Тема 25. Субъекты социального развития (2 ч)

Понятие субъекта социального развития. Проблема определения субъекта развития общества. Народ и его роль в социальном развитии. Отличительные признаки народа. Толпа как субъект социального развития. Народная масса в сфере экономики, политики, социальной и духовной жизни общества.

Классы и нации как субъекты социального развития. Основные сферы классового воздействия – экономическая, политическая, идеологическая. Национальные движения и условия их эффективности.

«Один в поле воин»: роль личности в развитии общества. Критерий определения личности как субъекта общественного развития. Идея «великого человека». Основные характеристики «великого человека». Общественное восприятие «великого человека».

1. 
   Всегда ли народ является субъектом социального развития?
   
2. 
   Какие сферы общества подвластны влиянию классов?
   
3. 
   Какими чертами должен обладать человек, чтобы стать субъектом социального развития?
   

1. 
   Характерный признак великих людей – это употребление их гения и способностей на общее благо. (П. Буаст)
   
2. 
   Великие люди ничего не делают наполовину. (К. Виланд)
   
3. 
   Гений живет во все времена; но люди, которые являются его носителем, немы, пока необычайные события не воспламенят массу и не призовут их. (Д. Дидро)
   
4. 
   Чтобы совершать великие дела, не нужно быть величайшим гением, не нужно быть выше людей, нужно быть вместе с ними. (Ш. Монтескье)
   
5. 
   Лишь великие события создают великих людей. (Ж.-Ж. Руссо)
   
6. 
   Когда на свете появляется истинный гений, то узнать его можно по тому, что все тупоголовые соединяются в борьбе против него. (Д. Свифт)
   

Антропологическое центрирование философии. Понятие человек. Различие понятий индивид, индивидуальность, личность. Биосоциальная природа человека. Ракурсы проблемы взаимосвязи человека и общества.

Социализация индивида. Развитие личности и социальная зрелость. Понятие социальной зрелости. Основные компоненты социальной зрелости: мировоззрение (жизненная позиция), профессионализм, нравственность. Ступени социальной зрелости: начальная (овладение профессией, научным мировоззрением, основами нравственной культуры); высокая (прочные мировоззренческие позиции и реализация их на практике), наивысшая (всестороннее гармоничное развитие личности). Понятие социальной инфантильности.

Свобода и ответственность личности в обществе. Пассивный и активный стили жизни. Обнаженность и отчуждение как характеристики разных социальных типов. Проблема отчуждения: отчуждение человека от природы, общественных связей, социальных вещей, самого себя. Понятие социальной роли. Социальные роли личности: труженик, собственник, потребитель, гражданин, семьянин, философ.

1. 
   В чем состоит дуальность человеческой природы?
   
2. 
   Что характеризует социально зрелую личность?
   
3. 
   Какие существуют способы бытия человека в обществе?
   

Понятие социальной парадигмы. Парадигматический характер социально-философского знания. Виды социальной парадигмы: коллективизм, индивидуализм, плюрализм.

Коллективизм – первая социальная парадигма. Понятие коллективизма. Теоретический и практический коллективизм. Особенности коллективизма как социальной системы. Понятие «мы». Теоретические истоки коллективизма: идеальное государство – коллективистское (Платон). Механическая солидарность Э. Дюркгейма. Марксистский коллективизм. Коллективизм и «закрытое общество».

Эгалитаризм коллективизма. Коллективизм как необходимое условие тоталитаризма. Тоталитаристские тенденции в индустриальном обществе. Коллективизм как слияние общества и государства. Коллективизм как идеология массового человека. Возрождение коллективизма в современном обществе.

1. 
   Что такое социальная парадигма и каковы ее основные характеристики?
   
2. 
   Какие черты раскрывают сущность коллективизма как социальной парадигмы?
   
3. 
   Как соотносятся коллективизм, эгалитаризм, тоталитаризм и «закрытое общество?»
   

С. 71- 108.

Гл. 5. Механизмы «бегства».

Понятие индивидуализма и индивидуалистического общества. Взаимосвязь индивидуализма и индустриального общества. Идеологические принципы индивидуализма.

Истоки индивидуализма: «Человек есть мера всех вещей» (Протагор) и сократовское «Познай самого себя». Ф. Ницше: индивидуальная устремленность к сверхчеловеку. Экзистенциальный индивидуализм: обреченность быть свободным. Индивидуализм и одиночество. Индивидуализм как истинное бытие человека.

Индивидуализм и эгоизм: смысловое различие. Индивидуализм как разумный эгоизм. Индивидуализм как стремление индивида к реализации своей свободы. Личность и общество: парадокс "центральной" позиции личности. Кризис индивидуализма как социальной системы. Черты сходства индивидуализма и коллективизма.

1. 
   Каковы идеологические принципы индивидуализма?
   
2. 
   Какие теоретические истоки индивидуализма можно указать?
   
3. 
   Является индивидуализм эгоизмом?
   

Понятие плюрализма. Плюрализм и плюральность. Плюрализм и постиндустриальное общество. Плюрализм, инаковость и другость.

