Великие пророчества Библии

Иисус сделал многое. На Голгофском кресте Он открыл дверь на небеса, чтобы туда могли войти все люди. Он делает многое на небесах и сегодня. Иисус дает силы тем, кто нуждается в них, тем, кто страдает, печалится и скорбит. Но, друзья мои, Иисусу предстоит сделать и нечто большее. Иисус Христос грядет вновь для того, чтобы уничтожить грех и сатану, чтобы спасти тех, кто откликнулся на пример Его жизни. Писание говорит: «А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное» (Откр. 20:10). Греха и грешников больше не будет. Земля вновь будет сотворена в своем едемском великолепии и красоте.

Говоря о сатане и обо всем том, что он олицетворяет, Бог заявляет ему: «Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех видящих тебя... и не будет тебя вовеки» (Иез. 28:18, 19). Болезни, страдания и смерть в нашем мире скоро закончатся. Сатана и все его нечестивое воинство, и все те, кто его поддерживал, будут окончательно, полностью и бесповоротно уничтожены. Подумайте об этом! Новый мир, где не будет более болезней, мир, где не будет более печали и смерти, грядет! Откр. 21:4 так сообщает об этом: «И смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».

Иисус идет, чтобы уничтожить зло и нечестие, которые являются причиной всех жизненных невзгод. Он идет для того, чтобы утереть ваши слезы платком любви. Друзья, сегодня наша планета охвачена мятежом; это планета, отвернувшаяся от Бога; это планета, на которую Иисус уже приходил и умер. Это планета, на которую была излита вся любовь небес. Это планета, для искупления которой умер Иисус и на которую Он вернется, чтобы освободить и воссоздать ее. Земные существа — предмет Его особой и близкой заботы. Людям на всей планете Земля Иисус дает силы для того, чтобы справиться с одолевающими их страданиями и горестями.

Друзья, сегодня Иисус любит вас, через какие бы невзгоды вы ни проходили, какие бы страдания вы ни испытывали. О, друзья, Его любовь так изумительна, так божественна. О, несравненная, бесконечная, могущественная любовь Божья! Я призываю вас отдать все, что у вас есть, Христу, Который вас любит.

Глава 9

Приходилось ли вам бывать на заседаниях суда, где человека судят за преступление, длившееся не просто годы, а всю его жизнь? Когда представлены все доказательства и дело внимательно рассмотрено, судьи покидают зал заседания. Вполне может быть, что для вынесения приговора им понадобится много дней. Когда они возвращаются в зал заседаний, наступает серьезный и напряженный момент! Все сидят молча, затаив дыхание. На лице подсудимого можно прочитать тревогу и беспокойство. Все напряженно вслушиваются в слова, произносимые председателем суда. Он встает. Если произносят два слова: «не виновен» — волна радости пробегает по лицу подсудимого, а близкие его издают вздох облегчения. Если же произнесено слово: «виновен» — тогда приходит час трагедии. Такова драма, происходящая в земных судах.

Позвольте мне привлечь ваше внимание к куда более важному судебному заседанию, имеющему для нас огромное значение. «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5:10). Сколь серьезен этот текст! Все мы должны будем предстать перед судебным престолом Христа — каждый из нас.

Однажды государственного деятеля Даниила Вебстера спросили во время большого обеда: «Каким был самый важный вопрос из всех тех, что у вас возникали?» Ответ его воистину взывал к раздумьям: «Моя личная подотчетность перед Богом».

Давайте сегодня сосредоточим наше внимание на теме суда. Как мы выяснили в предыдущей лекции, у Христа есть специальное послание для нашего времени, которое мы обнаруживаем в Откр. 14: 6— 12. Это послание специально предназначено для того, чтобы подготовить людей, живущих в этом последнем поколении, к пришествию Христа.

Сегодня мы обратим свое внимание на Откр. 14: 7: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его». Не «наступит» когда-то в будущем, а «наступил» — сейчас, здесь, в настоящем времени. Иными словами, час уже настал. Сейчас мы рассмотрим, почему это так.

Поскольку Откр. 14: 6—12 ясно показывает, что, прежде чем Христос вернется, всему миру будет провозглашена весть о часе суда, в ней должно быть ясно обозначено, где происходит суд и когда он начинается. Пророк Амос утверждает, что такую информацию можно найти: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам. 3:7).

