«Вклад Алихана Букейханова в научное изучение Казахстана» в школьном курсе истории
жүктеу/скачать 296.5 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 1 Ученый, общественно-политический деятель Алихан Букейханов: теоретический анализ
| Практическая значимость настоящего исследования заключается в том, что результаты могут быть использованы в школьном курсе история Казахстана.
Структура и содержание работы. Структура работы определяется поставленными в ней задачами и логикой анализа материала. Она состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. 1 Ученый, общественно-политический деятель Алихан Букейханов: теоретический анализ 1.1 Алихан Букейханов: личность, общественно-политический деятель Букейхан Алихан Нурмухаммедович (1866 -1937) государственный и общественный деятель, лидер национально-освободительного движения «Алаш». Он был известен и в свое время как переводчик, публицист, ученый. Он родился в 1866 году в селе Кызыларай Токырауынской волости Каркаралинского уезда Семипалатинской области (ныне Актогайский район Карагандинской области). Его отец, Нурмухаммед Чингиз, был родом из Бокея, а Бокей был потомком знаменитого в казахской степи султана Кокжала Барака. Бокей-последний официально избранный Хан Среднего жуза. Из букета –Батыр-Мырзатай-Нурмухаммед-Алихан. Нурмухаммед был авторитетным и очень образованным человеком среди степных жителей. Все свои финансовые средства он потратил на обучение своих детей. Занимался сапожным ремеслом, имел мельницу и скот, среднее благосостояние. Занимался охотой, ловил орлиных птиц и грачей. Мать Алихана, Бегим, была дочерью известного героя рода Тобыкты Мамая. Очень грамотная мама дала бесплатные уроки детям-сиротам по всему региону. Семья Нурмухаммеда были родственикими Кунанбая кажы [1]. Алихан был первенцем из шести детей в семье. Он был смелым и энергичным. Отличался от сверстников умом, умением рассказывать интересные истории, находчивостью и остроумием. Начал обучение в Каркаралинском медресе, затем перешел в четырехклассную начальную русско-казахскую школу города. В 1886-1890 годах в Омске готовили специалистов для Сибирской железной дороги, учился в техникуме. По совету директора этого училища в 1890 году поступил в Лесной институт в Санкт-Петербурге. Параллельно с институтом Алихан самостоятельно сдал экзамены в Санкт-Петербургский университет и окончил юридический факультет. В 1894 году получил два диплома – ученого-лесника и юриста [2, с. 138]. После окончания школы работал в составе «Тобольской экспедиции», изучающей хозяйство крестьян-переселенцев в Тобольскую губернию. В сентябре 1895 года назначен помощником руководителя омского лесного хозяйства Акмолинской области. Также устроился преподавателем Омской лесной школы. В 1897 году участвует в экспедиции Ф. Щербины, изучающей ряд степных уездов Казахстана. Во время экспедиции он старался максимально увеличить площадь земли своих земляков. Однако впоследствии царским правительством была сокращена площадь земель, принадлежащих казахскому народу. Казахская земля стала передаваться крестьянам-переселенцам. Алихан Букейхан работал в экспедиции С. П. Швецова, который занимался статистико-экономическими исследованиями животноводства в районе Сибирской железной дороги. В 1904 году поступил на должность чиновника в управление по переселению [3, с. 143]. Алихан активно занимался общественно-политической деятельностью. Его отношение к политике колониального царского правительства изменилось. Он также раскритиковал негативные проявления в традиционном казахском обществе: корыстолюбие, борьба за волостные должности. Предвидел светлое будущее своего народа «казахские степи... казахский народ, умный и способный от природы, добьется фундаментальных успехов в будущем, на пути к цивилизации». В 1905 году участвовал в съезде русских земств и городских деятелей в Москве. На Съезде с верхней трибуны впервые в казахской истории выступил с речью, оплакивая отсутствие родного народа. В своем выступлении он поднял вопрос о свободе религии, языка, выборов и т.д. казахского народа «я являюсь представителем Кыргызской (казахской) национальности... У нас школы с казахским языком обучения находятся в изгнании... Крестьянский начальник (многие бывшие ротмистры) не разрешает рассматривать дело на казахском языке...» [4, с. 152]. В этом году он вступил в члены кадетской (Конституционно-демократической) партии, участвовал в составлении Каркаралинской петиции. В 1906 году избран депутатом I Государственной Думы России от имени казахов Семипалатинской области. В 1913 году Ахмет Байтурсынович вместе с Миржакыпом Дулатовичем организовал общенациональную газету «Казах». В редакцию газеты вошли выдающиеся мыслящие, интеллигентные интеллектуалы казахского народа [5, с. 159]. Алихан Букейхан категорически выступал против потери казахского народа древним родовым поселением. Открыто разоблачал колониальную миграционную политику царского правительства. Решительно осудили попытку переселить местных жителей в христианство. Стал лидером на пути национально-освободительного движения. Об этом писали представители колониальной власти: «чиновник Управления переселения Букейхан оказывает огромное влияние на киргизскую (казахскую) степь». По словам начальника омского жандармского управления «он на поле... руководитель религиозно-политического движения киргизов (казахов)... активный организатор всех антиправительственных митингов и призывов, петиций». Поэтому он был изгнан царским правительством и сослан. До 1917 года трижды (в 1902, 1906, 1908 годах) был арестован и заключен в тюрьму, а в 1909 – 1917 годах находился в ссылке в Самаре. Был изгнан и при советской власти, в годы «красного террора» был невинно осужден и приговорен к расстрелу. Взят под контроль полиции Российской империи с 1897 года [6, с. 4]. Лидер Национально-освободительного движения казахского народа А. Букейхан глубоко изучил историю нации для выявления причин вступления Казахского ханства в подданство Российской империи. Он пришел к выводу, что главная причина утраты казахами своей независимости: неспособность объединить и мобилизовать против внешней колониальной угрозы племена и жузы, находящиеся под властью бывших правителей страны. Он писал в 1913 году: «подавляющее большинство бывших правителей страны тратили свое время и силы на взаимные заговоры, насилие и насилие, разлад» [6, с. 5]. Он понимал безрезультатность восстановления ханской власти. Он отметил, что независимость нации может быть достигнута только путем активной политической борьбы. С этой целью он вступил в