Тема 1 общественный строй древних германцев
ТЕМА 3 ПРОЦЕСС ФЕОДАЛИЗАЦИИ
жүктеу/скачать 3.02 Mb.
|
ТЕМА 3ПРОЦЕСС ФЕОДАЛИЗАЦИИВО ФРАНКСКОМ ОБЩЕСТВЕ VII—IX ВЕКОВПлан 1. Основные источники, их типы. 2. Особенности хозяйственного строя крестьянского аллода. 3. Социально-экономические и политические причины разорения аллодистов. 4. Основные пути утраты аллодов и попадание крестьян в поземельную зависимость: а) прекарные сделки; б) залоги; в) продажа земли; г) захваты со стороны крупных землевладельцев, церкви. 5. Пути потери свободы и попадания в личную зависимость: а) кабальные сделки; б) роль прямого насилия. 6. Основные пути складывания феодального землевладения. 7. Отношение королевской власти к процессу разорения крестьянства. Двойственность политики франкских королей. 8. Изменение в положении общины в Процессе феодализации. 9. Сущность аграрного переворота при Каролингах.
Литература
Методические рекомендации Процесс феодализации начался у франков в VII в., когда превращение земельных наделов свободных общинников в их частную собственность сделало возможным отчуждение этих аллодов. При изучении темы предстоит выявить, какие причины вынуждали крестьян вступать в поземельные сделки, каким образом последние приводили к потере права собственности на землю и превращение аллода в тяглое держание, почему и как свободный франк попадал в кабалу, какова роль прямого насилия в этом процессе. Не менее важно проследить, как происходит формирование феодального землевладения, выяснить роль иммунитета и бенефициальной реформы в упрочении феодализма, определить исторические итоги аграрного перепорота при Каролингах. Изучение этих явлений производится на основе документальных и законодательных источников: первые представлены грамотами, формулами, картуляриями, вторые — дипломами и капитуляриями франкских королей. Грамоты — это записи, регистрирующие определенные сделки: прекарные, дарственные, залоговые, купли-продажи земли, кабальные, коммендационные, пожалования королями земель и привилегий и пр. Дошли они до нас в основном в копиях. Самые ранние датированы VI—VII вв., в VIII—IX вв. их количество резко возрастает. Формулы — образцы грамот, которые заготовлялись в канцеляриях, что свидетельствовало о массовом характере заключения в VIII—IX вв. различных сделок. При оформлении сделки подбирали подходящую на этот случай формулу и заполняли ее конкретными данными (имена, даты, объект и условия сделки). В результате получалась грамота, которая после ее подписания вступала в силу. Формулы являются ценным источником, так как отражают типичные явления. Сохранилось несколько сборников формул, которые различались по месту составления или имени издателя. В практикуме приводятся формулы из сборника Маркульфа (составлен ок. 700 г. монахом Маркульфом в Северной Галлии, дополнен и переработан в конце VIII в.); из сборника салических формул Маркелиана (составлен ок. 770 г., дополнен при Людовике Благочестивом); из сборника имперских формул (ок. 830 г.) и т. д. Картулярии — сборники грамот, их копий, формул. Самый ранний из них от VII в. — Вестготский. В VII—IX вв. составлены картулярии монастырей: Клюнийского (начало IX в.), Сен-Галленского (вторая половина IX в.), а также картулярии крупнейших аббатств: Санского, Сен-Бертенского, Фульдского и пр. Если в меровингский период круг их действия — это в основном Галлия, то к середине IX в. картулярии применяются почти по всей территории империи. Капитулярии (от лат. "capitulum") — так стали с 770 г. называться указы и постановления франкских королей (при Меровингах издавались эдикты, декреты, предписания). Такой же вид (деление текста на главы) имели инструкции государевым посланцам, по управлению королевскими поместьями и т. д. Больше всего их издал Карл Великий (в 776—790, 803, 805, 810—811 гг.), от его правления сохранилось 80 капитуляриев, посвященных светским и церковным делам, государственному управлению. При изучении прекарных и залоговых грамот студент должен определить формы, в которые вылился процесс утраты крестьянских прав на землю и роста крупной земельной собственности. Самого большого внимания,требует анализ прекарных сделок. Поскольку прекарии (от лат. "preces" — просьба) — двусторонняя сделка, грамоты назывались либо пре-карными, если они составлены от имени лица, просящего предоставить ему прекарии, либо престарными, составленными от имени земельного собственника, передающего прекарии. Следует разобраться в том, какие виды прекария обозначают в грамотах: "данный", "возвращенный" или "с вознаграждением", в чем причина заключения того или иного вида прекария, чем они отличаются друг от друга, определить, на каких условиях и на какой срок передается земля, каково положение наследников прекариста, к чему приводит заключение прекарной сделки. При анализе грамоты о залоге земли выясняются причины, характер и последствия подобных сделок. Наконец, рассматриваются грамоты о передаче всего имущества какому- . либо могущественному лицу с тем, чтобы уяснить, какие обстоятельства толкали на это крестьян. При анализе кабальных грамот следует выявить причины заключения подобных сделок, в чем состоят права владельца, закабалившего себя человека и бесправие последнего, наконец, на каких условиях кабала становится наследственной. Публикуемые отрывки из капитуляриев следует анализировать в плане выяснения методов и приемов, которыми пользовались крупные церковные и светские собственники при втягивании крестьян в зависимость; предстоит определить значение, которое имело прямое насилие в процессе вовлечения пюбодных общинников в систему феодальной эксплуатации. Следует разобраться, что побуждало Каролингов пытаться оградить бедняков от насилия и вымогательств, и насколько действенны были эти меры.
