Язык Творения Зензар. Белая Магия Рунета. Порядок в голове, Достаток на столе

ПРОБЛЕМА «Я»

Здесь не просто игра слов, понятий: от того, каково ваше подлинное отношение к своему Я, за­висит очень многое не только в практическом при­менении телепатических закономерностей, но и в характере самого человека, в его отношениях с другими людьми, отношениях с обществом.

Прежде всего остановимся более подробно на понятии обладания собственным телом. Кто им обладает?

По-видимому, говорить о чем бы то ни было, из чего состоит человеческое тело, что является эле­ментом человеческой психики в целом, о созна­нии, как о чем-то своем, личном — нельзя.

Мы говорим, что сознание является продуктом общественного развития, и это положение диа­лектического материализма наглядно подтвер­ждается телепатическими закономерностями. Человеческое сознание, мышление не является чем-то данным от рождения, как тело со всеми его органами. Оно формируется в процессе общест­венных взаимоотношений, в процессе общения человека с людьми, с обществом³⁰⁰.

Развитие способностей к общению на базе третьей сигнальной системы отнюдь не исключа­ет общения на базе второй сигнальной системы — с помощью членораздельной речи, точно так же, как вторая сигнальная система не исключает пер­вую. Происходит обогащение жизни — тот же про­цесс, который мы наблюдали, определяя жизнь как обмен веществ, энергией, информацией и, на­конец, как созерцание.

Мы говорим о могуществе слова: сочетание звуков, букв вызывает соответствующие представ­ления,, являющиеся толчком к началу чисто физи­ологического процесса. Представьте теперь, что вы говорите слова человеку, который избавился от первой сигнальной системы — ликвидировал все без исключения ощущения — для него слова ка­жутся пустым звуком, голой энергией, недоступ­ной восприятию в качестве информации.

Примерно то же самое мы будем наблюдать и в том случае, если, в совершенстве овладев способа­ми общения на базе третьей сигнальной системы, откажемся от первой и второй: любая информация будет восприниматься нами как «собственно энер­гия».

Освобождая сознание, мы искусственно отка­зываемся от использования первой и второй сигнальных систем — но только для того, чтобы раскрыться на прием информации (а не голой энергии!). Но полное освобождение сознания не только не нужно, но и вредно, губительно («Нирва-кальпасамадхи, откуда может вывести только чудо»). Как только сознание (освобожденное созна­ние) теряет связь со словами — второй сигнальной системой, с ощущениями, которые эти слова вы­зывают — первой сигнальной системой, — так ин­формация оказывается недоступной обработке, даже обычному восприятию. Наступает такое ту­пое, блаженное состояние, при котором человеку на все наплевать, сознание как бы растворяется в чем-то громадном, необъятном, бесконечном, и для погрузившегося в эту стадию не существует уже ничего, кроме такого вот блаженного состоя­ния.

Особенно это состояние опасно тем, что оно как бы проецируется, накладывает свой отпечаток на психику уже после возвращения к естественно­му состоянию, и человек на более или менее дли­тельное время либо остается витать в облаках, либо начинает смотреть на окружающее с отвра­щением.

Освобождая сознание, объединяя свое Я и МЫ общего поля в целях получения определенной ин­формации, объединяя свое Я и МЫ с другим чело­веком, ни в коем случае не следует переходить определенный рубеж, за которым первая и вторая сигнальные системы могут оказаться оторванны­ми от третьей. Следует всегда оставлять в созна­нии сторожевой пункт, «бросать якорь»^*1* в мире ко­нечных величин, ни на секунду не забывая о том, зачем пустился в те или иные странствия, кто и с чем идет по возвращении.

Одновременно следует глубоко осознать, что понятие Я, МОЕ должно быть раз и навсегда от­брошено. Для того, чтобы спасти его от гибельного растворения в общем поле, необходимо раство­рить его заранее, при естественном состоянии сознания в мире конечных величин, обычных об­щественных отношений, явлений и процессов.

