазе парцуфа Некудот Са”Г, и называется внешностью со стороны тыла. Смотри выше ответ 97. И поэтому считается Ецира обратной стороной З”А Ацилут. И во время исправления БЕ”А вначале, когда выстроились из лика обратной стороны семи умерших царей, то был уже мир Ецира на месте З”А Ацилут, будучи его обратной стороной. И после греха первого человека опустился великим опусканием, ибо четыре нижних Ецира облачились внутрь отдела клипот. И мохин, которые он получает, выходят на экран свойства «алеф», а это экран З”А со стороны Ва”К без головы. И пять парцуфим мира Ецира – на высоте средних и нижних третей НеХ”И Арих Анпин, а это также свойство внешности со стороны тыла, как и место Ецира. Ведь верхние трети НеХ”И Арих Анпин, то есть свойство внешности со стороны лика, облачились только в мир Брия, и это три первых НеХ”И, отсутствующие в Ецира. И эти две нижних части НеХ”И Арих Анпин облачаются в Ва”К от Ва”К верхних АВ”И, а те – в Ва”К Ишсу”Т, а те – в Ва”К Зо”Н. (Пункты 5, 83, 93, 224-228)

Прежде греха в начале выхода БЕ”А из разбиения, было место десяти сфирот Ецира в четырех нижних З”А Ацилут и шести первых Брия, а место десяти сфирот Асия – в четырех нижних Брия и шести первых Ецира. А после греха упали десять сфирот Ецира на место Асия, как было оно прежде греха, и шесть первых Ецира упали на место шести нижних Асия, как было до греха, а четыре нижних Ецира упали еще ниже, упали в отдел клипот. (Пункт 48)

Страна Израиля – это свойство Ецира этого мира. (Пункты 44 и 49)

На втором этапе кануна Субботы, когда четыре первых Асия были на месте Нуква З”А Ацилут, а Ецира целиком – на месте З”А Ацилут, тогда были Ецира и Асия спиной к спине, как Зо”Н спиной к спине, ибо Асия облачала только от хазе и вниз Ецира спиной к спине. (Пункт 87)

На третьем этапе кануна Субботы, когда и шесть нижних Асия поднялись на место Нуква Ацилут, тогда повернула Асия лицо свое напротив лица Ецира – лицом к лицу, наподобие Зо”Н лицом к лицу. (Пункт 87)

Три мира БЕ”А были отобраны из сосудов и искр, которые от хазе и вниз семи разбившихся царей Некудим. А Зо”Н Ацилут были отобраны из сосудов от хазе и вверх семи царей, как известно. Поэтому окончание отбора БЕ”А в том, что вернутся и присоединятся к Зо”Н Ацилут, то есть к сосудам от хазе и вверх. Поэтому Ецира, а это обратная сторона З”А, должна подняться на место З”А Ацилут малого состояния, облачающего от табура и вниз Арих Анпин, ибо тогда должен З”А облачить Арих Анпин. И от хазе и вниз З”А будет располагаться «от хазе и вниз» Арих Анпин. И тогда поднимется Брия к двум третям Тиферет от хазе до конца Тиферет, а Ецира поднимется в НеХ”И, а Асия – на место Нуква. Получается, что нынешние Ишсу”Т и Зо”Н будней стоят на месте сосудов обратной стороны Арих Анпин, и это место трех миров БЕ”А. И это тайна того, что З”А должен быть Арих Анпин, а БЕ”А – как обратная сторона Арих Анпин, а это место Ишсу”Т и Зо”Н в настоящее время. (Пункты 81 и 82)

Во время второго сокращения, когда поднялась оканчивающая Малхут на место Бина тела парцуфа ТНеХ”И Арих Анпин (Адама Кадмон ? – прим. пер.), а это хазе, тогда спустились сосуды обратной стороны этого парцуфа в пустое пространство, ибо сосуды от хазе и вниз, называемые сосудами обратной стороны, уже находятся под оканчивающей Малхут. (Пункт 3)