Постоянному господину моему такому-то такой-то. Испытывая повседневную нужду, разыскивая повсюду и не будучи в состоянии найти заработка, прибегнул я к благочестию вашего могущества, дабы вы дали мне, в качестве прекария, земли для обработки в поместье вашем таком-то. Ваше могущество согласилось выполнить мою просьбу... Посему настоящею моею прекарною грамотою обещаюсь никогда никакого противодействия и ущерба вам по отношению означенных земель не наносить, но во всем поступать вам на пользу... Десятины и другие платежи, свойственные колонам*, ежегодно вносить обязуюсь... Если же я, забыв условия моей настоящей пре-карной грамоты, что-нибудь из обещанного осмелюсь нарушить..,, вы будете иметь полное право с названных земель меня изгнать и снова распоряжаться ими по своему праву, как должно. 2. Сен-Галленская формула № 15, вторая половина IX века Я, такой-то, ввиду приближения старости и того, что за нею обычно следует, — бедности, дарю такому-то святому месту или какому-либо сильному мужу все, чем владею, доставшееся по наследству и приобретенное куплей, на том, однако, условии, чтобы означенный муж, или епископ, или настоятели этого места тотчас же мое имущество себе взяли, но взамен меня приняли под свою заботу и попечение и до дня смерти моей ежегодно неукоснительно давали по две одежды полотняные, столько же шерстяных, а также в довольном количестве съестных припасов — хлеба, пива, овощей, молока, а по праздникам мяса. А на третий год пусть снабдят меня плащом и, по мере надобности, предоставляют рукавицы, обувь, онучи, мыло и баню в особенности необходимую для немощных, также солому, ибо не сыну своему и не кому-нибудь из родных, но только им оставил я все свое имущество. Буде же чего-либо из вышеупомянутого меня лишат, имущество мое пусть мне вернут, при том, впрочем, условии, если не обратят внимания на мои просьбы и нижайшие мольбы обращаться со мной мягче и человечнее; если же, как думаю, по добру захотят со мною обращаться, тогда властною рукою, без всякого противодействия сонаследников и родственников моих, настоятели этого места пусть владеют всем моим [имуществом] вовеки. 3. Салическая формула Биньона № 22, конец VIII века Во Христе сыну церкви такому-то, во имя божие, такой-то, аббат монастыря такого-то святого... Согласно тиоей просьбе последовало наше определение: две трети принадлежащей нам части в местечке таком-то, в округе таком-то, каковую часть ты недавно... нам продал... передать тебе, по милости нашей, в пожизненное пользование. Так мы и сделали. Посему настоящую, рукою нашею скрепленную престарную грамоту тебе дали [с условием], чтобы ежегодно в праздник означенного святого ты платил за это столько-то чинша*, а также такую-то десятину* со своего урожая... и землю пожизненно, по нашей милости, удержишь; на том, однако, условии, чтобы никоим образом ни продавать, ни дарить, ни другим божьим домам передавать, ни в собственность захватывать, ни наследникам своим в качестве аллода* оставлять, ни расточать эту землю ты не имел права, но по смерти твоей, помимо всякого вмешательства судьи, перешла бы в собственность монастыря со всеми улучшениями и застройками... 4. Формула из Рейхенау № 17, конец VIII века Достопочтенному господину и во Христе отцу, аббату монастыря такого-то. Известно, что такой-то, ныне покойный, все, что он имел в местечке таком-то, подарил такому-то монастырю, церкви такого-то святого и просил, чтобы после него сыновья его до смерти имели эти земли и чинш* платили, именно, столько-то и столько-то. В настоящее время сын его такой-то обратился с просьбой, чтобы означенные земли по его смерти сыновьям era били уступлены в пожизненное пользование. На это мы изъявили свое согласие, с условием, чтобы означенный 1акой-то ежегодно чинш свой соответственно платил в большем размере, именно, столько-то и столько-то. 5. Буржская формула № 2, VIII век Господину нашему такому-то и госпоже нашей такой-то. Известно, что родитель наш занимал эту принадлежащую нам землю и написал вам прекарную грамоту, как оную и мы возобновляем, подписями скрепляем и смиренно просим, чтобы благочестие ваше разрешило нам владеть тою же землею. А чтобы наше владение этой землей не наносило никакого ущерба ни вам, ни наследникам вашим, мы вручили вам эту прекарную грамоту с обещанием, что если когда-либо, вопреки условиям этой грамоты, не потщимся выполнить со всяким послушанием вашу службу или какие-либо данные от вашего имени управляющими вашими приказаниями или же скажем, что земля, которою мы владеем, не ваша собственность, обязаны будем заплатить вам штраф по всей строгости законов, как бесчестные захватчики, и вы будете иметь полное право, не прибегая ни к какому суду, прогнать нас оттуда. 