Талмуд Эсер Сфирот Часть 16

И известно, что каждый из пяти парцуфим Ацилут вскармливается и получает от парцуфа, стоящего напротив него в Адаме Кадмон. И поскольку сочетание меры милосердия с судом начинается только ниже табура Са”Г Адама Кадмон, то есть на месте стояния трех первых Некудим, где есть тайна «Вав» АВА”Я Са”Г, поэтому также и сейчас не проявляется в Ацилут второе сокращение в парцуфим Атик и Арих Анпин, получающих от Гальгальта и А”Б Адама Кадмон, а только в «Вав» АВА”Я Са”Г, то есть от табура и вниз высоты АВ”И, называемой именем «живот АВ”И». И называется животом, потому что там место зародыша Зо”Н, ибо оттуда они получают сочетание меры милосердия с судом, а ведь это – все достоинство зародыша, как написано выше (стр. 974 в оригинале, ответ 13), смотри там.

Надлежит же удивляться еще более этого, ибо он говорит в пункте 26, что как сам Ацилут делится на четыре свойства, так делятся на них четыре мира: Ацилут – Хохма, Брия – Бина, Ецира – З”А, Асия – Нуква. Получается, что весь Ацилут получает свет в близости от Кетер, а мир Брия получает только с помощью отдаления. А мир Ецира – с помощью окна и узкого отверстия. А мир Асия – с помощью обоих: узкого отверстия, а также и отдаления. Если так, затруднительно вдвойне: во-первых, как скажешь, что весь мир Ацилут – свойство Хохма, получающее свет от Кетер в близости, когда есть там все четыре свойства, а тогда есть там также и свойства отдаления и узкого отверстия. Во-вторых, после того, как вся великая разница между мирами – это только четыре этих свойства, так почему же не делают этого разделения в самом мире Ацилут?

И вот, во вратах 47, в главе 1, чувствует рав упомянутое затруднение, когда объясняет там разницу между четырьмя свойствами в самом мире Ацилут и между четырьмя свойствами, разделяющими между мирами АБЕ”А. Ибо в этих четырех свойствах в Ацилут нет никакого экрана вообще, то есть отдаление и узкое отверстие не делают разделяющего экрана. Но не так оно в свойствах между мирами АБЕ”А, где делают экраны, отделяющие от света. Смотри там. Однако, просто говорит, но не объясняет, почему не становятся разделяющими также в самом мире Ацилут.

И чтобы понять эти глубокие вещи, нужно сначала понять общее отличие мира Ацилут от трех миров БЕ”А. И должны вспомнить то, что написал рав выше (в этой части, пункт 3), что по причине второго сокращения возникла точка окончания для линии света Бесконечного, благословен Он, на месте хазе парцуфа ТНеХ”И Адама Кадмон, а это – парса, разделяющая между Ацилут и БЕ”А, таким образом, что от хазе и вниз ТНеХ”И Адама Кадмон возникает пустое пространство. Как упомянуто выше, в пункте 8, что внутренность в них, то есть две нижние трети Тиферет, образуют место мира Брия, а внешность, то есть НеХ”И, образует место для мира Ецира. И половина их внешности, то есть Малхут, образует место для мира Асия.

И воистину затем с помощью исправлений, обсуждаемых далее, протянулся также в эти БЕ”А свет десяти сфирот, и не остались они в свойстве пустого пространства. Но разница огромна, ибо десять сфирот-источников остались только в мире Ацилут, а эти десять сфирот, что распространились вниз от парсы в БЕ”А, уже не являются десятью сфирот-источниками, но они определяются только как свет порождения, как пишет рав далее в пункте 31.

