Владимир иванович герье как историк и методолог
жүктеу/скачать 191.38 Kb.
|
| стр. 155
ленность, необходимость установления империи, преемственно вытекавшую из предшествующей римской истории. "В организации империи, - писал он, - главным деятелем был тот же римский народ, который создал республику", "характер империи при ее установлении был следствием предшествовавшей римской республики, с ее формализмом, консервативностью в прогрессе и сословной и национальной исключительностью"25 . В 1880-е годы Герье принял активное участие в дискуссии по вопросу о достоверности ранней римской истории. В статье "Научное движение в области древнейшей Римской истории", он, исходя из критики письменных источников, считал, что традиционная римская история первых двух веков республики, как она была известна из трудов Ливия - очень позднего происхождения, то есть плод эпохи, следующей за Гракхами. "К такому же выводу приводит нас, - писал Герье, - с одной стороны, археологические разыскания, с другой стороны, критический разбор самого содержания традиционной истории". Он предложил шире привлекать для изучения древней римской истории археологию, извлекать "из сравнительного языкознания новые и более точные данные по отношению к состоянию первобытной культуры римского народа"26 . По римской истории Герье опубликовал три статьи под общим заглавием "Август и установление римской империи". Первая была посвящена французским историкам, писавшим об Августе. Вторая посвящалась организации империи созданной, Августом, третья - личности самого Августа. Герье был также автором лекционного пособия "Основы римской истории", в котором был дан обзор всей этой истории, начиная с вопроса об ее достоверности. Всю историю Рима Герье делил на три периода: Рим в пределах города, Рим в пределах Италии и средиземноморская римская империя. Определяющей для римской истории он считал внешнюю политику. Основное внимание уделялось эволюции государственных учреждений, истории завоеваний и характеристике отдельных деятелей. Большое внимание он уделял доказательству эволюционного развития Рима, без революционных бурь и потрясений, а также преемственности между римской и западноевропейской цивилизацией. "Всемирно-историческое значение Юлия Цезаря заключается не только в том, что он подготовил организацию императорской власти в Риме, но и в том, что он открыл римскому оружию и культуре путь на север и этим положил основание средневековому порядку и западноевропейской цивилизации"27 . Курс лекций по истории Древнего Рима, над которым он работал в течение нескольких десятилетий, вызвал положительные отклики у современников. Для исследований по средневековой истории все более характерным для Герье становился интерес к религиозному аспекту. "Церковь и государство - вот те великие учреждения, в которых главным образом выражается историческая жизнь человечества". Он уделял основное внимание исследованию деяний святых и теологов, ибо "судьба общества и учреждений зависит не от одних исторических законов, - писал он, - но и от успеха в нравственном развитии, а это развитие совершается главным образом под влиянием характера и нравственной высоты передовых личностей". Отсюда его восхищение героями истории. "Кто из историков согласился бы отказаться от того обаяния, - писал он, - которое присуще великим личностям в истории, хотя мы и не в состоянии свести их действия на причины или законы, которые бы удовлетворили точную науку"28 . Начало нового времени Герье связывает с Реформацией. Идеи, привнесенные ею, составили новую эпоху в духовном развитии человечества. Сторонник эволюционного подхода, он выступил против конкретных определений хронологических рамок нового времени, ибо "для очень крупных фактов будет и очень продолжительная история происхождения. Очень глубокий и продолжительный генезис". Герье различал два периода нового времени. Первый - с XVI по XVIII век - он связывал с идеями Реформации. С XVIII века "главенствуют идеи Просвещения и Французской революции"29 , - писал он. жүктеу/скачать 191.38 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|