6. Грамота Сен-Галленского монастыря, 838 год Бернвик, милостью Христа аббат монастыря святого Галла. С согласия нашей братии и фогта* нашего Па-утона порешили мы вернуть в качестве прекария Воль-вйну то владение, которое он принес нам в дар в поименованных местах [далее следует семь названий], все то, что имеется в тех местах с домами, строениями, рабами, лесами, всем движимым и недвижимым возделанным и невозделанным, всем, что можно назвать и поименовать и что содержится в его дарственной грамоте; так мы и сделали и притом с тем условием, чтобы это владение он получил и платил за него ежегодный чинш*, то есть два денария*. Пусть так же поступает и его законный наследник, если удостоится от бога иметь такового. Если же сам [прекарист] захочет выкупить это [имущество], может это сделать за один солид; если же выкупить захочет его наследник, выкупит за два солида*... 7. Салическая формула Меркеля № 34, конец VIII века Достопочтенному моему господину и во Христе отцу такому-то, аббату монастыря такого-то святого и всей братии, там обитающей, мы, во имя божие, такой-то и сын мой такой-то, обратились к вам с тем, чтобы, согласно нашей просьбе и вашему и братии вашей соизволению, вы предоставили нам для обработки и для пользования по вашей милости, пожизненно, имущество ваше в местечке таком-то, в округе таком-то, в сотне такой-то; так вы и сделали, именно [предоставили] означенное имущество с землями, домами... А за это пользование вашим имуществом мы дали вам в пользу означенного святого другое наше имущество, наше законное наследственное достояние, в селении таком-то, в округе таком-то, сотне такой-то... с землями, домами... на том, однако, условии, чтобы в обоих селениях нам принадлежало пожизненное держание и пользование. И мы обещаемся платить вам т ')тот прекарий в праздник такого-то святого ежегодный чинш*, сколько между нами установлено. Если же мы не заплатим или же замедлим с уплатою этого чинша, должны дать вам соответствующее обязательство и не утрачивать вышеназванного имущества в обоих селениях. И если кто из нас переживет другого, тому пусть достанется названный прекарий для владения и обработки, но мы отнюдь не будем иметь права что-либо продавать, дарить, обменивать, расточать, кроме того, что полагается но чакону. После же смерти нас обоих [имущество] пусть переходит в обоих селениях к монастырю со всеми улучшениями и застройками без всякого противодействия со стороны кого бы то ни было и наследников наших. 8. Турская формула № 13, VIII век Высокому брату такому-то я, такой-то. По моей просьбе вы изъявили свое согласие предоставить мне в пользование такие-то ваши вещи и на столько-то лет. Так мы и сделали. Я же за это пользование закладываю вам местечко, мою собственность, называемую так-то, в таком-то округе, во всей ее целости, на том условии, чтобы, когда истечет положенное число лет и ты соберешь с отданной земли столько-то урожая, я означенный долг тебе уплатил и имущество мое вместе с моим обеспечением из твоих рук принял. Если же пренебрегу или промедлю [с уплатой], означенный долг вдвойне уплатить я тебе обязуюсь. II. КАБАЛЬНЫЕ ФОРМУЛЫ И ГРАМОТЫ VI—IX ВЕКОВ 9. Анжерская формула, конец VI века Господину моему такому-то и супруге его такой-то V ti, такой-то. Так как попутал меня грех и я совершил кражу ваших вещей и не иначе, как закабаливши полную мою свободу вам в рабство, могу дать вам удовлетворение, — вот я без всякого принуждения и наказания, но вполне добровольно, закабаляю себя за этот грех в рабство. Я должен получить от вас цену, как мною установлено, столько-то солидов*, а вы отныне будете иметь полную власть делать со мной все, что угодно, как с прочими подвластными вам рабами. Если же я сам, или кто из моих родственников, или же кто из посторонних решится противодействовать этой продаже, которая совершена по моей просьбе, добровольно, пусть внесет тебе и казне штраф столько-то солидов ... а эта продажа пусть останется неизменной. 