Восемь основных видений
жүктеу/скачать 2.85 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Глава 7
Глава 61 Пересмотренное издание первого комментария Смита на Книгу Откровение «Thoughts, Critical and Practical, on the Book of Revelation» (Nashville, 1944), появившегося в 1865 г. 2 Там же, с. 558—627, 3 Елена Уайт. Великая борьба, с. 54,439—450, 579, 580, 604. 4 Так, например, в начале 90-х огромное внимание привлекли к себе книги Джорджа Орвелла (George Orwell). 5 См., например,: Kenneth H. Wood. «The IRS Rumor, et al» / Adventist Review, March 12, 1981, pp. 3,14. 6 Paul Feine, Johannes Behm and Werner Georg Kummel. Introduction of the New Testament, tr. A. J. Mattill, Jr. (Nashville, 1965), p. 325. 7 R. H. Charles. A Critical and Exegetical Commentary on the Revelation of St. John (Edinburgh, 1963), 1:338—340. 8 Revelation, AB (New York, 1975). 9 Feine, p. 325. 10 См. более полный обзор данного вопроса: Robert H. Mounce. The Book of Revelation, NICNT (Grand Rapids, 1977), pp. 39—45. 11 To есть период между временем Иоанна и началом последних событий не рассматривается вообще (см. там же, с. 40). 12 Откр. 1:4; 2:1 и т. д. 13 Таким образом, наше истолкование согласуется с подходом Урии Смита, но, в отличии от толкования Смита, показывает дальнейшее развитие. 14 См.: William H. Shea. Selected Studies on Prophetic Interpretation, DARCOM series, v. 1 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 1982), pp. 56—93. 15 См.: Symposium on Daniel, DARCOM series / Frank B. Holbrook. ed., v. 2 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 1986) 16 Там же. 17 Эту структуру мы позаимствовали из работы: John Wick Bowman. The Drama of the Book of Revelation (Philadelphia, 1955), p. 75. 18 См. Откр. 1:10; 4:1; 6:1; 7:1, 2; 11:19; 15:1,5. 19 Например: Paul S. Minear. I Saw a New Earth: An Introduction to the Visions of the Apocalypse (Washington, DC, 1968). Майнер, однако, видит в книге символические модели, но он не находит в ней свидетельств демонстрации общего хода истории. 20 Например: Adam Clarke, Albert Barnes and E. B. Elliott. 21 Interpreting the Book of Revelation (Worthington, OH, 1976). 22 Например, мы считаем, что видение, начинающееся с 11:19, завершается в 15:4, но не в 15:1. 23 Автор использует слово «небеса», чтобы показать изменение места действия, которое до этого происходило на «небе», раз упоминалось о солнце, луне и звездах (ст. 1—6). 24 Mounce. Revelation, p. 235. 25 Песн. П. 6:10; Ис. 26:17; 54:5; 66:7—9; Иер. 2:2; 3:14; 6:2—4; Мих. 4:10; 2 Кор. 11:2.26 Как описано в «Великой борьбе». Подобную же картину изображает Милтон (Milton) в своей книге; «Потерянный рай» (Paradise Lost). 27 Елена Уайт также относит Откр. 12:7—12 к победе Христа на кресте: «Низвержение сатаны с небес как клеветника братьев было совершено великой работой Христа, отдавшего Свою жизнь» (Spirit of Prophecy, [Washington, DC, 1969], v. 3, p. 194). 28 См. более подробный анализ этого вопроса в комментарии: J.P.M. Sweet. Revelation (Philadelphia, 1979), pp. 207—219. 29 E. Уайт. Избранные вести, т. 3, с. 402. 30 R.C.H. Lenski. The Interpretation of St. John's Revelation (Columbus, OH, 1943), отмечает также происхождение зверя (появляется снизу) как указание на его звероподобную природу. 31 В других местах Откровения то же слово переводится как «язва». 32 Например: Lenski, Minear. 33 Mounce, p. 42. 34 Обычно считается, что «42 месяца» — это 1260-летний период, простиравшийся с 538 по 1798 гг. н. э. Некоторые адвентисты истолковывают договор Муссолини с папством как исцеление смертельной раны. Согласно другой точке зрения, «рана» — это отделение Церкви от государства, а ее «исцеление» — это обратный процесс, который в настоящее время еще не завершился. 35Mounce (с. 40) отмечает, что сторонники Иоахима Флорского (XII век) отождествляли папу со зверем. Эта антипапская интерпретация была принята протестантами-реформаторами. 36 Пояснение, что это Рим, поскольку он город семи «холмов», звучит неубедительно. 37 Например: Minear, pp. 235—246. 38 Strand, pp. 49, 54, 55. 