Сосуды от хазе и вниз, спустившиеся под окончание второго сокращения, как упомянуто выше в ответе 125, называются также внешними сосудами, и есть в них две части: первая – это внешность со стороны лика, и это две нижние трети Тиферет; вторая – это внешность со стороны тыла, и это НеХИ”М, и обе они вместе спустились в пустое пространство во время второго сокращения. (Пункт 3)

На втором этапе кануна Субботы прежде греха, когда БЕ”А поднялись в Ацилут, кроме шести нижних Асия, оканчивалась святость в хазе Брия. И эти шесть первых Брия были в тайне «зародыша города», считающегося еще городом, то есть Ацилут. И поэтому осталось пустое пространство только в двадцати четырех сфирот: четыре нижних Брия и двадцать Ецира и Асия. Смотри выше ответ 23. (Пункт 85)

Три облачения есть на теле, и это – зародыш, вскармливание и мохин, и в Нуква есть трижды по десять сфирот, и это тридцать сфирот. Но в З”А, где есть лишь девять сфирот, и не хватает ему Малхут, ибо Нуква в общем и есть Малхут его, оказываются три облачения его тела только двадцатью семью сфирот. (Пункт 165)

Три первых Брия, которые от мохин Са”Г Има, не являются настоящими тремя первыми, а лишь силой трех первых Има. Ибо экран в парсе, на который выходят эти мохин, уже прерывает свечение Ацилут в них, то есть сущность трех первых Има. И поэтому остается в них только сила трех первых Има. (Пункт 201)

«От хазе и вниз» каждого парцуфа считается свойством сосудов обратной стороны этого парцуфа, и это две нижние трети Тиферет и НеХИ”М. И две трети Тиферет считаются ликом обратной стороны, а основа обратной стороны – это НеХИ”М. Смотри выше ответ 97. (Пункты 143 и 145)

Сосуды обратной стороны от хазе и вниз каждого парцуфа иногда называются внешними сосудами парцуфа. (Пункт 1)

Сосуды от хазе и вверх, то есть ХаБа”Д ХаГа”Т до хазе, всегда называются сосудами лицевой стороны. А смысл в том, что хазе – это точка окончания второго сокращения, и поэтому есть в ней парса подобная парсе под миром Ацилут, разделяющая между сосудами над хазе, а это свойство Ацилут и лицевые сосуды того парцуфа, и между сосудами от хазе и вниз, а это свойство БЕ”А и сосуды обратной стороны того парцуфа. И поэтому все прикрепление клипот – только в сосудах обратной стороны, но в лицевых сосудах парцуфа нет у них никакого прикрепления вовсе, ибо даже суды второго сокращения не задевают их никогда.

Десять сфирот делятся на внутренние сосуды и внешние сосуды. Ведь нет в парцуфе свыше трех внутренних сосудов КаХа”Б – мозг, кости, жилы, но Зо”Н отделились от сосудов парцуфа в тайне облачения и чертога. Поэтому два сосуда мяса и кожи, а это свойство Зо”Н, – это только внешние сосуды, не законченные, и не объединяются с сосудами внутренними, а лишь окружают вокруг внутренние сосуды. (Пункт 107)

Смотри выше ответ 16.

Малхут Има не входит в мир в качестве мохин З”А, и свойство малости нижней «Хей» в глазах установлено в ней постоянно. И с помощью этого охраняет Зо”Н, детей своих, от внешних, в тайне крыльев, разделяющих между Зо”Н и между внешними, когда крылья покрывают кожу Зо”Н снаружи, и у внешних неоткуда вскармливаться. Ведь от Зо”Н и наружу выходит через крылья лишь свет очень маленький, то есть отделенный от свечения Хохма из-за покрытия крыльями, которые есть свойство света малости, как упомянуто выше. Также свойство парсы под Ацилут возникает из упомянутой Малхут Има, и поэтому называется парса именем «обувь Зо”Н», так как охраняет ноги Зо”Н от внешних силой покрытия парсой, и не пройдет через нее свыше света малого, а от свечения Хохма нет ничего. (Пункт 32)