партию кадетов. Придерживался мнения, что эволюционным путем развития органов местного самоуправления мы можем модернизировать казахскую государственность. Алихан Букейхан предложил Верховным властям служить в составе Конной Армии, подчиненной самостоятельному управлению казахов. Царское правительство выступило против вооружения казахского народа и обучения военному делу. С целью объединения казахского народа, все казахи объединились и объединили идею Алаша. Он был одним из первых казахских демократов, поддерживающих европейский путь развития. Большое влияние на формирование его идейно-политических взглядов оказала Великая Французская революция. Годы Первой русской революции 1905-1907 годов оказали значительное влияние на развитие национально-освободительного движения в казахской степи. В результате в 1905 году на Кояндинской ярмарке, прилегающей к городу Каркаралинск Семипалатинской губернии, состоялся первый казахский съезд под руководством лидера Алаш А. Букейханова. В нем прозвучали главные политические претензии казахского общества, выразившего сильный протест против колониального гнета царской России, состоящие из нескольких статей. Авторами этого политического документа под названием» каркаралинская петиция " стали представители интеллигенции, такие как Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Жакип Акпаев. По подозрению в причастности к "Каркаралинской петиции" А. Букейханов сначала был арестован в Кереку, а затем в Омской тюрьме. Однако он был выдвинут депутатом от имени казахов Семипалатинской области во время избирательной кампании в I Государственную Думу в царской России в 1906 году. Так, получив депутатский мандат, А. Букейханов освободился из тюрьмы и провел в Семее встречу со своими избирателями [7]. Общественно-политическая деятельность Алихана Букейханова в Семипалатинском регионе в 1905-1907 годах завершилась его отправлением на I заседание Государственной Думы в Петербург в качестве народного депутата, одного из руководителей казахской кадетской партии, а затем продолжилась главой новой Государственной Думы и участием в крупных политических событиях в Выборгском городе Выборг, Финляндия. Однако, в связи с подавлением столь сильных политических волнений в жизни страны, со стороны местных органов царской власти начинается реинтеграция деятелей Алашского национально-освободительного движения. В 1908 году Алихан Букейханов был арестован во второй раз и заключен в Семипалатинскую тюрьму. Один из важнейших этапов политической деятельности Алихана Букейханова в Семипалатинске напрямую связан с Февральской революцией в царской России 1917 года. А. Букейханов возлагал большие надежды на февральскую революцию. Но надежды не оправдались: Временное правительство, в том числе вожди кадетской партии, не захотели предоставлять казаху автономию. Более того, с кадетскими руководителями он не может прийти к компромиссу по земельным вопросам, отделению церкви от правительства и другим актуальным вопросам, а также выбывает из рядов партии. 5-13 декабря 1917 года на втором Всеказахском съезде в Оренбурге было объявлено о создании правительства Алашорды, а местом временного проживания Алашорды был определен город Семипалатинск. Семипалатинск в то время был большим культурно-духовным центром страны, где собралась большая группа казахской интеллигенции, вдохновленной великим гуманистом-просветителем Абаем и передовыми, прогрессивно настроенными русскими демократами Достоевским, Михаэлисом, Долгополовым, Коншиным и др [7]. В эти годы в Семипалатинске трудились представители других национальностей: Алихан, Ахмет, Миржакып, Мухаметжан Тынышпаев, Халел Габбасов, Райымжан Марсеков, Жусупбек Аймаутов, Турагул Абаевич, Ахметжан Козыбагаров, Маннан Турганбаев, Жакип Акбаев, Мухтар Ауэзов, Абикей и Каныш Сатпаев, Идрис Мустамбаев и другие. В течение почти десяти лет с 1917 по 1927 год город Алаш был переименован в бывшую часть Семипалатинска - «Заречная Слободка». Только 15 сентября 1927 года решением Семипалатинского городского совета город Алаш был переименован в Жанасемей. С 1918 года Алихан Букейханов жил в Семипалатинске в связи со своим постом председателя правительства Алашорды. Он принимал участие в создании будущих систем государственного управления, таких как Совет нации правительства Алашорды, Семипалатинский областной совет, областные и уездные земские управления, алашская городская Дума и Алашское городское общественное управление. Он также внес значительный вклад в создание Алашского ополчения и кавалерийского полка. Известно, что в июле-августе 1917 года был созван Первый Курултай, партия «Алаш» вышла на историческую сцену. Национальная позиция партии "Алаш" базировалась на пяти различных выводах [7]. Первая позиция: земля, земля и земля. Без земли нет Родины. По предписанию Алихана Букейханова: «когда казахские коренные земли не будут полностью освоены казахами самостоятельно, опираясь на науку и технику, земля не будет передана ни в частную собственность, ни переселенцам». То есть такая позиция: земля-Родина, а Родину нельзя ни продать, ни превратить в частную собственность. Для того, чтобы каждый казах был распахан, и на него пролилась кожа и кровь каждого казаха. Вторая позиция: все блага под землей, над, на небе должны служить казахскому государству. По словам А. Букейханова «каждый его камень должен быть пуговицей для каждого казахского региона». То есть, это-благо своей земли - пусть сначала во благо своей страны, а если и больше, то только наизусть. Третья позиция: по проекту А. Букейханова, «горсть шерсти, произведенной на казахской земле, должна была носить текстиль на гражданах этого государства", то есть стремиться к полной экономической независимости и единству. Четвертая цель: в казахском государстве должно было быть господство языка, религии, менталитета государствообразующей нации, т. е., по мнению Х. Досмхамедова, должно было «сохраняться господство национальной культуры». Пятая, конечная цель: создание национально-демократического государства по образцу Японии, основанного на независимой науке, национальном обычае, традициях и праве. То есть, опять же, обратимся к рассуждению того же Х. Досмухамедова: "будет независимая судебная структура, будут созданы союзные принципы (закон), обеспечивающие равные и родственные отношения». Эти пять различных национальных позиций, содержащихся в заявлении о «суверенитете Казахстана» 1990 года, были сформулированы, и после законопроекта о продаже земли 2002 года казахское государство полностью освободилось от национальной идеи. Алихан Букейханов - Национальный политик. Нация вынуждена использовать все возможности, которые могут повлиять на ее независимость. А кто в 1905 году поднимал вопрос о национальной автономии, о снятии с престола царя, об установлении конституционной демократии, об освобождении коренных народов – независимо от расы, вероисповедания, о воле определять свой путь развития? Партия кадетов подняла. Почему Алихан Букейханов не должен входить в состав политической партии, ставящей своей целью» дать свободу коренным народам – независимо от расы, религии, дать волю определению пути своего развития"? Партия конституционной демократии взяла за основу принципы коммунизма, которые мы строили прямо на своем пути борьбы: человек – брат, друг, друг – за всех, за всех, за всех, за всех, за расовое, национальное, религиозное, социальное равенство, гражданское общество. Для достижения этой цели Алихан Букейханов перешел в кадетскую партию. На пути к этой цели объединились национальные интеллектуалы братских тюркских народов. В результате у мусульман России появилась возможность организовать первый Курултай. В этом же курултае под флагом зеленого знамени приняли участие Х. Досмухамедов, Ж. Досмухамедов, г. Алибеков, К. Джаленов, Губайдулла и Даулет ишандар, У. Танашев и Ш. Бекмухамедов на I Всероссийском Курултае мусульман, проходившем с 1 по 11 мая 1917 года в г. Москве. Этот курултай не только объединил мусульман российского подданства, но и стал первым объединением, на котором был поднят вопрос о независимой республике на открытой трибуне [8]. А в 1917 году Керенский: "Туркестанская и степная области не являются Тульской или Тамбовской областями. Как англичане или французы относятся к своим колониям, так и мы должны относиться к ним (т. е. к казахам – и т.д.)», – После заявления А. Букейханов официально вышел из кадетской партии. Ведь в это время вопрос создания самостоятельной партии среди казахов назрел в полной мере. Свое решение А. Букейханов заявил: "Я выйду из его состава, потому что цель кадетской партии – против провозглашения национальной автономии и не соответствует идее Алаш". Вот такой способ борьбы, которым придерживается любой политик. Здесь вспоминается фраза аятоллы Хомейни в своем дневнике: «Я готов работать и с дьяволом за свою религию (поймите, за свою нацию – и т.д.)». А. Букейханов также не отказался от всех политических подходов к достижению освобождения Алаша. В годы Гражданской войны правительство "Алашорда" вошло в состав Учредительного правительства. В нем он обратился к следователю тюрьмы Х. Досмухамедову: "По поручению Курултая я разработал структуру управления Уральских казахов, которая утверждалась на курултае без изменений. В ходе последующих демократических преобразований он был издан отдельной брошюрой. Курултай: монархия-символ порабощения демократии, оценивала один народ как очаг провокации со стороны другого народа. Если: при наличии воли к самоуправлению всех народов и разоружению всех держав, то представители Курултая заявили, что выступают за заключение мирного договора без какой-либо аннексии, контрибуции. Учредительное собрание, избранное всеобщим открытым и тайным голосованием, признано государственной законодательной структурой России, в силу своей численности представителю каждой нации вынесено решение о принятии в государственные учреждения"» [9]. За семьдесят советских лет наше религиозное познание полностью застопорилось, мы потеряли свою мусульманскую историю. Путь, который нам Велен, - это путь имама. Об этом у Абая 17 различных тапочек. Он напрямую связан с понятием Абая «путь, проложенный имамом в молитве кызылбастар». Мусульманский мир был полностью оторван от естественных и промышленных наук из-за священных религий. Казахи, узбеки, киргизы, туркмены, таджики до сих пор занимаются промышленной наукой. В результате в девятнадцатом и двадцатом веках вся мусульманская община была колонизирована. Против него в мусульманском и тюркском мире началась жадидская борьба и политическая борьба. С. Асфандияров открыто писал: «то, что повлияло на пробуждение идеи Алаша – это направление и борьба Джадида". А война басмачей в Узбекистане и Туркменистане, продолжавшаяся до 1927 года, была не просто антисоветской войной, а гражданской войной между кайдымом и джадидами. Сам по себе отказ М. Тынышбаева от премьер-министра Кокандской автономии был следствием непримиримого фронта этих двух потоков [9]. 3 февраля 1916 года А. Букейханов, А. Байтурсынов, Н.Бегимбетов посетили Петроград, где обратились к военному министру генералу Поливанову и довели вопрос о зачислении казахов в армию. Главная цель: не зная языка современного оружия, не привлекаясь в постоянную армию, нельзя было и фантазировать о национальной независимости. Это поняли алаштинцы: наш долг перед будущими поколениями. Заседания комиссии, на которых в 1920 году рассматривалась работа по созданию казахской автономии и определению ее территории, проходят 12, 14, 18, 19 августа, т. е. неоднократно. В связи с этим нетрудно догадаться, что земли, находящиеся под угрозой перехода сюда Сибирского ревкома и Астраханской губернии, остались в казахской главной собственности благодаря Алимхану Ермекову и Ахмету Байтурсынову. На последнем, 24 августа, итоговом совещании Ленин заявил, что постановление готово, по вновь составленному докладу Алимхана Ермекова необходимо узаконить и вынести решение. В своих воспоминаниях Алимхан сказал, что Алихан Букейханов после этого собрания остался в кабинете Ленина и попросил его немедленно подписать утвержденную границу. Потому что, похоже, лидеры тех областей, которые там спорят, хотят еще раз внести предложения и войти в Сталина. Лидер нации Алихан, вероятно, получил от этого секем, поспешил быстрее легализоваться. Так, 26 августа 1920 года в прессе был опубликован «декрет о создании Киргизской АССР и установлении ее территории» [10, с. 95]. В 1919-1920 годах вышел известный указ нового правительства, «помилование» лидеров и политических активистов партии Алаш и отправка на большевистские посты. Алихан отказывается служить большевикам, которых он описал в своей статье» общесибирский сиез как правительство с наконечником копья, лицом айбалты". За этот "оппозиционный поступок" в 1920-1922 годах ему была присвоена рубрика "буржуазный националист", проводились расследования, он месяцами сидел в тюрьме [10, с. 96]. Это было время, когда авторитет Сталина, генерального секретаря Компартии, который после смерти Ленина собрал всю власть в свои руки, усилился. Даже письмо Ленина, официально врученное Н. Крупской собственноручно, которое