Владимир иванович герье как историк и методолог
жүктеу/скачать 191.38 Kb.
|
| Главной специальностью Герье был XVIII в. - эпоха Просвещения, старый порядок и революция30 . Первой его печатной работой, посвященной Французской революции, стала статья "Республика или монархия установится во Франции?", написанная для курса истории XVIII в. в 1873 году31 . Здесь сильно проявилось влияние А. Токвиля, Автор начинает искать причины революции в глубоком средневековье. С XVI в. начался разлад между феодальными принципами, на которых было построено здание французского государства, и потребностями нового строя. Этот строй историк называет государственным, видя в нем отличие от феодального в системе учреждений, нарождающихся во Франции буржуазных отношений.
Противоречия французского общества XVIII в. Герье объясняет неспособностью королевской династии вывести страну из кризиса. С одной стороны он утверждал, что достаточно было "несколько правительственных указов", чтобы стереть с лица Франции все остатки феодального строя, а с другой - считал, что даже Фридрих Великий со всеми его деловыми качествами не смог бы предотвратить во Франции исторически закономерную революцию32 . Герье сравнивает ситуацию с стр. 156 отлитым уже колоколом, но заключенным еще в глиняную форму. Революция разбила этот покров и окончательно объединила Францию, но уже не во имя королевской власти, а во имя власти народа. В 70 - 80 годах XIX в. началось издание капитального труда И. Тэна "Происхождение современного строя во Франции". Именно Герье оказал огромную услугу русскому обществу, познакомив его с трудом французского историка, опубликовав в 1878 г. ряд статей в журнале "Вестник Европы". Впоследствии эти статьи, несколько дополненные, составили книгу "Французская революция 1789 - 1795 гг. в освещении И. Тэна", которая вышла в 1911 году. Герье сократил критическую часть своих очерков и снабдил их предисловиями и добавлениями. Революция 1905 - 1907 гг. сильно отразилась на его мировоззрении, как в свое время Парижская Коммуна 1871 г. - на мировоззрении Тэна. Герье указывал на причины, побудившие его изменить свои взгляды. "Печатая в свое время свои критические очерки книги Тэна о революции, я был далек от мысли, что мне придется быть очевидцем аналогичного потрясения в России", - писал он в предисловии. "Издавая теперь отдельной книгой эти очерки с необходимыми дополнениями и изменениями, я полагаю, что освещение, данное Тэном французской революции, имеет в настоящее время для русских читателей новый интерес, являясь в то же время освещением и недавно пережитых ими событий". События 1905 г. существенно изменили оценку французской революции у Герье. "Мы переживаем подобную же эпоху, - писал он в 1907 г., - и нам может грозить подобное и даже худшее зло, чем то, которое обрушилось на французов в конце XVIII в., если мы повторим их политические заблуждения"33 . Сравнивая журнальные статьи и книгу, сталкиваешься с эволюцией взглядов автора как на самого И. Тэна, так и на его произведения, а также и на освещение самой Французской революции. Герье писал, что "всякое сочинение есть не только дело индивидуального творчества, но и плод той эпохи, той теории, того мировоззрения, под влиянием которого писал историк"34 . Герье превратился в партийного публициста, и "Французская революция в освещении И. Тэна" содержала ряд полемических выпадов в адрес русских "левых". В предисловии автор прямо заявлял, что сочинение Тэна является превосходным освещением событий, недавно пережитых Россией. И у нас "уже намечалась сила, собравшаяся опутать Россию своими сетями наподобие якобинской организации"35 . В книгу 1911 г. помимо старых разделов была включена и новая глава "Якобинский суд над Тэном", направленная против А. Олара, который издал книгу с суровой критикой Тэна как историка французской революции. По этому поводу возникла полемика, нашедшая отражение и в русской литературе36 . Герье назвал Олара "официальным представителем господствующей якобинской легенды" и отмечал, что "никакая софистика не умалит заслуг Тэна"37 . Олар считал, что книга Тэна в общем итоге и в ее общих выводах почти бесполезна для истории и попытался подорвать авторитет знаменитого историка, доказывая тенденциозность автора. Герье доказал несостоятельность этого взгляда. Тэна обвиняли в том, что он возмущался якобинством по личным, эгоистическим мотивам. Но Герье возражал: это было не личное негодование, а негодование идеалиста, который видел, как якобинцы оскверняли самые чистые идеалы справедливости и свободы; мыслителя, с горем убедившегося, что во время революции Франция была разрушена и перестроена вновь на основании ложного принципа. Это было негодование патриота, который, изучая бедствия, перенесенные Францией, понял, как горячо он любит свое отечество. Анализ событий открыл Тэну ложность якобинских принципов, их вред для общества. Документальная история снабдила его обильным материалом для убедительного обвинения, а художественное творчество сплотило этот материал в обвинительный акт. По мнению Герье, "1789 год всегда будет считаться одним из замечательных памятников на пути человечества к гражданскому прогрессу". "Французская революция имеет для историка важное значение с четырех существенных сторон. Во-первых, является ему местным результатом европейской культуры XVIII в.; далее революция была катастрофой феодального порядка; в то же время она была довершением централизации и объединения Франции, и, наконец, ее декларация прав сделалась великой хартией европейской демократии"38 . Сосредоточив внимание на исследовании эпохи революции, Герье писал, что "без изучения и без свободной от предрассудков оценки французской революции нельзя верно понять ни прошлой, ни современной истории Франции". Основные задачи, которые ставит в изучении революции Герье, во-первых, заключаются для него в "генетическом объяснении революции" как события, "корни которого теряются в глубине предшествовавших веков, ход, характер и цель которого определяются ходом и свойством, всей историей французского народа". Во-вторых, считает Герье, нужно это событие "классифицировать и прибегнуть к сравнительному методу". И третья задача заключается в том, чтобы "привести ее (революцию. - С. П. ) в связь с всеобщей историей и указать ее место в общем процессе человеческой цивилизации"39 . жүктеу/скачать 191.38 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|