Великие пророчества Библии

В Книге Откровение, написанной специально для последнего поколения, Иоанн Богослов описывает группу людей, которая при жизни увидит пришествие Иисуса: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12). Да, в том поколении людей, которое будет жить перед пришествием Иисуса, у Бога будет группа тех, кто сохранил Его заповеди. Они приняли небесный кодекс правления, поэтому они находятся в совершенной безопасности и могут быть взяты в небесное сообщество.

Но кто-то может сказать: «А с чем же покончено на кресте? Что произошло, когда умер Иисус?» Хотя кое-кто и может попытаться усложнить вопрос, но в сущности все очень просто. В Еф. 2:14, 15 я прочитал такие слова: «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом нового человека, устрояя мир».

Что было упразднено или отменено на кресте? «Закон заповедей» был стеной, разделяющей евреев и язычников. Эти указания имели отношение к тени, или прототипу Иисуса. Они указывали на Его смерть на Голгофе. Это касается закона Моисея, связанного с жертвоприношением животных и повелевавшего израильтянам приводить агнцев за свои грехи, проливать их кровь и окроплять ею жертвенник. Это относилось к заповедям о священниках в святилище в ветхозаветные времена. Все эти повеления были даны народу Божьему до тех пор, пока не придет Христос. Когда Христос умер на Голгофе, будучи истинной жертвой, настал конец всем символическим жертвоприношениям агнцев. Они встретились с тем Объектом, на Который они указывали.

Библия повествует о двух законах — моральном и церемониальном законе. Моральный закон есть Божий неизменный, вечный стандарт правды. Церемониальный закон был временной мерой против греха, указывавшей на Христа:

Моральный закон:

1. Написан Богом на камне. Исх. 31:18.

2. Помещен в ковчег. Втор. 10:1—5.

3. Утвержден Христом. Рим. 3:31.

4. Раскрывает грех. Рим. 3:20.

5. Прочно установлен навеки. Пс. 110:7, 8.

Церемониальный закон:

1. Записан Моисеем в книге. Втор. 31:24.

2. Положен одесную ковчега. Втор. 31:24—26.

3. Упразднен Христом. Еф. 2:15, 16.

4. Предписывал жертвоприношения. Лев. 7:35.

5. Является лишь временным. Евр. 9:9, 10.

Тогда ключом для понимания Закона Божьего является понимание двух законов — церемониальных законов Моисея и вечных заповедей Божьих. В 4 Цар. 21:8 о них говорится как о Законе Божьем и законе Моисеевом.

«Согласно со всем тем, что Я повелевал им, и со всем законом, который заповедал им раб Мой Моисей»

Помимо этого, есть нечто еще, что нам необходимо понимать. Даже когда говорится о Десяти заповедях, через все Писание совершенно ясно проходит мысль о том, что человек не может спастись путем одного лишь законнического их соблюдения. Истинно, что если мы в конечном счете хотим спасения, мы обязаны выполнять Закон Божий. Иисус Сам сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15).

Но точно так же истинно и то, что никаким соблюдением закона невозможно заслужить небеса. Вечная жизнь — это дар Божий. Даже если, начиная с этого дня, я буду в совершенстве исполнять закон, грехи, уже совершенные мною, осуждают меня на вечную смерть. Иисус должен был оплатить цену моих грехов на Голгофском кресте, и лишь Его благодатью могут быть прощены мои грехи. Теперь, если я принял Его и Его благодать, я буду слушать Его. Такое послушание является свидетельством того, действительно ли я люблю Его, искренна ли моя вера, изменилось ли мое сердце, — родился ли я вновь. Достаточно ясно, не так ли? Мы не можем быть спасены добрыми делами, но добрые дела есть плоды спасения. Спасение всегда было и всегда будет приходить через благодать. Люди всегда, во все века были спасены благодатью через веру. Пожалуйста, отметьте это у себя в памяти и никогда не забывайте об этом.

Я читаю в Тит 2:11: « Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков». Не только для стоящих по эту сторону креста, но для всех людей. Люди в ветхозаветные времена спасались благодатью через веру точно так же, как и люди в новозаветные времена. Единственная разница заключается в следующем: они были спасены верою во Христа, Который должен был прийти. Их вера предвосхищала крест, наша вера оглядывается на крест. Во 2 Тим. 1:9 Павел говорит о спасении: «По Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен». Благодать Божья стала действовать с тех пор, как человек согрешил. Если бы Бог не использовал благодать сразу же по возникновении греха, человек бы умер немедленно, ибо возмездие за грех — смерть. В Рим. 4:1—11 объясняется, что Аврааму «вера вменилась в праведность», а не дела.