С этим пойми, что эти три экрана Бина, Зеир Анпин и Малхут – отдаление, окно и узкое отверстие, и оба вместе – когда используются в мире Ацилут, не считаются экранами и задерживающими вообще. Ведь экран «отдаление» в Бина, как объясняется, что она отдаляет себя от Хохма и выбирает только хасадим тайной: «Ибо милости желает он», – он не влечет ей никакого уменьшения и сокращения на свет Хохма. Ведь она делает это только и своего стремления, а не от какой-либо задержки. И поэтому, когда Зеир Анпин поднимается к ней в качестве Ма”Н, она может повернуться с Хохма лицом к лицу и получает свет Хохма ради Зеир Анпин. И когда Бина передает свечение Хохма к З”А, она пользуется экраном окна и узкого отверстия, который есть Есодот АВ”И (как написано выше, стр. 1569 в оригинале, со слов «и этот, что возвращается»), ибо они в тайне двух венцов. Смотри там внимательно. Таким же образом получает Малхут свечение Хохма с помощью экранов узкого отверстия и отдаления в ней, как написано там. Получается, что эти три экрана не задерживают свет Аба, то есть Хохма, но наоборот они притягивают к ним свечение Хохма, и если бы не эти три причины, не были бы вообще Зо”Н способны получить свечение Хохма. Поэтому все парцуфим Ацилут определяются, что они вообще без экрана. Это тайна написанного в «Зоар», что в Ацилут Он, Жизнь Его и следствия Его – одно они. «Он» объясняется: Бесконечный, благословен Он; Жизнь Его – свет Хохма, называемый Хая (жизнь); следствия Его – это три упомянутых экрана, которые создают следствие в виде распространение света Аба, то есть Хая, в весь Ацилут до Нуква. И они считаются все полным единством, ибо даже экраны там – не экраны, но напротив, они вызывают свечение Хохма.

Но не так оно во время, когда эти три экрана находятся в десяти сфирот БЕ”А, которые есть лишь свет порождения, а не сфирот-источники. Ведь уже заканчивается линия Бесконечного, благословен Он, выше парсы, как упомянуто выше. Находим, что экран отдаления, используемый в сфире Бина, уже не в тайне «Ибо милости желает он», то есть по собственному выбору хасадим, но уже добавляется на него сила окончания в парсе, что выше него, оканчивающая свет Хохма и не дающая ему распространиться ниже парсы. И получается здесь, что экран отдаления становится отделяющим хасадим от Хохма и воистину экраном на свет Хохма. Ведь сам экран отдаления не имеет никакого различия между Бина в Ацилут и светом Брия, и как он удерживает свет Хохма от Брия, так удерживает свет хохма от Бина в Ацилут. При всем том различие между ними велико безмерно. Ведь Бина в Ацилут хотя получает лишь хасадим без Хохма, все же определяется Бина как суть Хохма, ибо отдаление в ней от Хохма – только «Ибо милости желает он», только по причине стремления, и нет у нее препятствия получать свет Хохма в любое время, когда захочет этого. Но не таков свет Бина, качающийся в Брия, который уже отделен от Хохма напрочь. Ведь не может получать Хохма, даже если захочет получить, поскольку парса над ней уже оканчивает Хохма. Поэтому становятся Ацилут и Брия двумя мирами, отдельными полностью.

Таким же образом экран Ецира, который есть тот же экран, что и у З”А Ацилут, без какого-либо изменения. Но в З”А Ацилут не используется для задержки света Хохма, а как раз напротив, ибо он есть сама причина протягивания свечения Хохма к З”А, как упомянуто выше. Поэтому не определяется даже как какое-либо изменение от самого света, ведь без него не было бы света вообще, как упомянуто выше тайной: «Он, Жизнь Его и следствия Его – одно они». Но не так оно, когда встает в мире Ецира, где он не выдерживает никак своей роли притягивать свет Хохма, будучи находящимся ниже парсы, которая оканчивает Хохма. Поэтому оказывается толщина экрана полностью открытой, и она отделяет даже от свойств трех первых мира Брия, и оказывается Ецира Ва”К без головы.