Книги пророка Даниила и Откровение — две великие пророческие книги, очерчивающие историю этого мира. В Дан. 7:9, 10 видение пророка сосредоточилось на небесном престольном зале. «Видел я наконец, что поставлены были престолы и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его как чистая волна; престол Его как пламя огня, колена Его — пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги».

Отсюда ясно, что суд происходит на небесах. В восьмой главе в четырнадцатом тексте пророк концентрирует внимание на продолжительности суда: «На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится».

Теперь логичным представляется задать такой важный вопрос: «А какое отношение к суду имеет очищение святилища?» Библия говорит о двух святилищах — одно из них на земле, а другое на небесах. Земное святилище отражало великий оригинал, находящийся на небесах. Оно должно было служить иллюстрацией плана спасения.

Со святилищем были связаны два основных служения: ежедневное и годичное.

Ежедневное служение заключалось в следующем: когда человек грешил, он приводил жертвенное животное, исповедовал над ним свой грех, а затем убивал его. Священник собирал кровь в таз, большую часть ее выливал у основания медного жертвенника, а остальное вносил в святилище. Таким образом, грех как бы снимался с грешника и переносился в святилище, как бы хоронился в нем. Умирающий агнец олицетворял, конечно, Христа.

Сколь благодарны должны быть мы за то, что вина наших грехов может быть снята с нас и перенесена на Того, на Ком не было греха. Мы можем радоваться, что через Него наши грехи могут быть перенесены от нас в небесное святилище. Вот что имел в виду псалмопевец, когда сказал: «Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши».

Таким образом, мы можем быть спокойны, поскольку через Иисуса наши грехи могут быть покрыты Его кровью в небесном святилище.

Во время этого ежедневного служения в земном святилище грехи символически записывались. Весь год лился поток крови, принося грех в святилище. В первый день седьмого месяца религиозного года серебряные трубы предупреждали людей о приближении дня искупления, а ровно через десять дней святилище очищалось, происходило искупление грехов людей.

У них было десять дней для того, чтобы заглянуть в свои сердца, покаяться б своих неправедных делах и исповедаться в грехах. День искупления был великим судным днем. Любого, не принимавшего участия в этом служении, удаляли из стана.

Итак, к чему же относятся слова из Дан. 8: 14: «И тогда святилище очистится»? Такое очищение было ежегодным событием в израильском прототипе святилища. Что оно означало для тех людей, которые ежегодно принимали участие в церемониях? В этом нет секрета. Прочитайте с вниманием впечатляющее описание этого дня в книге Германа Вука «Вот мой Бог», с. 85, 86: «Звук трубы, разносящийся во тьме, достигает вселенной. Ангельское войско, выстроенное рядами перед престолом Божьим, содрогается при этом звуке. Это Йом-Киппур — Судный день. Свитки судьбы разворачиваются перед Господом. В этих свитках рукою каждого человека записаны его деяния за прошедшие годы. Бог читает записи и произносит приговор, определяет судьбу каждого человека на грядущий год: кто поднимется в мире, кто падет, кто будет жить в богатстве, а кому прозябать в нищете. Это повеление в трубный день не окончательное. У людей есть десять дней для обдумывания своих деяний, покаяния в прегрешениях, для того, чтобы творить добро и изменить таким образом соотношение грешного и праведного, измениться к лучшему и в молитве предоставить себя на милость Судии. Йом-Киппур — последний из этих дней благодати — является кульминацией исповедания и покаяния... И когда солнце скрывается за горизонтом, свиток судьбы сворачивается. Судьбы всех людей на грядущий год запечатлены. Годичный суд завершается звуком трубы на закате солнца».

Служение Дня искупления, или очищения святилища, подробно описывается в Лев. 16 и, как указывает процитированный нами автор, это до сих пор ежегодный судебный день для Израиля. Он является прототипом великого судебного следствия перед Вторым пришествием Иисуса.

Ежедневно в течение израильского жертвенного года грехи людей исповедовались в святилище. Закалывались жертвенные животные. Они умирали вместо грешника в признание двух основных положений прегрешения: цена за грех — смерть, но грешник не обречен на погибель, поскольку Бог предоставляет замену в Иисусе, Агнце Божьем, закланном на Голгофе.