10. Формула Маркульфа, кн. II, № 28, около 700 года Собственному господину моему такому-то такой-то. Так как по вражьему попущению и собственной моей немощи я совершил тяжкое преступление, за которое мог подвергнуться опасности смерти, а ваше благочестие выкупило меня, уже приговоренного к казни, своими деньгами и за мое преступление дало многое из своего имущества, я же из своих средств не могу возместить ваше благодеяние, посему закабаляю вам за это состояние моей свободы, так что отныне я не могу выйти из рабского послушания вам, но обещаюсь поступать по вашему или уполномоченных ваших приказанию, как и остальные рабы ваши поступают. Если же я этого не сделаю или захочу каким-либо образом освободить себя от вашего рабства и искать подчинения другому... вы вправе подвергнуть меня какому угодно наказанию, продать или сделать со мною все, что вам будет угодно. 11. Санская формула № 4, конец VIII века Господину брату моему такому-то. Всем ведомо, что крайняя бедность и тяжкие заботы меня постигли и совсем не имею чем жить и одеваться. Поэтому просьбе моей ты в величайшей нужде моей не отказал вручить мне из своих денег столько-то солидов*, а у меня совсем нечем выплатить эти солиды. Поэтому я просил совершить и утвердить закабаление тебе моей свободной личности, чтобы отныне вы имели полную свободу делать со мной все, что вы полномочны делать со своими прирожденными рабами, именно: продавать, выменивать, подвергать наказанию. Если же, чего, я уверен, не будет, vi или кто-либо из наследников моих, или кто-либо другой решится оспаривать это закабаление, пусть внесет тебе и казне штраф во столько-то унций золота; настоящая же кабала пусть остается неизменной. 12. Клюнийская грамота, 887 год Но имя господа, отдача [себя в рабство] и уведомление о том, как к некиим лучшим людям, которые это уведомление или отдачу утвердили, пришел некий человек но имени Бертерий в виллу Азине и публично у церкви сп. Петра, в присутствии массы народа и знатного мужа графа* Теобальда [сказал]: такова была моя просьба и наше соизволение, что я не силой и не по принуждению, не по обману, а полной своей волею накинул себе на шею ремень и передал себя во власть Алариада и его жены Эрменгарды целиком, согласно римскому закону*. Ибо сказано, что каждый свободный человек волен улучшить или ухудшать свое положение; и чтобы с этого нремени вы и наследники ваши могли делать со мной и потомством моим все, что вам угодно, — владеть, про-дшшть, дарить, освободить. А если же я сам или по гонести злых людей вздумаю освободиться от этой рабской зависимости, вы или ваши посланцы должны меня шдержать и наказать, как и остальных прирожденных наших рабов. Совершено это в присутствии людей, которые видели ремень и подтвердили эту грамоту. III. КАПИТУЛЯРИИ ФРАНКСКИХ КОРОЛЕЙ (ИМПЕРАТОРОВ) VIII—IX ВЕКОВ 13. Из капитулярия Карла Великого 776 года Глава 1. Во-первых, все мы согласно постановили, чтобы обязательственные грамоты, данные некоторыми людьми, закабалившими и себя [самих] и своих жен, сыновей и дочерей в рабство, если будут где найдены, уничтожались и чтобы пребывали свободными, как прежде. 14. Из капитулярия Карла Великого 787 года Глава 6. До слуха нашего также дошло, что помощники графов и другие государевы слуги, а также некоторые из более сильных графских вассалов взяли в обычай разные платежи и поборы ... и всякие работы, [именно] по уборке урожая, пахоте, посеву... косьбе и проч. требовать от народа... и не только от церковных людей, но и от остальных; все это, по нашему и всего народа разумению, надлежит справедливости ради отменить, ибо в некоторых местностях народ этим так утеснен, что многие... разбежались от господ и патронов своих и земли их запустели... 15. Из капитулярия Карла Великого 790 года Глава 13. Было угодно нам, чтобы графы наши не утесняли свободных людей рабскими службами на свою пользу, а если кто сделает это, понесет ответственность по нашему приговору. 