А смысл отделения от трех первых в том, что экран окна – это Есод Има, широкий в хасадим, и экран узкого отверстия – это Есод Аба, узкий в хасадим, но длинный в Хохма. И хотя Есод Има короток в Хохма, ибо это свойство «алеф», лишенная трех первых, при всем том в Ацилут, где есть зивуг АВ”И оказываются Есодот дополняющими друг друга. Ведь от одного лишь Аба не может З”А получить, поскольку узок в хасадим, и не может З”А получить Хохма без облачения в хасадим. Также и от одной Има не может получить, потому что Есод Има короток без трех первых – ведь это свойство «алеф», Ва”К без головы, как упомянуто выше. Однако, с помощью зивуга двух Есодот вместе, оказывается получающим изобилие хасадим от Есод Има, широкого в хасадим, и они образуют облачение, чтобы мог получить свет Хохма от Есод Аба, хотя он и узок от хасадим. Получается, что экран окна не отделяет три первых от З”А, но наоборот – без него не мог бы получить свечение Хохма от Есод Аба, ведь не было бы ему облачения в хасадим. А без облачения в хасадим нет никакой возможности для З”А получить Хохма, как написал рав во «Вратах намерений». Вот так экран окна делает обратное действие, что не только не отделяет его от трех первых, но и, напротив, притягивает к нему три первых.

Но не так оно в мире Ецира, который не может получить свечение Хохма от Аба из-за границы в парсе. Экран окна находится во всей своей силе, и он отделяет его от трех первых, будучи свойством «алеф», как упомянуто выше. Поэтому и оказывается мир Ецира Ва”К без трех первых. Находим, что на самом деле нет никакого изменения между экраном окна, используемым в З”А Ацилут, и экраном, стоящим в мире Ецира, но при всем том в Ацилут он становится привлекающим три первые, а в Ецира становится отделяющим от них.

Таким же образом в мире Асия, имеющем двойной экран – как от окна и узкого отверстия З”А, так и от отдаления из-за свойства сокращения в нем. Также и он на самом деле тот же экран, что использовался в мире Ацилут без какого-либо изменения. Но в Ацилуте он становился привлекающим притяжение Хохма, когда Ацилут получал с его помощью мохин свечения Хохма от З”А и от зивуга Есодот АВ”И, получаемого З”А. И поэтому не задерживает экран Хохма, но напротив, он привлекает притяжение свечения Хохма, а потому нет вообще отличия экрана от света там тайной: «Он, Жизнь Его и следствия Его – одно они», как написано. Но не так оно в мире Асия, где экран не может продолжить свечение Хохма из-за силы парсы, которая под Ацилут оканчивает Хохма, как упомянуто выше. Получается, что толщина экрана раскрывается во всей своей силе и оставляет свет в совершенной малости. Это называется «три в трех», как написано далее.

И вот, объяснено хорошо, что на самом деле нет никакого различия в чем-либо между тремя экранами, находящимися в Бина, З”А и Нуква Ацилут, и тремя экранами, находящимися в трех мирах Брия, Ецира и Асия. И при все том в Ацилут они не экраны вовсе, и они считаются светом по сути тайной: «Он, Жизнь Его и следствия Его – одно они». Но в трех мирах БЕ”А они действительно образуют экраны, задерживающие свет и очень уменьшающие его, ибо отдаление Брия делает ее действительно отдаленной от Хохма, и вовек не может получать Хохма. И экран окна уменьшает Ецира даже от свойства трех первых Брия, делая его свойством «алеф», как упомянуто выше. И двойной экран в Асия уменьшает его до свойства «три в трех».

И объяснено выше, что на этот экран отдаления вышли десять сфирот высоты Брия, и получается, что они не могут получить ничего от света Ацилут по причине этого экрана отдаления, как упомянуто выше (стр. 1905 в оригинале, со слова «что»). Поэтому определяется, что этот экран отдаления стоит в парсе Ацилут, сверху над десятью сфирот Брия, и разделяет между ногами Ацилут и десятью сфирот Брия. И не могут получить от свойства свечения Хохма Ацилут ничуть. Об этом написано: «Таким образом, есть под ногами Зо”Н один экран, разделяющий подобно обуви ног».