Грехи символически переносились от грешника через кровь жертвы в святилище. Символически они накапливались в святилище до Дня искупления, когда происходило очищение святилища.

В этот день для служения использовались два козла. Бросался жребий: «Один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения» (Лев. 16:8). Козел, на которого выпадал жребий для Господа, приносился в жертву, и кровь его служила жертвой за грех.

«И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу... и покропит ею на крышку... и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их» (Лев. 16:15, 16).

Очищение делалось также и для жертвенника (см. Лев. 16:18, 19). Цель этого служения заключалась в очищении святилища. «И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника, приведет он живого козла, и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых, и все преступления их, и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню» (Лев. 16:20, 21).

После проведения церемонии очищения с кровью жертвенного козла живого козла подводили к двери скинии. Важно отметить, что это животное не было жертвенным. Лишь один козел был для Господа. Козел для Господа закалывался в качестве жертвы за грех. Живой козел, в сущности, представлял сатану, родоначальника, искусителя и исполнителя всякого прегрешения. Грехи символически возлагались на живого козла, и он нес их не к месту жертвоприношения, но в пустыню и, таким образом, в забвение. Этот акт ежегодной драмы указывал на последний суд, когда грех, вместе с его родоначальником будет удален и уничтожен навеки.

Святилище, существующее в конце времени, это небесное святилище. Не существует ни одного еврейского святилища. Но есть ли на небесах что-либо, требующее очищения? Евр. 9:23, 24, сообщает нам: «Итак, образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное — лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, предстать ныне за нас пред лицо Божие».

Теперь, как в головоломке, отдельные кусочки составились в одно целое. День за днем, по мере того, как народ Божий исповедуется в своем грехе, Иисус представляет их в качестве Первосвященника в небесном святилище. Грех переносится от грешника в святилище, поэтому, прежде чем Иисус придет вновь, в конце времени святилище на небесах должно быть очищено, перечень грехов человеческих должен быть очищен. На суде, когда Христос разбирает дело каждого отдельного человека, либо имя этого человека стирается из книги жизни, либо стираются его грехи. Таким образом, на суде святилище очищается. В Дан. 8 не дана исходная точка для исчисления 2300 дней.

Давайте теперь обратимся к важному моменту для понимания временных пророчеств. В Иез. 4:6 и Чис. 14:34 Библия сообщает нам, что в символическом пророчестве один день следует истолковывать как год. Это дает нам ключ к пониманию 2300 дней из Дан. 8:14. Эти 2300 дней фактически соответствуют 2300 годам. Мы увидим, что этот период продолжительностью в 2300 лет приводит нас ко времени суда.

Дан. 8 заканчивается такой сценой: «И я, Даниил, изнемог и болел несколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не понимал его» (текст 27).

Поручение, данное Гавриилу в тексте 16, заключалось в том, чтобы он «объяснил... это видение». Но, поскольку Даниил «изнемог» в середине объяснения ангела (текст 27), объяснение оказалось неполным.

Девятая глава начинается с искренней молитвы Даниила о просветлении и водительстве. Первые двадцать текстов посвящены этой молитве. В текстах 21—23 мы узнаем о возвращении Гавриила для того, чтобы продолжать свое объяснение видения с момента, на котором он остановился в главе 8. Как вы помните, обсуждаемой темой были 2300 лет.

Дан. 9:24: «Семьдесят седьмин определены для народа твоего». Семьдесят недель от этого общего периода времени отсекаются от 2300 лет. Семьдесят недель буквального времени (7х70) равняются 490 дням (годам).

Тогда пророчество, простирающееся на 2300 лет, можно разбить на две части: первая, 490 лет, относится к евреям, а оставшиеся 1810 лет — к суду.

В Дан. 9:25 мы видим основной ключ ко всему пророчеству. Ангел сообщает нам изначальную дату как для исчисления 490 лет, относящихся в особой степени к евреям, так и для оставшихся 1810 лет, которые приводят нас к началу суда.