Итак, помните об этом и никогда не забывайте: люди всегда, во все века спасались благодатью через веру.

Какова же в таком случае цель закона? Рим. 7:7: «Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак: но я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай».

Это разъясняет дело, не так ли? Закон был дан с особой целью указывать на грех в нашей жизни, показывать нам, где мы не правы, и открывать нам, когда мы отступаем от гармонии с Богом.

Закон подобен зеркалу. Фактически, об этом говорится в Иак. 1:26. Предположим, я ремонтирую свой автомобиль и подходит время обеда. Моя жена зовет меня обедать. Руки мои в масле, лицо испачкано смазкой, волосы в беспорядке. Зеркало показывает мне, что лицо мое грязно. Оно дает мне картину моего истинного состояния. Оно указывает на мои нужды. Зеркало не имеет силы очищать, оно обладает лишь способностью раскрывать. А очищает вода и мыло. Зеркало исполняет свое назначение, когда оно показывает нам истинное наше состояние, а закон исполняет свое назначение, когда он указывает на наши грехи и призывает нас к моральному очищению.

Закон Божий — это нормы поведения, данные Им для нашего поколения. Они настоятельно необходимы именно нашему обществу, переживающему трудные времена. В наш век нечестности — подмены ярлыков в торговле, магазинных краж, беспрецедентного размаха ограблений — Десять Заповедей говорят с авторитетом: «Не укради». Среди аморальности, свободной любви, внебрачных половых связей и порнографии актуально звучит заповедь: «Не прелюбодействуй». В эпоху бунтов, беззакония, отсутствия уважения к авторитетам, неповиновения родителям заповеди вновь напоминают молодым людям: «Почитай отца твоего и мать твою». Для безбожной, материалистической, сосредоточенной на деньгах Америки трубным звуком разносится заповедь Божья: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Но, друзья мои, мы нуждаемся в чем-то большем, нежели стандарт правды. Мы нуждаемся в силе, помогающей нам поступать правильно; нам необходимо знать больше того, чем как нам поступать; нам необходимы дополнительные силы, чтобы совершать верные поступки. Закон не может спасти нас, но он может и будет указывать нам на Иисуса, Который очистит наши прошлые грехи Своей драгоценной кровью и даст нам силы для того, чтобы победоносно жить в будущем. Во Христе есть сила, позволяющая нам жить послушной жизнью. Флп. 4:13 гласит: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Благодать есть Божье любящее отношение прощения, обращенное к грешникам, не заслуживающим этого. Это Его любящие руки, распростертые в прощении и милосердии. Это Его добрые слова: «Дитя Мое, Я прощаю тебя. Я принимаю тебя, и твое прошлое покрыто Моею кровью. Ты свободен от своей вины».

И все же благодать — это больше, чем прощение. Под воздействием голгофской любви вы можете обрести абсолютную способность жить новой жизнью. Десять заповедей представляют собой четкие нормы морали. Христос представляет силу, позволяющую жить в гармонии с нормами морали. Благодать включает в себе как прощение за прошлое, так и возрождающую силу жить праведно в настоящем.

Иисус желает войти в нашу жизнь сегодня и дать вам власть жить по Его закону на этой планете, проклятой грехом. Он желает, чтобы вы стали частью той группы людей, которые соблюдают Его закон благодаря силе, которую дарует Он, и устоят в последние часы истории Земли.

Кто из вас хотел бы сказать сегодня Иисусу, что вы желаете, чтобы Он через вас продемонстрировал принципы Своего закона? Кто из вас желает сказать Ему о том, что вы достаточно сильно любите Его, чтобы соблюдать Его заповеди?

Глава 13

Великая весть, направленная на то, чтобы подготовить наше последнее поколение к пришествию Христову, содержится в Откр. 14:6—12. В тексте мы читаем такие слова: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод». Как мы выяснили в предыдущих беседах, мы живем в час суда, то есть в наиболее важное и ответственное время в истории нашего мира. Небесный суд уже заседает, дела всех людей взвешиваются на весах Закона Божьего. О, как нам необходима уверенность в том, что в этот кризисный час мы полностью находимся в руках Иисуса!

Последняя фраза текста обращает наше внимание на объект поклонения: «Поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод». В последний час земной истории этой вести предстоит облететь весь мир и прозвучать на весь земной шар: «Поклонитесь Сотворившему небо и землю».

В самой основе поклонения заложен тот факт, что мы являемся творением, но не Творцом. Бог достоин наивысшего поклонения и почитания за то, что Он сотворил нас. Откр. 4:11 подтверждает это: «Достоин Ты, Господи, принять славу, и честь, и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено».