16. Из капитулярия Карла Великого 803 года Если свободный, отдавший себя в закладничество под власть другого, нанесет кому-либо какой-либо ущерб, тот, кто взял его в закладничество, пусть или покроет ущерб, или же, предоставивши человека в судебное собрание, отпустит его на волю, теряя вместе с тем долг, в обеспечение которого он взял его в закладничество; тот же, кто нанес ущерб, будучи отпущен на волю, пусть заплатит штраф сообразно качеству дела. Если же до того, как отдал себя в закладничество, женился на свободной и имел сыновей, пусть пребывают свободными. 17. Из капитулярия Карла Великого 805 года Глава 16. О притеснениях свободных людей [постановили], чтобы могучие люди не чинили им противозаконных утеснений разными злыми ухищрениями, вынуждая их продавать или дарить свои земли... о свободных людях постановили, чтобы родственники их не были лишаемы, вопреки справедливости, наследства, дабы не умалялась королевская служба и означенные наследники из-за оскудения не становились нищими, разбойниками и злодеями. 18. Из капитулярия Карла Великого 810—811 годов Глава 3. Если какой-либо свободный человек нанесет другому такой ущерб, за который не сможет уплатить полного штрафа, самого себя пусть отдаст в закладничество, как раба, пока не внесет полного штрафа. 19. Из капитулярия Карла Великого 811 года Глава 1. Если какой-либо свободный человек, будучи ньпван для несения военной службы, явкою пренебрежет,1 повинен уплатить полный герибанн*, т. е. 60 солидов*. Если же не будет иметь, чем заплатить эту сумму, самого себя пусть отдаст в закладничество королю, как раба, пока не уплатит полностью вышеозначенного герибанна, и тогда снова пусть вернется к состоянию своей с победы. Если же тот, кто отдаст себя, за неуплатою герибанна, в рабство, в этом рабском состоянии умрет, наследники его не теряют ни оставшегося после него наследства, ни состояния своей свободы, а также за уплату означенного герибанна не отвечают. Глава 2. [Показывают], что бедняки жалуются на лишение их собственности; одинаково жалуются и на епископов, и на аббатов, и на их попечителей, на графов*, И на их сотников*. Глава 3. Показывают, что, если кто отказывается передать свою собственность епископу, аббату, графу или1 сотнику, ищут случая, чтобы осудить такого бедняка, а также заставить его идти на войну, и это до тех пор, пока, оскудевши, волею-неволею собственность свою не передаст или не продаст, и те, кто совершит передачу, проживают дома без всякого беспокойства. Глава 4. Что епископы, аббаты, графы, а также аббатисы посылают своих свободных людей на господский диор под именем министериалов*, то они — сокольничьй, ловчие, сборщики пошлин, старосты, десятники, то должны принимать и сопровождать государевых посланцев. Глава 5. Разузнать [у них] должно, отрекся ли от мира ггот, кто владения свои каждодневно всячески приумножать тщится, приманивая блаженством небесного цар-стна, устрашая вечными муками ада, и во имя божие богатых и бедняков, несведущих... простецов лишая имущества, а законных наследников — их наследства, тем самым из-за оскудения их... подвигая на позор и злодейства; ибо как бы по необходимости идут на татьбу и на разбой те, у кого отеческое наследство чужим человеком исторгнуто. Глава 6. А еще разузнать должно, отрекся ли от мира тот, кто, движимый алчностью, чужого имущества жаждет, подкупом побуждает людей к клятвопреступлениям и ложным свидетельствам, и не справедливого и богобоязненного попечителя... ищет, но безжалостного, жадного и не останавливающегося перед клятвопреступлением. Глава 21. Пусть ни епископы, ни аббаты, ни графы*, ни викарии* и никто другой никоим образом... злыми ухищрениями имущество бедных... ни покупать, ни силою отнимать не осмеливаются. 20. Из капитулярия Людовика Благочестивого 818—819 годов Глава 7. Постановлено, чтобы ни один из церковников не осмеливался принимать земельные вклады от тех лиц, дети или родственники которых не дали согласия на это приношение и могут оказаться лишенными наследства... Если же кто впредь захочет это сделать, принимающий вклады подлежит строгому осуждению собора* или императора, земли же пусть возвратятся к тем, кто оказался лишенным наследства. жүктеу/скачать 3.02 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|