Самое удивительное пророчество Библии

„День за Год" Иез. 4, 6

Повеление о

восстановлении

Иерусалима

7 НЕДЕЛЬ (49 ЛЕТ)

62 НЕДЕЛИ (434 ГОДА)

1 НЕДЕЛЯ (7 ЛЕТ)

(1810 ЛЕТ)

Окончание строительства

Помазание Христа

Смерть Христа

Смерть Стефана Начало проповеди Евангелия язычникам

Очищение небесного святилища
Ключ:

«Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена». В таком случае исчисление пророчества начинается со времени повеления о восстановлении Иерусалима.

Как вы знаете, в то время, когда ему было дано это пророчество, Даниил находился в вавилонском плену. Иерусалим лежал в развалинах. Ангел объяснил Даниилу, что все пророчество начнет исполняться, когда выйдет окончательное повеление для евреев выйти из плена и возвратиться для восстановления своего города. Ездр. 7 рассказывает нам о царе, который издал повеление, и указывает год, когда оно было издано. Согласно истории, царем, издавшим окончательное повеление о том, что евреи должны возвратиться в свою землю, был Артаксеркс, а год — 457 до нашей эры. Итак, отправной точкой для всего пророчества служит 457 г. до Р. X.

Это изумляющее пророчество разворачивает перед нами волнующую картину. С исключительной точностью оно предсказывает крещение Христа, последующую Его смерть на кресте, бесповоротное отрицание Евангелия еврейским народом и проповедь Евангелия язычникам.

Дан. 9:25 говорит: «Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины». Итак, 69 недель от повеления о восстановлении стен до Мессии, Который придет. Шестьдесят девять недель равны 483 пророческим дням, что соответствует 483 буквальным годам. Поскольку повеление Артаксеркса вышло осенью 457 г. до н. э., 483 года приводят нас к осени 27 г. н. э.

Исчисляя этот временной период, необходимо помнить о том, что при переходе летоисчисления от «до н. э.» к «н. э.» нулевой год отсутствует. Соответственно, исчисляя 457 лет со времени повеления о восстановлении Иерусалима, мы попадем не на нулевой год, а на первый год от Р. X. Но от 483 лет остается еще 26, а это означает, что от первого года от Р. X. мы должны отсчитать еще 26 лет, что дает нам 27 г. от Р. X. Приведенный ниже график поясняет эти расчеты:

От повеления о восстановлении Иерусалима до Мессии

Слово «Мессия» означает «помазанный». Осенью 27 г. н. э. Иоанн Креститель крестил людей в реке Иордан. Именно там был крещен Христос. Лк. 3:21 так сообщает об этом: «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился, — отверзлось небо, и Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!»

Иисус получил помазание Святым Духом сразу же вслед за Своим крещением (см. Деян. 10:38). Именно тогда началось официальное служение Христа, продлившееся три с половиной года до Его распятия. Согласно Лк. 3, это был пятнадцатый год правления кесаря Тиверия. Римские источники подтверждают, что пятнадцатый год Тиверия приходится точно на 27 год от Р. X.

Именно тогда Сам Христос провозгласил: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божье». Что Он имел в виду, сказав сразу после принятия крещения: «Время исполнилось?» Нет никаких сомнений в том, что Он говорил о пророческом времени пророчества Даниила. 483-летний период пророчества полностью истек. Пророчество точно. За пятьсот лет до события оно указывало точную дату крещения Христа.

Давайте двигаться дальше, ибо не забывайте, что мы стремимся раскрыть дату суда. Первая часть этого удивительного пророчества составляет 490 лет, из них евреям было определено 483 года. Таким образом, остается еще семь лет. Текст 26 говорит: «И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос». В какое-то время по прошествии 483 лет, в какое-то время после 27 г. н. э. Иисус будет распят.

27-й текст Дан. 9 концентрируется на точной дате распятия: «И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение».

В середине этой последней пророческой недели, или через три с половиной года после 27 года, жертвоприношения в еврейском святилище прекратятся и Мессия будет распят. Три с половиной года от осени 27 г. н. э. приводят нас к весне 31 г. н. э. Именно в это время в праздник Пасхи был распят Христос.

На Пасху 31 г. н. э. был распят Иисус Христос. Таким образом, система жертвоприношений ушла в небытие. Христос, наш пасхальный Агнец, был принесен в жертву за нас. В 34 г. н. э., спустя три с половиной года, евреи полностью и окончательно подтвердили, что они больше не являются народом Божьим, побив камнями Стефана, и тогда Евангелие стало проповедоваться язычникам. Деян. 7 повествует о том, как первосвященник, действуя от имени народа, приговорил Стефана к смерти за то, что он провозглашал Христа как истинного Мессию.