В век, когда эволюционная теория штурмом захватила научный мир, Бог послал весть, призывающую всех людей поклониться Христу, поскольку Библия учит нас тому, что Бог сотворил все через Него.

Еф. 3:9 полностью подтверждает это: «И открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом». «Кем все было сотворено?» — «Иисусом Христом». Понимание того, что Христос — Создатель, тесно связано с планом спасения. Иисус достоин того, чтобы искупить человека, поскольку Он сотворил его. Поскольку Он создал нас, Он же может нас и спасти. Поэтому весть, звучащая в последние дни, призывает всех людей повсюду «поклониться Иисусу Христу как Создателю». Но каким образом можно поклониться Христу как Создателю? Разве Он оставил памятник Своих творческих деяний? Что является знамением творения?

Обратившись к Книге Исход, мы обнаруживаем в самом центре Закона Божьего памятник Его власти как Создателя, памятник, который, будь он храним, навсегда удерживал бы в нашем разуме то, что Бог наш Творец, а мы Его творение. Этот памятник описывается в Исх. 20:8—11: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу Богу Твоему: не делай в оный никакого дела... Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его».

Обратили ли вы внимание на сходство в подборе слов Откр. 14:7 и Исх. 20:11? Весть для последнего поколения людей звучит так: «Поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод». Исх. 20:11 говорит: «В шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них». Священная заповедь о дне субботнем помещена в сердце Закона Божьего в качестве непрестанного напоминания о Его высшем авторитете и творческой силе.

«Но, — скажет кое-кто, — я думал, что суббота была еврейским обычаем».

Что же гласит Исх. 20:10? «А день седьмой — суббота Господу Богу». Нет, суббота — не еврейский обычай! Это суббота Господа. Это Христов день — памятник Его власти как Творца. Суббота была учреждена при сотворении человека за 2300 лет до возникновения еврейского народа. Воистину Иисус был прав, когда Он сказал в Мк. 2:27: «Суббота для человека».

Давайте вернемся к книге начал — к Книге Бытие. Вся первая глава ее является описанием сотворения нашего мира. После рассказа о красоте и величии Едема во второй главе говорится: «Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2:1—3).

После сотворения нашего мира за шесть дней Бог выделил день седьмой в память о Его созидательной работе. Сотворение этого памятника состояло из трех этапов.

1. Бог почил (текст 2). Он отдыхал не потому, что устал, но для того, чтобы дать пример человеку. Его намерением было, чтобы каждый седьмой день человек отдыхал от своих трудов так же, как это делал Творец,— в память о том, что Бог создал этот мир.

2. Бог благословил седьмой день (текст 3). Бог взял обычные 24 часа и вложил в них особое благословение.

3. Бог освятил седьмой день. Слово «освятил» означает отделил для священных нужд; оно относится к чему-либо священному и неординарному. Человек может почитать священным лишь то, что Бог уже сделал священным; и здесь перед нами ясное свидетельство того, что Бог сделал седьмой день священным.

Я встречал людей, которые говорили: «Любой день так же хорош, как и следующий за ним. В сущности, не играет роли, какой день вы соблюдаете, лишь бы это был один из семи». И все же обратите внимание на ясное поучение Библии. Какой день освятил Бог? Седьмой. Седьмой день является памятником Творения. Нигде в Библии не сказано о том, что Бог почил и благословил или освятил первый день или третий, или пятый. Единственным днем, выделенным Богом, был день седьмой. Единственным днем, который мог служить памятником творению, является седьмой день, поскольку за шесть дней Бог сотворил эту землю и почил на седьмой. Ни один другой день здесь не подойдет. Предположим, что ваш день рождения 25 июня. Это день, когда вы родились, но вам говорят: «Ну хорошо, какая разница? Вы можете праздновать его 24 или 26 июня». Никакие празднования за день до вашего рождения или спустя день после него не изменят тот факт, что вы родились 25 числа.

Есть лишь один день, который Бог выделял, и этот день является седьмым. На протяжении всей истории суббота соблюдалась как памятник Христовой созидательной власти. Она была и есть Его знамением верности, свободы и любви во всяком веке. Взгляните на Иез. 20:20: «И святите субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я — Господь Бог ваш». Во все ветхозаветные времена суббота была знаком верности. Она отличала народ Божий от язычников. Она была установлена во время творения, соблюдалась до появления еврейской нации и соблюдалась народом Божьим в течение всего ветхозаветного периода.