Понятие гетерогенности. Социальная гетерология. Гетерогенность современного общества. Гетерогенность и плюрализм. Теории различия: Ж. Делез, Ж. Деррида. От Я к Другому: культура терпимости в стремлении к толерантности.

Проблема коммуникации в плюралистической среде общества. Диалог и взаимопонимание как средство и форма коммуникации в условиях плюрализма. Общечеловеческие ценности как основание общения между другими. Социальная ценность разнообразия и различия. Приоритет индивидуальности в обществе. Демассификация человека и общества. Социальный идеал: саморазвивающийся человек.

Вопросы для повторения:

1. 
   Как соотносятся плюрализм, плюральность, инаковость и другость?
   
2. 
   Что такое социальная гетерология?
   
3. 
   Как возможна коммуникация в плюралистическом обществе?
   

Проблема определения культуры. Три подхода к определению культуры. Эмпирический (описательный) подход: культура как результат человеческой деятельности. Аксиологический подход: культура как то, что соотнесено с эталоном. Деятельностный подход: культура как специфически человеческий способ деятельности. Специфика системного подхода к пониманию культуры. Основные характеристики культуры. Проблема соотнесения естественного и искусственного. Функции культуры: познавательная, информативная, коммуникативная, нормативная, гуманистическая.

Особенности современной культуры. Типология современной культуры: вариативность критерия. Типы культуры: городская – сельская, национальная – мировая, прогрессивная – реакционная, элитарная – массовая, духовная – материальная. Культурная самобытность народов мира.

Основные феномены современной культуры. Виртуальный способ существования культуры. Массовая культура как средство культурной войны. Проблема культурации. Экологизация культуры. Вандализация культуры. Принципы соотношения культуры и общества.

1. 
   В чем заключается сложность определения культуры и какие существуют подходы к ее пониманию?
   
2. 
   Какие типы культуры можно выделить и каковы их основные характеристики?
   
3. 
   Какие явления культуры стали следствием развития современного общества?
   

Уайт Л.А. Энергия и эволюция культуры (пер. Е.М. Лазаревой) //Личность. Культура. Общество. – Т. 7. Выпуск 4 (28).

Понятие «диалог культур»: к постановке проблемы. Основные принципы «диалога культур»: инаковость, устремленность друг к другу и рефлексивность. Разность подходов в рассмотрении «диалога культур» как социокультурного явления: компаративистский и феноменологический подходы.

Характерные черты Запада: рационализм, сциентизм, техницизм, индивидуализм, разобщенность человека и мира. Особенности Востока: духовность, сакральность, мистическая интуиция, коллективизм, гармония человека и мира. Принципы формирования западной и восточной культур.

Возникновение и укрепление теоретической позиции европоцентризма. Востокоцентризм как противовес европоцентризма. Парадоксы вестернизации.

1. 
   В чем состоит сложность понимания понятия «диалог культур»?
   
2. 
   Какими чертами наделяются такие культурные конструкты, как Запад и Восток?
   
3. 
   Каковы причины возникновения европоцентризма и востокоцентризма?
   

1. 
   «Диалог культур» как принцип взаимодействия.
   
2. 
   Культурные и ментальные особенности Запада и Востока.
   
3. 
   «Ограничить влияние другого»: европоцентризм и востокоцентризм.
   
4. 
   Притяжение противоположного: культурный обмен.
   

Природа – социальная проблема. Природа как предпосылка и условие существования общества. Понятие географической среды общества. Основные направления воздействия геосреды на общество. Виды отношений общества с природой: обмена, потребления, производства, эстетическое, этическое, познавательное, собственности, права, идеологическое.

Эволюция концепций природы в тематике социальной философии: Ж.А. Боден, Ш.Л. Монтескьё, Г. Спенсер. Природа и генезис общественных потребностей. Кризис механистических концепций природы как социально-практический и социально-философский вопрос.

Социальные системы и экология в ХХI веке. Понятие экологической деятельности. Основные пункты современной экологической ситуации. Экологический кризис. Пути выхода из экологического кризиса: формационный и цивилизационный подходы.

1. 
   Какую роль играет природа в существовании и развитии общества?
   
2. 
   Какие существуют виды отношений общества с природой?
   
3. 
   Что такое экологическая деятельность и экологический кризис?
   

1. 
   Природа не знает остановки в своем движении и казнит всякую бездеятельность. (И. Гете)
   
2. 
   Будем смотреть на природу как на колоссальную мастерскую. (П. Гольбах)
   
3. 
   Природа весьма проста: что этому противоречит, должно быть отвергнуто. (М. Ломоносов)
   
4. 
   Мы живем среди природы, мы друзья ее. Она беспрестанно с нами беседует, но тайны свои не выдает. Мы постоянно оказываем на нее свое действие, однако не имеем над ней никакой власти. (И. Гете)
   
5. 
   Если чудеса и существуют, то только потому, что мы недостаточно знаем природу, а вовсе не потому, что ей это свойственно. (М. Монтень)