С абсолютной точностью пророк Даниил сообщает время крещения Христа, распятие и окончательное отвержение Его евреями. Иисус из Назарета пришел вовремя. Время Его смерти на Голгофском кресте было предсказано более чем за 500 лет до этого события. 70-я неделя следует сразу же за 69-й. Поместить ее в конце времени, как это делают многие христианские богословы, означало бы лишить христианскую Церковь величайшего из мессианских пророчеств. Итак, 490 лет, завершившиеся в 34 г. от Р. X., относятся к еврейскому народу. Остаются еще 1810 лет пророчества. Прибавив 1810 лет, увидим, что мы живем в судный час.

Бог считает эту весть о суде столь важной, что показывает нам картину ангелов, летящих в небесах и возвещающих громко: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его». Эта весть специально предназначена для того, чтобы подготовить последнее поколение к этому величественному событию. Понимание этой вести изменит нашу жизнь.

Суд происходит на небесах сейчас. Мы живем не в обычное время, нет более обычных дел и обычных удовольствий. Нет! Мы живем в час суда. Каждое имя будет расследовано. Каждое дело будет внимательно изучено.

Повлияет ли знание этого факта на наши основные привычки и образ жизни? Послушайте, как Павел говорит об этом в Рим. 13:11: «Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали». Павел говорит, что коль скоро мы знаем время, то пора пробудиться! Представьте себе, что я сплю и просыпаюсь рано утром. Что я делаю прежде всего? Конечно, смотрю на часы! Почему? Если сейчас 2 часа ночи, я перевернусь на другой бок и усну вновь. Но если сейчас 6 утра, я знаю, что пора вставать. Знание времени определяет всё в нашем мире.

Иисус направил нам эту весть по причине любви к нам. Он желает, чтобы мы были готовы к Его пришествию. Как вы будете выглядеть, когда дойдет черед до вашего имени? Каким вы предстанете перед судом, когда жизнь ваша будет внимательно рассматриваться?

Мартин Лютер был великим реформатором, но он ощущал себя величайшим грешником. Вновь и вновь его охватывало отчаяние, когда он думал о своих недостатках. Множество раз он, как и мы, задавал себе вопрос: «Зачем пытаться, если я могу надеяться на спасение?»

Однажды ночью ему приснился сон, или, по крайней мере, ему казалось, что это сон. Возможно, это было видение прямо от Бога. Той ночью ему показалось, что сам дьявол лично предстал перед ним с пергаментным свитком такой длины, что он свешивался до пола. Мартин Лютер знал, что это был перечень его собственных грехов!

Диавол с ухмылкой осведомился: «Совершил ли ты эти грехи, Мартин?» И Лютер вынужден был дать такой ответ: «Да, мною совершен каждый из них». — «Тогда для тебя надежды нет», — заявил дьявол.

И бедный старый Лютер застыл в отчаянии. Но в то же время он обратил внимание, что одной рукой дьявол закрывал уголок пергамента.

«Что там у тебя под рукой?» — потребовал ответа Лютер.

И когда дьявол поднял руку, что, как вы думаете, прочитал Мартин Лютер под длинным перечнем своих грехов?

«Кровь Иисуса Христа... очищает нас от всякого греха».

Если бы кому-то из нас пришлось стоять в одиночку, у нас бы не было абсолютно никакой надежды. Но, слава Господу, Иисус, наш небесный Первосвященник, будет стоять на суде рядом с нами. Он будет представлять нас на этом судилище Вселенной. Если мы желаем отдать свои жизни Ему и жить для Него здесь, то Он будет представлять нас там. Если мы желаем покаяться в грехе и исповедоваться в нем, то Он покроет его Своей кровью, и мы предстанем на суде, покрытые одеждами Его праведности. Если мы желаем представлять Его здесь, то Он представит нас там. Если вы решительно и полностью отдадите свою жизнь Христу, вы можете иметь абсолютную уверенность в том, что у вас есть личный представитель на суде Вселенной. Слава Богу, Иисус Христос, наш Защитник, постоит за нас на суде.