Вполне оправданным может быть вопрос: «А как поступал Иисус Христос? Что Он соблюдал?» Христос для нас, христиан, является великим примером. Фактически, само слово «христианин» означает «быть как Христос» или «следовать Христу». 1 Ин. 2:6 гласит: «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал». Согласитесь, что для христианина будет уместным задать такой вопрос: «Соблюдал ли Сам Христос субботу, и что повелел Он делать Своим последователям?»

Давайте обратимся по этому поводу к Новому Завету. В Лк. 4:16 мы находим ясные слова: «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать». Христовым обычаем, Его обыкновением было посещать церковь в субботу.

Если бы вы вошли в маленькую плотницкую мастерскую, в которой работал Иисус в первый день недели, или во второй, или в любой день, кроме седьмого, вы бы услышали звуки молотка и пилы. Может быть, вы увидели бы табличку: «Открыто». Но на седьмой день мастерская пустовала. Молоток и пила аккуратно лежали на своих местах, а маленькая табличка гласила «Мастерская закрыта каждую субботу».

Конечно, можно возразить: «Ну, Иисус был евреем, поэтому Он соблюдал субботу». Помните, я уже показал вам, что суббота существовала за 2300 лет до возникновения еврейского народа. Это был великий памятник Божьего акта творения. Но обратите внимание на этот дополнительный факт. Если бы Он пришел для того, чтобы изменить субботу, если бы Он пришел для того, чтобы изменить закон, написанный рукою Божьей на Синае, разве Он не осуществил бы эту перемену в то время, когда жил? Разве не разумно, если бы Он показал людям эту перемену вместо того, чтобы подавать положительный пример соблюдения субботы? Он Сам сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить». Постоянно следовать за Христом означает следовать за Ним каждую субботу в дом богослужений. Это означает отдыхать в тот день, когда отдыхал Он. Это означает исполнять закон в нашей жизни так же, как исполнял его Он в Своей.

В Своем знаменательном пророчестве, записанном в 24-й главе Евангелия от Матфея, Иисус указал слушателям на разрушение Иерусалима, которое произошло в 70 г. н. э. — приблизительно через сорок лет после распятия на кресте: «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу» (Мф. 24:20).

Иоанн, находясь в изгнании на скалистом острове Патмос, хорошо знал, что у Господа есть особый день. Откр. 1:10 говорит: «Я был в духе в день Господень и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный» (пер. с ориг.).

Был ли у Господа особый день в течение первого столетия после Голгофы? Как он назывался? «День Господень». Этот текст не говорит нам о том, который день является днем Господним. Некоторые люди, некоторые богословы могут выдвигать предположения относительно того, какой из дней является днем Господним, но нашим единственным реальным авторитетом являются слова Самого Христа.

Как вы думаете, знал ли Иисус, Господом какого дня Он является? Давайте спросим Его. В Мф. 12:8 Он отвечает: «Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы». В данном случае перед нами ясное свидетельство того, что Сын Человеческий есть господин субботы. Итак, это абсолютно ясно. Суббота есть день Господень. Христос есть Господь субботы. Это Его день.

Можем ли мы точно сказать, который день есть день седьмой? Мне приходилось встречать людей, которые говорили: «Да, это верно. У Бога есть особый день. Это суббота. Но мы не можем точно сказать, который день является днем субботним». Обвините ли вы Христа в том, что Он учредил день в память Его деяний как Создателя для того, чтобы в этот день все люди отдыхали и поклонялись Ему, а затем скрыл его так, чтобы никто из людей не смог узнать, который же это день? Вы можете обвинить Его, но это будет бессмысленное обвинение! Есть три пути, следуя которым мы можем определить седьмой день как субботний.

1. Библейский.

2. Лингвистический.

3. Астрономический.

Давайте посмотрим на библейское, или историческое, свидетельство того, что суббота есть седьмой день.

Всякий раз, когда перед нами встает какой-либо вопрос, мы, прежде всего, обращаемся к Библии. Библия ясно подтверждает, какой день есть день седьмой. Лк. 23 описывает распятие Христа. Повествуя о дне, в который умер Христос, 24-й текст гласит: «День тот (то есть день, когда умер Христос) был пятница, и наступала суббота». Текст 56 описывает приготовления женщин в день после смерти Христа. «Возвратившись же приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди». Заповедь все еще оставалась в силе после креста, и женщины соблюдали ее. Они любили Всевышнего; поэтому они хранили Его заповедь и не стали умащивать Его тело благовониями в этот день!

Глава 24, ст. 1 описывает сцену воскресения. «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они к гробу, и вместе с ними некоторые другие». Эти тексты представляют нам три следующих друг за другом дня:

1. Пятницу — день, когда Христос умер.