39 Или весь политический процесс становится средством для достижения его целей. 40 Шестьсот шестьдесят шесть является треугольным числом: восьмое треугольное число составляет 36, а тридцать шестое — 666. См.: Sweet, pp. 218, 219. 41 Обратите внимание на перечень 12 тысяч от каждого из 12 колен Израиля (7:5) и на описание в 7:9. См.: Beatrice Neall. «Good News About the 144000» / Adventist Review, April 2, 1987. 42 Некоторые комментаторы усматривают связь между тремя ангелами Откр. 14 и троекратным повторением слова «горе» в Откр. 8:13. Подобное истолкование, однако, согласуется с футуристическим взглядом на Откр. 9, не имеющем основания в тексте. 43 Заповедь о субботе показывает несостоятельность учения мормонов. Утверждая, что истинное учение было утеряно в средние века и восстановлено сейчас, они оказываются в затруднительном положении, так как отвергают без всяких на то оснований четвертую заповедь Декалога; авторитетным для них является лишь «откровение» (Joseph Smith). 44 Для обозначения концепции суда Иоанн использует самые различные греческие слова. См. Откр. 15:4 (dikaiomd); 17:1; 20:4 (krima); 14:7; 16:7; 18:10; 19:2 (krisis); 6:10; 11:18; 16:5; 18:8; 19:2, 11; 20:12, 13 (krino). 45 См.: The SDA Bible Commentary 7 /F. D. Nichol, ed. (Washington, DC, 1957), pp. 828—830. Глава 71 The SDA Bible Commentary 7 / F. D. Nichol, ed. (Washington, DC, 1957), p. 983. 2 А. V. Olsn. «The Place of Prophecy in Our Preaching» / Our Firm Foundation 2 (Washington, DC, 1953), p. 547. 3 W. H. Shea/AUSS 18 (1980), pp. 157—162. 4 R. Zamora / These Times, February 1982, pp. 8—10. 5 G. M. Hyde, ed. (Washington, DC, 1974). 6 G. F. Hazel. «Principles of Biblical Interpretation» / A Symposium on Biblical Hermeneutics, ed. Gordon M. Hyde Washington, DC: Biblical Research Institute, 1974), pp. 182, 183. 7 Там же, с. 186. 8 Там же, с. 187. 9 W. G. С. Murdoch. «Introduction of Symbols, Types, Allegories, and Parables» / A Symposium on Biblical Hermeneutics, p. 216. 10 Hans K. LaRondelle. «Interpretation of Prophetic and Apolcalyptic Eschatology» / A Symposium on Biblical Hermeneutics, p. 233. См. также: «The Elijah to Come — Man or Message?» / Ministry, January, 1981, pp. 4—8. 11 Там же, с. 234. 12 Ос. 2:14, 15; Иер. 23:5—8; Иез. 20:33—42; Ис. 11:10—12; 43:16—19; 51:10, 11; 52:1—12. 13 В. W. Anderson. «Exodus Typology in Second Isaiah» / Israel's Prophetic Heritage, ed. B. W. Anderson and W. Harrelson (New York, 1962), chap. 12, pp. 190, 192, 194, 195. 14 Напр.: Е. Jacob. Theology of the Old Testament (Harper, 1958), p. 339; F. Foulkes. The Acts of God (Tyndale, 1955), pp. 21, 22. 15 Материалы: J. Jeremias / TDNT (Kittel—Freidrichsen), vol. 4; s.v. Mouses, АЗЬ; и в: Strack-Billerbeck. Kommentar zum NT aus Talmud und Midrash,v. l,pp. 85—88. 16 W. D. Davies. The Sermon on the Mount (New York, 1966); R. T. France, «In all the Scriptures — A Study of Jesus' Typology» / Tyndale Bulletin, 1970, pp. 14,15. 17 J. Manek. «The New Exodus in the Book of Luke» /NovT2 (1958), pp. 8—23. 18 R. H. Smith. «Exodus Typology in the Fourth Gospel» / JBL 81 (1962), pp. 324—342. 19 H. Sahlin. «The New Exodus of Salvation According to St. Paul» / The Root of the Vine, ed. A. Fridrichsen (Westminster, 1953), chap. 5. 20 R. E. Nixon. The Exodus in the NT (Wheaton, IL, 1963). Общебиблейский анализ см.: Н. К. LaRondelle. The Sensus Plenior of Israel's Restoration Promises: The NT Typology of Israel's Exodi From Egypt and Babylon. Неопубликованная лекция, прочитанная в Евангельском богословском обществе в Торонто, Канада, 29 декабря 1981 г. 21 Т. Holtz. Die Christologie der Apokalypse des Johannes (Berlin, 1962), pp. 44,45. 22 См.: Н. K. LaRondelle. Prophecy in Scripture, Principles of Biblical Eschatology, chap. 7, «The Ecclesiological Interpretation of Israel's Remnant» (Berrien Springs, MI, 1983), а также: «Israel and the Church» / Ministry, July 1981, pp. 12—14; «Is the Church Spiritual Israel?» / Ministry, September 1981, pp. 17—19. 23 Andrews University Seminary, Doctoral Dissertation Series, vol. 2 (Berrien Springs, MI, 1981), p. 397. 