должно было быть опубликовано на пленуме ЦК ВКП(б) от 12 мая 1924 года, не читалось. Сталин начал постепенно разрушать глаза своих противников. Внутри страны разгорелся "красный террор". В 1927 году на XY съезде ВКП(б) в Москве вновь было опубликовано знаменитое письмо Ленина "Сталин слишком груб и этот недостаток, впервые терпимый в среде и в общениях между нами, коммунистами, становится нетерпимым в должности генсека". Напротив, в этом сьезде из партии были исключены такие лидеры оппозиции, как Троцкий, Зиновьев. Возможно, именно поэтому в письме Троцкого специально не были написаны имена руководителей оппозиционных групп в казахском крае А. Букейханова и А. Ермекова, чтобы заранее соблюдать меры безопасности? Алихан Букейхан был первым депортирован в российский город Самар (Самара). С конца 1907 года до Февральской революции 1917 года он жил в Самаре [11, с. 19]. Новые документы, найденные в архивах города Самара, дают много информации о неизвестных аспектах жизни политического лидера казахского народа начала века Алихана Бокейхана и дополняют уже известные исторические данные. Самарский журналист и краевед Валерий Ерофеев опубликовал документы об Алихане Бокейхане из Государственного архива Самарской области и фотографию, найденную в областном историко-краеведческом музее. Фото Алихана Бокейхана с членами кадетской партии в Самаре. Многие из этих документов были взяты из секретных записей Самарского губернского жандармского управления. Это управление собирало сведения об Алихане с помощью жандармов и заочной службы. Анонимные информаторы следили за поведением своих «подопечных», где они и с кем встречались, и регистрировали их в специальном журнале. Он, судя по записям, выставлял тайные имена тем, кого служба охотников «подозревала в шпионаже». Но сами "подозреваемые" этого не знали. В трудах жандармерии, помимо Алихана Букейхана, мы должны отметить еще три исторические личности, которые были связаны с Анд. Это Александр Керенский - депутат четвертой Государственной Думы и член масонской ложи «Великий Восток народов России»; Николай Гладиш-в то время депутат городской думы и член Конституционно-демократической или кадетской партии; Исидор Рамишвили. С этими людьми Бокейхан сотрудничал на разных этапах политической деятельности. Любопытно, что в отчетах тайных агентов жандармерии Керенскому были присвоены имена "Думский"; Гладишу "Гласный", Рамишвили - "Атаман", а лидеру движения "Алаш" - два одинаковых тайных имени - "Асман" и "Калмык". Лидер Алаш Алихан Букейханов был арестован в 1929 году в Алма-Ате и попал под следствие в Бутырку в Москву, а в 1921 году в Оренбурге создал контрреволюционную организацию "тройки" ОГПУ при Совнаркоме СССР, поддерживал связь с руководителем среднеазиатской пантюркистской организации Валидовым. В 1927 году участвовал в подготовке вооруженного восстания в казахской степи " и был приговорен к расстрелу по пунктам 2,4 и 11 статьи 58 Уголовного кодекса РСФСР. Однако лидер интеллигенции казахской национальности А. Букейханов опасался, что "тройка" ОГПУ погубит большую личность. Смертная казнь ему была заменена отбыванием в тюрьме. В конце концов он был освобожден из тюрьмы из-за протестов национальной интеллигенции против органов ОГПУ. К сожалению, его верные соратники Халел Габбасов, Жусупбек Аймауытов и др., объединившиеся в Семипалатинске в обком партии "Алаш", Алашординское правительство, были расстреляны невинно из-за невиновности в Бутырской тюрьме в Москве [12, с. 25]. 27 сентября 1937 года Военная коллегия Верховного Суда Союза Советских республик Казахстана выдвинула контрреволюционную борьбу против Советской власти, устоновил связи с руководителями террористического центра в Казахстане и в Москве по ложному обвинению в создании казахского национально-освободительного движения, выдающегося общественного и государственного деятеля, ученого ученого Алихана Нурмухамедовича Бокейханова за пределами страны – смерти в Москве. В последнем расследовании Букейханов, который взял на себя всю ответственность за действия партии Алаш против советской власти, заявил, что «не любил советскую власть, но вынужден признать». Приговор был приведен в исполнение в тот же день. Так, новое правительство, приговорив к смертной казни вождя шести Алашов А. Бокейханова, намерено подавить национальные, национально-освободительные корни казахского народа, поставить на ноги Казахскую национальную честь, сознание. 1.2 Научное наследие Алихана Букейханова Идейный лидер казахской интеллигенции и основатель партии Алаш, одаренный ученый, оратор, публицист Алихан Букейханов являлся потомком казахских «чингизидов» торе. В целом, формирование казахской интеллигенции, значительно активизировавшееся в начале ХХ в., осуществлялось на базе двух социальных категорий. Представители первой происходили «из высших султанов, биев, баев и зажиточной части казахских шаруа, получившими высшее профессиональное образование в Санкт-Петербурге, Москве и других центрах России…». История и судьба распорядились таким образом, что лидером духовно-интеллектуальной элиты Казахстана начала XX века стал Алихан Букейханов - выдающийся казахский общественный и политический деятель, крупный ученый-энциклопедист, депутат I Государственной думы и съезда мусульманского населения народов России. Он был членом бюро мусульманской фракции IV Государственной думы, организатором и руководителем партии «Алаш», главой первого казахского национального правительства Алаш-орда, ученым и специалистом в области лесоводства, экономики, истории, этнографии, филологии, статистики, политологии. Качественное образование и многолетний опыт научно-практической работы оказали большое влияние на становление Алихана Букейхана выдающимся ученым-энциклопедистом, глубокое изучение истории, культуры и экономики Казахстана и сопредельных с ним стран. Также был первым абаеведом. Он был выдающимся ученым, который впервые всесторонне исследовал животноводство и земледелие казахского народа. А. Букейхан уделял большое внимание развитию сельского хозяйства казахского народа. Он написал много работ о казахской породе крупного рогатого скота и овец. Его научные труды сегодня не утратили своей ценности и значения. Он стал членом Западно-Сибирского отделения Императорского Русского географического общества. В 1902 году Русское географическое общество внесло свой вклад в открытие Семипалатинского отделения. Публиковал статьи в изданиях «Известия», «Записки и Отчеты». Участвовал в работе Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона "новый энциклопедический словарь". Его