Когда есть суды в Зо”Н, то есть все то время, пока не хватает трех первых, клипот могут прикрепиться к их обратной стороне, то есть к сосудам от хазе и вниз. И чтобы уберечься от них делается исправление «спиной к спине», когда «Спины их – в дом, а лица обращены наружу», и от лиц не могут вскармливаться. Это исправление через сокрытие обратной стороны называется одеждой. И поэтому мир Ецира, то есть Ва”К без головы, нуждается в упомянутом свойстве одежды. Поэтому становится Асия в свойстве три в трех, чтобы сделаться одеждой для Ецира, чтобы не могли внешние вскармливаться от них. Поэтому есть в мире Ецира две части: питание и одежда. Питание – это мохин для его оживления, а одежда – это покрытие со стороны мира Асия, скрывающего его от внешних. Однако, в Асия есть только питание, ибо не нуждается в сокрытии от другого, ведь она по сути своей – одежда, как упомянуто выше. (Пункт 135)

Десять сфирот мохин Има распространяются в мир Брия: три первых называются престолом, а Ва”К называются шестью ступенями к престолу, а Малхут облачается в Малхут Брия и называется Троном Суда, голубым цветом Сандальфона. Ведь девять первых мохин – это свойство Трона Милосердия, а Малхут – Трон Суда. Объяснение: мохин Има, светящие в Брия, выходят на экран свойства «бет», что в устье Есод Има, включенный в парсу под ногами Нуква З”А, и это по причине облачения Има в Нуква. И оказываются ноги Има касающимися парсы, которая есть сила окончания Ацилут и свойство суда. И поэтому называются три первых Има, облачающиеся во внутренность КаХаБа”Д Брия, именем Престола Славы, что указывает на силу парсы, включенную в экран, ведь с помощью его возвратного света вышли все эти мохин трех первых. Поэтому хотя это и престол от слова «покрытие» (Кисэ – Мехасэ – прим. пер.) на свет Ацилут, а это и есть Слава, все же это престол Милосердия, потому что все мохин пришли от облачения в этот возвратный свет. Однако, в конце мохин в их окончании открывается сила самого окончания, оканчивающего мохин, и это тайна оканчивающей Малхут. И вот там открывается вся сила суда, включенная в парсу, и поэтому называется Малхут Има, облачающая там в конце, именем «Трон Суда», ибо ее суды стоят там. И также «голубой цвет» от слов «и перестал народ приносить…» (Тхелет – ваЯхель – прим. пер.), ибо сила трех первых Има не смогла (ло-Яхлу) пройти через нее и вниз. По этой же причине называется Сандальфон, как сандалии, оберегающие ноги от внешних. И вот объяснено, что мохин Има в Брия в общем называются Престолом Славы, ибо Ацилут – это тайна Славы, а поскольку мохин вышли на экран, включенный в парсу, оканчивающую Ацилут, оказываются они свойством покрытия на Славу. Однако, девять первых мохин считаются Троном Милосердия, так как в них есть сила трех первых Има. Однако, Малхут мохин, а это сама оканчивающая парса, называется Троном Суда, голубым цветом, Сандальфоном. (Пункт 151 и 152)

Смотри выше ответ 137.

Смотри выше ответ 137.

Прежде греха были у первого человека НаРа”Н из БЕ”А Ацилут, а после греха удалились от него девять первых светов каждой сфиры из его НаРа”Н Ацилут вместе с девятью нижними от сосудов каждой сфиры из НаРа”Н. А остались в нем лишь света Нефашот каждой сфиры и сосуды Ктарим каждой сфиры, да и те не от свойства Ацилут, а от БЕ”А за парсой. Ведь БЕ”А повредились из-за его греха и спустились за парсу Ацилут. А то, что остались Ктарим сосудов и света Нефашот, это из-за обратного соотношения между сосудами и светами, ибо пока нет в нем свыше сосуда Кетер, может облачиться в него только свет наиболее маленький, то есть свет Нефеш, как известно. (Пункт 125)

Смотри выше ответ 140.