24 Т. Holtz (с. 40, 41) убедительно доказывает неверность позиции F. Spitta, высказанной им в: Streitfragen der Geschichte Jesu (Gottingen, 1907), pp. 172—177. Тот полагал, что arnion в Апокалипсисе следует переводить как «овен». 25 Откр. 6:16; 7:14, 17; 17:14; 14:1, 10; 13:8. 26 Holtz (с. 45, 46) ссылаясь на других авторов. Е. Schussler Fiorenza. «Redemption as Liberation: Apoc l:5f and 5:9f» / CBQ 36 (1974), pp. 220—232, см. с. 228. 27 См.: W. C. Van Unnik. «„Worthy Is the Lamb" — The Background of Apoc 5» / Melanges Bibligues, pp. 445—461; J. Jeremias. «Amnos ktl» / TDNT 1:342—345, делает вывод: «Называя Христа Агнцем (arnion), Откровение изображает Его как Искупителя и Мироправителя» (с. 345). 28 Van Unnik, p. 460. 29 Относительно будущего времени (basileusousin, 5:10), см.: В. М. Metzger. A Textual Commentary on the Greek New Testament ( New York, 1975), p. 736. 30 Priester Fur Gott. Studien zum Herrschafts — und Priestermotif in der Apokalypse (Munster, 1972), pp. 263—290, а также: «Religion und Politik in der Offenbarung des Johannes» / Biblische Randbemerkungen, Festschrift fur R. Schnackenburg. H. Merklein und J. Lang in Echter Verlag, 1974, pp. 261—272. 31 См.: E. S. Fiorenza. «Apocalyptic and Gnosis in the Book of Revelation and Paul» / JBL 92 (1973), pp. 565—581. 31 Priester Fur Gott, p. 289. 32 Van Unnik, p. 445. 33 См. цитату Елены Уайт в: Ревью энд Геральд, 6 февраля 1900 г. Цитируется в: Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 968,969; G. E. Ladd. A Theology of the NT, p. 627. Следует, однако, обратить внимание на то, что образ крови на домах из истории Исхода перекликается здесь со знаком из Иез. 9. 34 A Commentary on the Revelation of St. John the Divine (New York, 1966), p. 197. 35 См.: R. H. Mounce. The Book of Revelation (Grand Rapids, 1977), pp. 286, 287. 36 См. более подробный анализ такого толкования в: LaRondell. Prophecy in Scripture, ch. 4, 5. 37 В: The New International Dictionary of the New Testament Theology / Colin Brown, ed., 1978, 2:931. 38 E. Lohse. Das Neue Testament Deutsch 11 (Gottingen, 1971): 8, 9; E. Lohmeyer. Die Offenbarung des Johannes, HNT, 16 (Tubingen, 1953): 185; M. C. Tenney. Interpreting Revelation, 3rd pr. (Grand Rapids 1973), p. 38. 39 Откр. 1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7, 14. 40 См.: К. A. Strand. Interpreting the Book of Revelation (Ann Arbor, 1976). 41 См.: A. Y. Collins. The Combat Myth in the Book of Revelation, Harvard Diss in Rel. No. 9, 1976. 42 См.: E. S. Fiorenza. «Composition and Structure of the Book of Revelation» / CBQ 39 (1977), pp. 344—366. 43 Cp. Hex. 31:18; 38:21; Чис. 1:50. 44 Collins. The Combat Motif, p. 32; Fiorenza (Composition, p. 31) называет Откр. 17:1—19:10 «интерлюдией, добавленной к септету чаш». Библейский комментарий АСД также истолковывает Откр. 17 как дополнительное пояснение шестой и седьмой чаш из Откр. 16 (т. 7, с. 849). 45 С. Н. Giblin. «Structural and Thematic Correlations in the Theology of Revelation 16—22» / Bib 55 (1974), pp. 487—504. 46Типология основана на Иер. 51:13. 47 Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 849. 48 Откр. 1:7; 6:15—17; 12:17; 13:15—17; 14:17—20. 49 Откр. 16:13; 17:14; 19:19,20. См.: M.Rissi. The Future of the World, An Exegetical Study of Rev 19,11—12,15. SBT, Sec. Ser., 23 (Naperville, IL, 1966), pp. 18—28 (к Откр. 19:11—21). Rissi утверждает: «Очевидно, что, изображая картину парусин, Иоанн ни в чем не отступает от своей христологической концепции. Для него существует лишь одна битва и победа Христа, которая уже в прошлом... Поскольку исход битвы уже был решен смертью Иисуса, эсхатологической войны, к которой готовятся враги Бога, не произойдет» (с. 26, 27). 50 Откр. 2:10,13; 3:10,11; 6:9—11; 20:4. См. обсуждение вопроса в: A. Y. Collins. «The Political Perspective of the Revelation to John» / JBL (1977), pp. 241—256. 51 Ср.: W. Klassen. «Vengeance in the Apocalypse of John» / CBQ (1966), pp. 300—311; A. Y. Collins. «The Political Perspective», pp. 247, 248. жүктеу/скачать 2.85 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|