Учебно-методическое пособие по изучению курса «Культурология» для обучающихся всех специальностей и направлений
жүктеу/скачать 0.64 Mb. Pdf көрінісі
|
| Религиозный тип культуры. Религиозная культура начинается с от-
кровенного принятия постулата крайнего реализма, гласящего, что только универсалии реальны. Согласно этому постулату, фактически существую- щие материальные предметы нереальны, вводят в заблуждение и конечно, с точки зрения религиозной культуры, иногда несут зло. К слову сказать, существование зла является великой проблемой для религиозной культу- ры. Поэтому она обращается к единственному средству – молитве. Все подчинено поклонению Богу, и жизнь в этом мире отрицается во имя дру- гой жизни после смерти. Инструментами культуры, например, языком, ов- ладевают, чтобы достичь максимума эффективности в их использовании . Основной вопрос религиозной культуры, обращенный к ее носителям, звучит так:«Насколько ты набожен?». Идеальной является наиболее бого- послушная личность. В этом типе культуры присутствуют как строгая рег- ламентация жизни, так и сильная организация. Общей целью выступает отказ от какой-либо значимости земной жизни, которая основана на реаль- ности чувственного опыта во имя достижения загробной жизни. Содержа- ние религиозных культур предполагает, что их последователи огромными армиями спасения уйдут от действительности в тот край, в ту жизнь, кото- рая начинается после окончания земной человеческой… Цивилизованный тип культуры. Цивилизованную культуру можно сравнивать с религиозной, поскольку в большинстве случаев она была ре- акцией на последнюю. Цивилизованная, или урбанистическая культура, начинается с принятия постулата психологического номинализма, соглас- но которому целое представляет собой только простую сумму слагаемых; реально, объективно существуют лишь единичные предметы, которые не могут быть познаны как таковые сразу и полностью; мы должны довольст- воваться лишь действительностью, которую можем познать чувствами, с помощью телесных ощущений, мысленно, посредством деятельности на- шего мозга. Литература и искусство развиваются как способы самовыра- жения. То же самое относится и к науке, постольку существуют законы мышления, являющиеся неотъемлемой частью непознаваемого внешнего мира. Все формы общественного принуждения, как и социальной органи- зации, умаляются во имя атомизма, согласно которому индивиду не может быть навязана какая-либо власть. Основной вопрос цивилизационного типа культуры, обращенной к ее представителям: «Насколько индивидуальны ваши ощущения?» Человек Электронный архив УГЛТУ 20 должен быть уникален в своих реакциях, а идеальной личностью является та, которая в состоянии выработать собственные критерии ощущений, чувств, мыслей и действий. Для этого типа культуры характерно разнооб- разие. Высоко ценится рациональность, понимаемая как собственный об- раз мысли. Здесь нет правил мышления, а лишь апелляция к человеческой разумности, основанной на самоочевидности. В социальной жизни отсут- ствует общая цель. Личность в этой жизни должна сама добиться удовле- творительной оценки своего существования. Научный тип культуры. Самым высоким из известных на сегодня ти- пов культуры является научный. Истоком научной культуры является по- стулат реализма, гласящий, что сфера раз и навсегда установленных и веч- ных универсалий и ценностей не менее реальна, чем мир изменчивой дей- ствительности и ее производных единиц. Все сущее действительно, и дей- ствительность может быть познана немедленно. В этом типе культуры до- минирует теория, согласно которой известные естественно-научные зако- ны действуют не только на физическом, но практически на любом уровне бытия. Жизнь управляется идей, что открытие естественных законов удов- летворит любознательность в поиске истины и будет способствовать улучшению условий существования. Основным побудительным мотивом деятельности является исследование, а основной целью исследований – открытие законов природы. Основной вопрос научного типа культуры, обращенной к ее предста- вителям, звучит следующим образом: «Насколько ты любознателен?» Иде- альной является наиболее любознательная личность, которая одержима постоянным поиском тайн природы бытия. Критерием величия становится степень всепоглощающей любознательности личности, и то, насколько она стремится, а порой и страстно желает, посвятить свою жизнь поиску и ошибкам экспериментальных проверок своих гипотез о сущностях и про- цессах, лежащих в основе существования реального мира. Целью этого общества не является ни жизнь после смерти, как это было в религиозной культуре, ни чувственный подарок, как это было в цивилизованной куль- туре. Целью культуры научного типа становится непрерывное совершен- ствование возможного будущего для реально существующего мира, в ко- тором, благодаря усилиям познания истины, условия существования обще- ства будут постоянно улучшаться. Пост – научный тип культуры. Пост-научный, или рациональный, тип культуры – последний, который мы проанализируем. Пост-научный тип культуры отличается от научного так же, как до-первобытная культура отличается от первобытной. Пост-научный тип культуры скорее всего начнется с откровенно реалистического постулата и продолжится тем, что из поля зрения будет сознательно исключен критерий действительности; действительным будет считаться все, что появляется и все феномены будут расцениваться как реальные. Основными занятиями пост-научного типа культуры будут наука, философия и искусство. Лидирующая роль останется Электронный архив УГЛТУ 21 за исследовательской деятельностью, а главной целью исследований будет знание. Удовлетворение и удовольствие будут цениться столь же высоко, как и знание, и сами будут превращаться в способ познания потому, что отношения обладают такой же значимостью, как и ценности. Основной вопрос пост-научной культуры, обращенный к ее носите- лям, скорее всего будет звучать так: «Насколько ты совершенен?». Иде- альной личностью данного культурного типа будет та, которая сможет со- единить в себе предельную специализацию со всеобъемлющим интересом и пониманием. Как и в первобытной культуре, индивидуальные отличия будут измеряться степенью включенности в общество, и личность, которая наилучшим образом сможет воспринимать общественные ценности, обяза- тельно получит преимущество и признание. Пост-научная культура ближе всех подойдет к созданию совершенного общества, ближе, чем до сих пор подходила какая бы то ни было культура. Ее цель - создание рая на земле, не может быть полностью достигнута; к ней можно лишь максимально приблизиться, и то скорее всего только после многих веков социальных катаклизмов, во время которых общество так же часто поворачивает вспять, как и добивается успехов. жүктеу/скачать 0.64 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|