первый крупный монографический научный труд был посвящен истории казахского народа с древнейших времен до наших дней. Эта книга «Россия. Полное географическое описание нашей Родины» - 18 томов многотомного сборника, изданного в 1903 году в г. Санкт-Петербурге. Изданы историко-этнографические труды: «кыргызы (казахи)», «материалы по истории Султана Кенесары Касымова», «родовое устройство киргизов (казахов) Каркаралинского уезда», «Абай (Ибрагим) Кунанбаев», «об Асылу кыргызов (казахов)» и др. А. Букейхан оставил после себя обширное научно-публицистическое наследие общим объемом 16 томов [13, с. 21]. Первые статьи Алихана были опубликованы в 1889 году, когда он учился в Омском техническом училище. В газете «Дала уалаяты», издаваемой в Омске, вышло более двадцати статей и фельетонов. Он принимал участие в работе газет «Степной край», «Семипалатинские областные ведомства», «кыргызская Степная газета» и «туркестанские ведомства». Его статьи были опубликованы в газетах либеральной направленности, выходящих в Москве, Омске, Томске и Семее. Алихан Бокейхан внес большой вклад в организацию газеты «Қазақ». На страницах газеты печатались его статьи на казахском и русском языках. В своих статьях он ставил прозвища «Кыр сыны», «Гали хан», «Киргиз-кайсак» и др. В своих статьях он поднимал вопросы освобождения казахского народа от колониального гнета, истории и культуры, социального положения, политики и народного просвещения. А. Букейхан был хорошо знаком с творчеством А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, И. А. Крылова, А. П. Чехова, В. Г. Короленко. Он не разорвал дружеских отношений с А. Сорокиным, который посвятил ряд своих трудов казахскому народу. Запад хорошо знал европейскую культуру и литературу. Поэтому Алихан Букейхан наряду с русскими классиками свободно переводил на казахский язык литературные произведения Западной Европы, научные труды, школьные учебники, учебно-методические пособия. Среди его лучших переводов: повесть Хаджи Мурат «Кавказский пленник» Л. Толстого, В. Можно отнести «цвет Макара» Короленко, «отца Симона» Ги де Мопассана и др. Он также перевел древнегреческого поэта Эзопа, индийскую сказку и рассказы для детей и литературные произведения тюркских народов. Впервые переводил учебники астрономии, геологии на казахский язык [13, с. 32]. А. Букейханов в сопровождении общества географии много изучал историю казахской степи. Значительное наследие в области истории-монографии» Исторические судьбы Киргизского края и культурные его успех "Киргизы". Первая коллективная монография была издана в 1903 году в книге "Россия. Полное географическое описание нашего отечества" вошло в XVII том многотомного альманаха "Киргизский край" и вышло в свет из Санкт-Петербурга. В произведении широко отражена история казахского края с далекого каменного, бронзового века, населенные народы, их культурные, политико-социальные достижения. Он также описывает историю Степного края в последние века, смело описывал колониальную политику, проводимую царской властью. Впервые "формы национального движения в современных государствах" был издан в 1910 году в Санкт-Петербурге. Кроме того, в разные годы в изданиях Семипалатинского отделения Западно-Сибирского отделения общества географии были опубликованы научные статьи «из переписки киргизских ханов, султанов и другое, другое», «Из переписки хана Средней Киргизской орды Букея и его потомков» и «из бумаги султана Большой Киргизской орды Сюка Аблайханова». Многие статьи Алихана Букейханова носят псевдоним. Многие работы были подписаны «кыр баласы», «Сын степей», «V», «Киргиз-Степняк», «К. Степняк», «Туземец», «Арысулы», «А. Б.», «К. Б.», «Г. Б.». По словам Райымжана Азиханулы Бокейхана и экономиста Муханбеткали Джаксалиева, Алихан публиковал свои работы в советской печати под названием «Калмакбай» и «Н.Ш». Трудно точно сказать, с какого года Алихан получил фамилию "Бокейханов". Аттестат об окончании Омского технического училища по специальности «техник», врученный 14 июня 1890 года, был заполнен на имя: «Султан Алихан Нурмухамедулы» [14, с. 94]. В свое время Алихан Букейханов, как член Западно-Сибирского отделения Русского географического общества, выступал на научных совещаниях общества с докладами, читал лекции о казахской культуре, быте, искусстве. Кроме того, он помог русским ученым Г. Н.Потаниным собрать народные песни, орнаменты, предметы быта, открыть в городе Том казахский краеведческий музей. Алихан Букейханов - первый казахский энциклопедист. В начале 20 века такие издатели, как немецкий Ф. А. Брокгауз и русский И. А. Ефрон, издавали многотомный «новый энциклопедический словарь». В разработке этого «словаря» принимал участие ученый-краевед Букейханов. Не вызывает сомнения, что А. Букейханов подготовил материалы, вошедшие в словарь об истории казахов, казахских ханствах, например, о Букеевской Орде (том 8, С. 447-452), о выдающихся казахских ханах-вождях и другие. В списке сотрудников, подготовивших энциклопедический словарь к изданию, указаны фамилии А. Букейханова в 4-х и 21-х томах [14, с. 97]. В своей служебной деятельности Алихан Букейханов наряду с основными задачами начинает уделять внимание научно-исследовательской, творческой, публицистической работе. Создает свои первые опыты как исследователь и писатель. В ходе этого крестьянства он становится зрелым, всесторонне зрелым. Будущее-за способностями к творчеству. Его участие в научно-исследовательской работе началось с призыва к Тобольской губернской статистической переписи. Алихан прошел через лестницу, где необходимо и полезно собирать количественные данные, характеризующие хозяйственные, социальные условия, обрабатывать их и говорить. Затем правительство приняло участие в масштабном исследовании казахской степи. В этой научной экспедиции он сначала стал рядовым статистиком, а вскоре возглавил отдельную исследовательскую группу. Основная цель экспедиции, возглавляемой в 1896 году воронежским земским статистиком Федором Андреенвичем Щербиной, проводившей почти пять лет исследований в 12 уездах Тургайской, Акмолинской и Семипалатинской областей, заключалась в выявлении избыточных, свободных зон казахских земель и установлении пространства, необходимого русским переселенцам. Фонд переселения переселенцев —переселенцев-из Внутренней России в казахскую землю был создан по материалам той же экспедиции. Однако министерство по обработке земель и государственной собственности царского правительства, результаты которого оказались не такими ожидаемыми, в конечном итоге остановило работу этой экспедиции, не доведя