Прежде построения трех миров БЕ”А было место БЕ”А пустым пространством, поскольку оканчивающая Малхут, что под ногами Адама Кадмон, поднялась на место хазе парцуфа ТНеХИ”М Адама Кадмон. И также после того, как построились три мира БЕ”А, и после того, как поднялись на третьем этапе накануне Субботы прежде греха к Ишсу”Т и Зо”Н Ацилут, остались снова тридцать сфирот места БЕ”А в качестве пустого пространства, ибо БЕ”А уже удалились оттуда. (Пункт 93)

Есть три облачения на тело Нуква, и это зародыш-вскармливание-мохин ее обратной стороны, и в каждом облачении есть десять сфирот, и они называются тридцатью ступенями Нуква. (Пункт 166)

Три облачения Нуква – это зародыш, вскармливание и мохин, и облачение «вскармливание» – это среднее облачение ее. А облачение «зародыш» – это внешнее облачение. А облачение «мохин» – это внутреннее облачение ее. (Пункт 165)

Смотри выше ответ 144.

Когда Има облачается в Зо”Н, чтобы дать мохин в Брия, считается Нуква З”А внешним облачением Има, посредством которого она передает мохин в Брия. Ибо мир Брия не может получить иначе, как от Нуква З”А, ибо она верхняя над ним. (Пункт 35)

Смотри выше пункт 144.

Смотри выше ответ 20.

Смотри выше ответ 20.

Наш мир делится на БЕ”А и отдел клипот. Место храма – это Брия в нем, страна Израиля – это Ецира в нем, вне страны Израиля – это Асия в нем. А пустыня – это отдел клипот. (Пункт 44)

Сначала было все место БЕ”А отделом клипот. А после разбиения сосудов семи нижних Некудим спереди и сзади и падения в БЕ”А смешались лик и тыл друг с другом. И из-за этого распространилось место БЕ”А также и в свойство лицевых сосудов, и стало у них тридцать сфирот, то есть ХаБа”Д ХаГа”Т до хазе для лицевых сосудов и ТНеХ”И от хазе и вниз для сосудов тыла. Однако, были включены друг в друга прежде отборки, а затем в мире исправления были отобраны лицевые сосуды семи нижних Некудим, разбиение которых произошло не из-за них самих, а лишь из-за их соединения с сосудами обратной стороны, и они стали Зо”Н Ацилут. А затем была отобрана обратная сторона семи нижних из клипот, и это три мира БЕ”А, но не вся обратная сторона, а лишь свойство лика обратной стороны, то есть 288, которые включились и смешались с обратной стороной. Но все Малхут в них, а это тридцать две Малхут, называемые каменным сердцем, еще не смогли быть отобраны, и остались в качестве клипот, в которых нет никакой пользы. Поэтому вслед за этим разделилось также и место БЕ”А, ибо три мира БЕ”А, которые были отобраны из сосудов лика обратной стороны, заняли место от хазе места БЕ”А и вверх. А клипот, то есть тыл обратной стороны, заняли место от хазе места БЕ”А и вниз, что и относится к ним. И это четырнадцать сфирот, которые стали постоянным отделом для клипот, а именно – только на протяжении шести тысячелетий, когда нет никаких отборок и исправления для каменного сердца. Однако, при окончательном исправлении, когда раскроется зивуг в нижней «Хей», утаенной в Голове Непостигаемой, в тайне: «Камень, который отвергли строители, стал главой угла», тогда выполнится: «И устраню сердце каменное…». И отменятся все клипот, и тогда вернутся все тридцать сфирот БЕ”А, чтобы быть Ацилут. (Пункт 55)