2. Суббота — день, когда женщины отдыхали.

3. Первый день — день воскресения. Христианский мир практически единодушен относительно того, в какой день умер Христос. Даже сегодня мы называем его «Страстной пятницей»! А что сказать о дне, когда Христос восстал? Нет никаких затруднений в том, чтобы определить его. Христиане всего мира празднуют Пасхальное воскресенье. Итак, тремя днями, следующими друг за другом, являются: день, когда умер Христос — пятница; день субботний; и день, когда Он восстал из мертвых, — воскресенье. День субботний стоит между пятницей и воскресеньем, т. е. это день, который мы называем субботой. Библия со всей очевидностью сообщает нам об этом.

Давайте обратимся к другой области — к лингвистике. Словарь Вебстера: «Суббота — седьмой день недели*. На 108 языках мира «суббота» звучит почти одинаково. В португальском и испанском это «саббадо», в болгарском — «шуббута», в арабском — «ас-сабат». Языки мира свидетельствуют о том величественном и славном факте, что суббота является седьмым днем недели.

В стремлении получить конкретное свидетельство о продолжительности недельного цикла я написал королевскому астроному Гринвичской обсерватории в Англии. Как вы знаете, Гринвичская обсерватория ведет точный учет времени для всего мира. Наши часы сверяются по Гринвичскому времени. Я прочитаю вам свое письмо, датированное 11 февраля 1974 г., и ответ г-на Р. Г. Такера, руководителя информационной службы.

«Уважаемый сэр!

В настоящее время я провожу исследования, касающиеся непрерывной последовательности недельного цикла. Различные европейские астрономы утверждают, что недельный цикл дошел до нас неизменным с древних времен; иными словами, что седьмой день нашей нынешней недели, например, соответствует седьмому дню недели библейских времен. Мне хотелось бы получить ответ на три вопроса:

1. Что говорят ваши исследования относительно неизменности недельного цикла с древних времен?

2. Сказались ли каким-либо образом произведенные в прошлые века изменения в календаре (например, переход от юлианского на григорианский календарь) на недельном цикле?

3. Является ли современный субботний день прямым преемником в неизменном цикле из семи дней той субботы, которая упоминается в библейском рассказе о распятии?

Выражаю вам глубокую признательность за время, уделенное вами для ответа на эти вопросы, и жду вашего скорейшего ответа.

Искренне ваш Марк Финли».

Ответ из обсерватории:

«Уважаемый сэр!

Ваше письмо, направленное королевскому астроному Гринвичской обсерватории, было передано мне, и по просьбе дирекции я отвечаю вам.

Постоянство семидневной недели поддерживается с ранних дней еврейской религии.

Астронома могут касаться решения, относящиеся ко времени, датам календаря и исчислению лет. Но, поскольку неделя является гражданским, общественным и религиозным циклом, нет никаких причин для ее перемен при каких-либо уточнениях календаря.

Любая попытка внести перемены в семидневный цикл всегда вызывала самое решительное сопротивление со стороны еврейских властей, и мы со всей определенностью можем утверждать, что ни одно из таких изменений не вводилось когда-либо в практику. Переход с юлианского на грегорианский календарь всегда осуществлялся таким образом, чтобы не нарушить последовательности дней недели.

Искренне ваш Р. Г. Такер, руководитель информационной службы».

Не может быть абсолютно никаких сомнений по этому поводу! Свидетельства библейской истории, языков мира и астрономии совершенно ясны. Библейская суббота — это седьмой день недели.

Но вы можете спросить: «Говорит ли нам Библия о том, какой день ученики и ранняя Церковь считали субботним? Говорит ли Она нам, какой день соблюдала новозаветная Церковь?» Ответ найдем в Деян. 13:14». «Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели». Речь здесь идет об апостолах Павле и Варнаве. Они вошли в синагогу в день субботний. Далее рассказывается о том, как их пригласили проповедовать, и язычникам проповедь об Иисусе пришлась по душе, а евреям не понравилась. Текст 42 продолжает: «При выходе их из иудейской синагоги язычники просили их говорить о том же в следующую субботу». Язычники желали вновь слушать проповедь Павла. Если бы Павел соблюдал воскресенье как первый день недели, он бы сказал этим новообращенным христианам из язычников: «Вам нет нужды ждать до следующей субботы. Приходите завтра, в воскресенье. Это новый день для христиан из язычников». Павел так не сказал. Библия повествует: «В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божье» (текст 44). Спустя четырнадцать лет после воскресения ученики все еще соблюдали субботу.