ее до конца. Переселенцы продолжали отнимать у казахов земли, необходимые им без какой-либо науки... Характер овцеводства исследуемого региона, видов и пород овец, кормов, кормов, пастбищ, сопутствующих заболеваний и способов их лечения, другие тонкости быта скотоводов Букейханов рассматривает, сравнивая данные, полученные с разных уголков необъятных казахских степей. В 1904 году в г. Томе была издана отдельная книга под названием” материалы по экономическому изучению районов Сибирской железной дороги". В эту книгу включена научная монография Алихана Бокейхана "овцеводство в Степном крае" [15, с. 25]. По прибытии в Омск он принимал активное участие в работе географического общества. Здесь действовало Западно - Сибирское отделение Императорского Русского географического общества. Попечителем отдела был генерал-губернатор степей генерал-лейтенант Николай Николаевич Сухотин. Общеизвестно, что колониальная политика империи-Русского царства-привела к булатанам цивилизацию. В то время доблестная часть интеллигенции искренне верила, что результаты всех дел социализации нашли отражение в работах этого общества. Именно это объединило интеллигенцию Степного края отдел общества АУ проделал передовую для своего времени работу по всестороннему изучению состояния народного просвещения, быта края в целом. В нем приняли участие и жители Омска. На научных заседаниях, совещаниях он выступал с докладами и читал лекции на основе своих исследований. Оказал содействие знаменитому ученому Григорию Николаевичу Потанину в сборе казахского культурного наследия в краеведческом музее г. Тома. Он был высоко оценен самим собой и последовавшими за ним национальными интеллектуалами, с которыми в дальнейшем был единомышленником в политической работе. Его брат, который учился в томе, а затем был политическим соратником Алихана Бокейханова, Алимхан Ермеков сопровождал пожилого ученого в Каркаралинский уезд. На реке токырауын был построен отдельный особняк, который ждали все сельские люди. В дополнение к официальной газете “Акмолинские областные ведомости”, выходившей ежедневно в городе Омске, центре Степного края, с 1888 по 1902 год выходила еженедельная газета “Степная велаята” на казахском языке [16]. Официальное издание, опубликованное правительством. Задача-донести до народа высочайшие распоряжения, указы, приказы. Однако были предприняты попытки сделать его ближе к народу, сделать народной газетой. Был успешным для своего времени. Газета писала о текущей жизни, ситуации в обществе, проблемах политико-социальной жизни, истории, образцах устной литературы, многогранных выступлениях в интересах страны. Мы не можем не сомневаться, что в жизни лидера Алаш Алихана Бокейханова особое место занимает город Семей. В 1896-1903 годах А. Бокейханов участвовал в Щербинской экспедиции, которая занималась изучением казахского землепользования в уездах Семипалатинской и Акмолинской областей, написал ряд научных трудов, касающихся социально-экономической жизни, культуры и истории казахского народа, был близок к знакомству с литературным богатым наследием великого поэта Абая, по словам своего друга Омского периода, русского ученого Ивана Филипповича Гусева В газете «Қазақ» он высказал свое мнение о поэме "Калкаман-Мамыр" и другие события, которые всегда были в стороне., Учился в петербургских городах,работал на службе, но с Семипалатинской интеллигенцией все больше сближался [16]. Особенно яркими моментами его жизни в Семее стали первые публикации в печати в связи с гибелью гения Абая, а также сбор и издание стихов великого поэта вместе с сыном Абая Турагулом и его двоюродным братом Какитаем Искаковичем. Известно, что эта любовь к наследию великого поэта пришла к большому уважению и дружбе между детьми Алихана Букейханова и Абая, в целом, потомками Кунанбая кажы. Почетный гражданин Алаша, видный государственный деятель Алихан Бокейхан - первый ученый-экономист, всесторонне изучивший традиционное народное хозяйство казахов. Он-один из первых казахов, получивших высшее экономическое образование. Алихан Бокейхан принимал непосредственное участие в изучении традиционного хозяйства степной цивилизации. Он предвидел, что будущее казахского народа будет ясным и ярким через развитие сельского хозяйства. Он осознал, что традиционное Степное хозяйство и земельный вопрос являются главной ценностью казахов в становлении нации и написал много научных трудов в этом направлении. Вождь нации Алихан Букейхан не случайно исследовал экономику степной цивилизации казахов и писал труды. Его корни должны исходить из родовой земли, из среды, в которой он вырос, в учении, которое он получил от предков, от отца и матери. Согласно данным исследования, Алихан Букейхан обучался около 17 лет. Экономические знания, полученные им в императорском лесном институте в Санкт-Петербурге, он ставил перед собой целью направить на защиту национальных интересов казахского народа. Его статьи, описывающие тяжелую жизнь, хозяйственные проявления казахов, пострадавших от первых действий колониальной политики Российской администрации того времени, публиковались в газетах и журналах, выходивших не только в Омске, Оренбурге, Семипалатинске, Троицке, но и в двух столицах колониальной империи – Санкт-Петербурге и Москве. Первая статья вышла 12 мая 1889 года. С 1889 по 1927 годы - "Известия Западно – Сибирского отдела", "Киргизская степная газета" - "Дала уалаяты газеті", "Голос степи", "Иртиш", "Омич", "Степной пионер" (Омск), "Казахская газета" (1913-1918 гг.); "Особое обращение к «Акмолинским областным ведомостям», «Семипалатинские областные ведомости», «Семипалатинский листок», «Русское богатство», «Русская мысль», «Жизнь», «Памятная книга Семипалатинской области», (Семей), «Туркестанские ведомости» (Ташкент), "Речь", " Слово", "Сын Отан", "Наша жизнь", "в мире мусульманства", "Мусульманская газета", "Русское богатство", "Русская мысль", "Сибирские вопросы "(Санкт-Петербург)" Айкап (1911-1915 гг.) [17] публиковал свои взгляды и критические замечания в таких изданиях. Одним из перспективных направлений в повышении экономического потенциала страны станет развитие сельского хозяйства. Спрос на продукты питания и сельскохозяйственную продукцию в мире растет. Бережно используя 9-е место в мире, мы вместе с внутренним спросом будем поставлять на мировой рынок качественные товары из сырья, продовольствия из видов зерна и животноводства. В статье А. Букейхана "положи люцерну на поле, и пшеница будет расти лучше", рассказывая о том, что главным богатством является сохранение плодородия земли. В этой статье Алихан Букейхан отметил, что в прошлом году президент РК, Елбасы Н.А.Назарбаев на заседании правительства в связи с проведением инвентаризации сельскохозяйственных угодий напомнил, что отрасль сельского хозяйства в Казахстане является важным приоритетом в экономике. Однако старое неэффективное регулирование земельных отношений ограничивает потенциал земли как фактора производства. Недавно проведенная инвентаризация земель показала, что 9 миллионов гектаров земли пустуют без использования. "Во всем мире ведется поиск, как производить продукты питания, а у нас уже изъято из оборота 9 миллионов гектаров, - сказал Президент, добавив, что крупные землепользователи арендуют землю. И никто не смотрит, как он использует землю, сохраняет ли она плодородие, велика ли урожайность земли. Он как собака в траве-хочет, получает, не умеет пользоваться [17]. Таким образом, мы выведем из строя все плодородные земли Казахстана, заберем там все, что можно получить, а затем тепло закроем проблему бесплодной земли, которая стала сорной", - сказал глава государства. По проекту А. Букейханова «горсть шерсти, произведенной на казахской земле, должна быть одета в текстильную одежду над гражданами этого государства", - то есть должна быть полная экономическая независимость. Это, во-первых, налаживание отечественного производства. «Государство, которое перевозит топливо и продукты питания извне, не является независимым государством», - сказал глава государства. Даже если не 100 процентов, то 80 процентов приходится на собственное производство товаров народного потребления. Это станет единственной гарантией нашей национальной безопасности. Существует множество программ развития отечественного производства. В сфере сельского хозяйства предоставляются субсидии на выращивание племенного крупного рогатого скота по растениеводству, хлопчатнику, овощеводству, животноводству. Для активизации производства товаров отечественными предпринимателями по импортозамещению должны предусматриваться кредиты без процентов или под низкий процент, налоговые льготы. Сегодня мы видим сложную ситуацию в экономике, зависящей только от сырья. Главным направлением станет диверсификация экономики. "Алихан Букейхан, подражая опыту японцев, задумал за короткое время вывести казахскую страну в число ведущих государств мира с процветающей культурой и экономикой. По его убеждению, Казахстан обладает огромным потенциалом, чтобы стать мощным агропромышленным государством в мире. В статье в газете "Казах он предлагает народу перейти к оседлому образу жизни и начать с лучшей профессии – скотоводства:" в Европе швейцарская земля-Туркестан, Алтай, Алатау-высокая гора, на которой невозможно жить, хорошо для скота, плохо для урожая, человек сидит в оседлом городе, крестьянин пасет скот. После того, как земли стало меньше, убавили поголовье скота, а кости стали более благородными» [17]. Лидер Алаш призвал казахов объединиться в кооператив для ускоренного развития земледелия, животноводства. В качестве примера Алихан приводит лучший опыт еще одной европейской страны. В статье, опубликованной в 1924 году в газете "Ак жол", говорится, что "Дания – одно из немногих государств в Европе. Земля у нас меньше, чем у одного казахского ояза, человек-в среднем как в двух областях. В Дании в общем – то всенощное бдение-это жатва и выпас скота... В целом по стране, по образованию, по работе с верой и правдой, досталось стране Дании. Наш российский муж в 19,5 раза богаче Данского. Наш российский муж олак-егерь, датский мужичок-мастер-скотовод... В настоящее время у нас есть школа, где обучают детей, вода, которая процветает на нашей земле, служит стране... нужно жирорастворимое, шерстяное, меховое, мясное, животноводческое, хлебопекарное" [17]. Алихан считал необходимым ввести в казахской стране систему местного самоуправления-земство: "без плуга, луга, машины не будет казахов. Много земства прибавилось, стало больше, стало Союзом. На этом заводе будут делать припасы". Алихан Букейханов разработал научную концепцию животноводства страны, которая доказывает эффективность развития отрасли. Эффективное развитие животноводства в вековой стране должно стать приоритетным направлением нашей страны в будущем. Мы традиционно предлагаем на мировой рынок экологически чистые, безопасные продукты для животных. Спрос на продукты во всем мире будет расти. Без сомнения, благодаря возможностям нашей страны в этой сфере аграрная отрасль в будущем станет самой ведущей. С 1896 по 1091 годы в составе экспедиции под командованием Ф. А. Щербины посетил Семипалатинский, Акмолинский, Тургайский уезды. В заключительной записке после этой экспедиции рассматривается повышение экономической стороны этого региона. В нем особо подчеркивается, что окраина Каркаралинского уезда в районе реки Шу благоприятна для земледелия и хлопководства, местные жители занимаются кочевым скотоводством и рассказывают о своем тяжелом социальном положении после нескольких лет его проглатывания. В 1899 году именно в весенние месяцы этого года эта экспедиция прошла через этот регион [18]. Приоритетные направления, связанные с экономикой в программе партии Алаш Орда и пути решения экономических проблем того времени, рассматриваются четко и ясно, справедливо. Ценность экономических взглядов Алихана Букейханова состоит в том, что он поставил перед собой цель защиты прав родного народа, сформировал отношение к общественно-политической и экономической борьбе против колонистов. Земля и имущество принадлежат переселенцам, традиционное народное хозяйство претерпело серьезные изменения. - Я не знаю, - сказал он. В экспедициях, организованных царем России, он участвовал по собственной просьбе и на основании фактических статистических, экономических данных рисовал на бумаге картину казахского хозяйства. Исследования полевой экспедиции также освещались в открытой печати, дополняя их четкими и конкретными доказательствами, концепциями. Как Экономист, он писал ценные вещи, доказывая, что в казахской степи сложились хорошие традиции разведения овец и крупного рогатого скота, сохранилась гармония связей между человеком и природой. Объемные, многосторонние научные монографические исследования первого казахского ученого-статиста о казахской земле и животноводстве до сих пор не утратили своей актуальности. Государственный деятель, посвятивший свою сознательную жизнь и усилия на благо родного народа, часто поднимал Правовые вопросы с целью сдерживания падения традиционного народного хозяйства. Благодаря своим глубоким математическим знаниям он смог объявить экономические показатели, характеризующие жизнедеятельность страны и поставить перед собой цель-провести глубокую пропаганду казахского народа, направленную на то, чтобы не лишать земли предков. Он показал объективное и объективное отношение к неизученным в то время отраслям казахского края. В настоящее время научно-исследовательские работы Алихана Букейханова в области экономики носят характер и в национальной экономической науке. Труды, поднятые проблемы и инициативы великого сына Алаша Алихана Букейхана, исследующие экономику казахского хозяйства, пользуются особым спросом и сегодня. Его экономические труды относятся к ценным научным работам, фундаментально исследовавшим сферу народного хозяйства степного народа. Экономические произведения, написанные с глубоким пониманием социально-экономического положения родного народа, идеи и концепции в нем доказывают свою жизнеспособность, обновляются и трансформируются вместе со временем. Ознакомившись и проанализировав труды Алихана Букейхана, его духовное наследие, на наш взгляд, условно можно сгруппировать следующим образом: В первую группу входят история Казахстана; во вторую-казахская государственность, земля, право, выборы, политические, проблемы управления страной; в третью-вопросы экономического и хозяйственного ведения; в четвертую-устная литература, в пятую-личность; шестая-рецензия, перевод; седьмая-публицистика и журналистика; Восьмая - международная ситуация; девятая-специально написанные научные исследования, статьи и письма. Среди духовного наследия можно заметить, что Алихан Бокейхан уделял большое внимание вопросам истории. Об этом свидетельствуют его слова: "..Люди, потерявшие свою историю, не знают, куда движется страна, где живет, что делает и что ставит, не знают, какой день наступит в будущем. Когда один народ не знает своей истории, когда одна страна теряет свою историю, тогда ему удобно терять и себя. - Я не хочу, чтобы ты знал, что я не могу, - сказал он, - я должен знать свою генеалогию в ранге имана... О национально-освободительном восстании 1916 года Алихан Бокейхан совместно с русским историком, профессором Шестаковым написал труд «1916-1926 годы», посвященный 10-летию восстания [18]. В этом труде обращает внимание на то, что под властью Российской империи выступали представители других национальностей, таких как башкиры, узбеки, киргизы, указывая на существенную роль этого восстания в престолопоклонстве царя 1917 года. Он видит антиколониальный национально-освободительный характер восстания. Среди наследия Алихана Букейхана еще один интерес представляет статья под названием "Список чумы на реке Слеты в Коржункульской волости Акмолинского уезда" [18]. В данной статье дается научная характеристика четырех могильников Сырлытама, Кызыла, Муртыка, Актобе, маукена, черного и других безымянных курганов между Селетами и рекой Букпа, их географического положения, находок при проведении раскопок. Также обращает внимание на особенности строения курганов. Так, о Красной чуме говорят: "красная чума» ("три чумы") на северном берегу реки слеты, на четыре версты от нее. При раскопках, произведенных трезубцем лет тому назад, здесь также наблюдали занавеску и 2-3 гроба (гроба). Величина чума не более киргизской юрты". Еще один из вопросов духовного наследия Алихана Бокейхана - это сфера просвещения. Среди периодических изданий статьи Алихана Букейхана, опубликованные под несколькими псевдонимами, касались и сферы просвещения. Он также привел мнения относительно статуса казахского языка, увеличения количества школ, в которых обучаются казахские дети. Алихан Букейхан принял участие в освещении вопросов народного просвещения через журнал «Жаңа мектеп». Он был открыт в 1925 году. Со дня открытия, как орган Народного Комиссариата просвещения, вел активную борьбу за решение самых основных и сложных вопросов народного просвещения. В журнале освещались такие вопросы, как реформирование просвещения казахской интеллигенции, возрождение школьного дела, развитие учебного дела в Казахстане [7, с. 60]. Для поднятия национального духа казахского народа, живущего на огромной территории вдоль Великой степи, казахская интеллигенция во главе с Алиханом Букейханом уделила особое внимание сфере просвещения. Алихан Букейхан был издан в Москве, Ташкенте, Оренбурге, Кызылорде в таких городах, как «Темирказык» (1923), «Сауле» (1923-1924), «Жас Кайрат» (1923-1924), «Жас Казах» (1923-1924), «Кызыл Казах» (1921-1929, ныне «Ақиқат»), «әйел1925-1934, ныне «женщины Казахстана»), «Шолпан» (1922), «Сана» (1923-1924), «новая школа» (1925-1933, ныне «казахстанская школа»), в газетах «Ак жол», «равенство», «бедное равенство», «Косшы и состояние казахских школ, методология преподавания и совершенствования учительского образования, содействие ученикам, обучающимся за рубежом, статьи, художественные и научные переводы, касающиеся ответственности местных властей за народное просвещение, привели казахский народ к вершинам духовного совершенства [18]. А. Букейхан занимался переводческими вопросами. Сегодня ученые оценивают его переводы как высокие по художественному идейному характеру. Большой интерес вызывает перевод одной из них повести Л. Толстого «яичная пшеница». На казахский язык перевел произведения Чехова, В. Короленко, Д. Мамина-Сибиряка, французского писателя Ги де Мопассана. А. Букейхан был инициатором написания критики в казахской литературе. Он писал рецензии на переведенные на казахский язык научные книги и произведения казахских авторов. Алихан Бокейхан особо выделяет место Абая, одной из величайших личностей казахской истории. Поэтому он первый абаевед. "Абай был самородокъ, вынесенный судьбою въ безременье его родины, не въ чемъ, какъ въ борьбе партій, было ему явить свои силы. ... Абай, какъ это показутъ его стихи, представлялъ не-дюженную поэтическую силу и составляетъ гордость киргизскаго (казахского) народа. Еще не было киргизскаго стихотворения, такъ возвысившаго духовное творчество народа, какъ Абай. Чудные его стихи, посвященные четыремъ временамъ года (весна, лето, осень и зима) делали бы честь знаменитымъ поэтамъ Европы» [18] - по-особому называет Абая Кунанбаева. Кроме того, Алихан Букейхан занимает свое место в истории как основоположник науки личности в начале XX века. По мнению академика М. Козыбаева, Алихан Букейханов (более 400 работ) оставил богатое наследие. Алихан был ученым-энциклопедистом. Его научные труды в области экономики, политики, права, истории, литературы стали достоянием казахских читателей. жүктеу/скачать 296.5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|