Необходимо гнать от себя любые честолюби­вые мечты, чувства обиды, зависти, недовольства, злобы. Нужно всеми силами стараться не только осознавать, но и чувствовать себя частицей колле­ктива, общества, человечества (разумеется, его лучшей, прогрессивной части), общего поля.

До тех пор, пока вы сами не захотите — искрен­не, глубоко и сильно — в мыслях и чувствах, а за­тем и в поступках стать таким, никакая сила не сможет принудить вас к этому. И обратно: стоит лишь вам захотеть этого, как вы убедитесь, что двигаетесь вперед с удивительной стремительно­стью³⁰¹.

Существует такая закономерность: чем отчет­ливее, глубже будете вы чувствовать себя и осозна­вать частицей громадного целого в условиях естественного, обычного состояния сознания, чем глубже будет ваше участие ко всему живому (разу­меется, исключая из него все, что является носи­телем зла; здесь встает во весь рост проблема непротивления), тем легче, проще, практически при любых условиях вы сумеете освободить созна­ние, объединиться с другим сознанием, влить свое сознание в общее поле.

300. Известно немало случаев, когда звери вскармливали и «воспитывали» человеческих детей. Как правило, из которого мы не знаем ни одного иск­лючения, психика этих воспитанных зверьми людей имела чрезвычайно мало общего с человеческой пси­хикой, по крайней мере внешне она никак себя не про­являла... Главную и решающую роль играет именно общество, влияние общественных взаимоотношений.

301. Не только вы сами, но и окружающие будут замечать разительные перемены, которые начнут про­исходить с вами.

Комментарий СК:

***** *1.* Раппорт при гетеросуггестии или «Сторожевой пункт» при медитации при переключении мозга в измененный режим и фиксации в этом режиме, в последующих тренировках разворачивается до работы обычного и измененного сознания совместно или поочередно того или другого.

В любом случае у человека наращиваются дополнительные возможности против обычного сознания, если они управляемы волей человека.

Триединое Волшебство Солнцеярного Иерусалима Небесного.

ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ КАК ФОРМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ МАТЕРИИ. ТРАНСФОРМАЦИЯ

В главе 5 мы останавливались на упражнениях в ретроскопии и проскопии, имеющих целью полу­чение информации из прошлого и будущего. Одна­ко есть и еще один вид упражнений, который мы оставили для последней главы, так как он не имеет под собой никакой естественнонаучной (с точки зрения развития современной науки) базы. Это уп­ражнение заключается в пространственном вос­приятии времени.

Живя в мире трех измерений, нам очень труд­но представить себе четвертое, лежащее во време­ни.

Видеть предмет, тело одновременно со всех сторон — значит видеть его в четвертом измере­нии, в направлении, которое не заключается ни в одном теле, обладающем конечными размерами, в направлении, которое заключено лишь в том объ­единяющем, включающем в себя множество тел. Яркое представление поля, его движения, его все­объемлющего характера и позволяет человеку разумному воспринимать и обрабатывать инфор­мацию, недоступную обычным пяти органам чувств.

Однако, как мы неоднократно говорили, об­ласть бесконечного — это область не только чет­вертого, но и многих измерений. По-видимому, есть еще и пятое измерение, и шестое и т.д., кото­рые могут мыслиться не только как некие матема­тические абстракции, но и получать свою физиче­скую и философскую интерпретацию.

Все приведенные выше упражнения не имеют (или почти не имеют) под собой никакой ес­тественно-научной базы, не находят никакой физической интерпретации. Однако объявить их мистикой ит.п. — значит отдать объективное, вос­принимаемое субъективно, в руки идеалистов. Следовательно, не имея сегодня еще возможности для практического, естественно-научного и впол­не ясного, достоверного объяснения того, что поч­ти любой человек может ощутить и осознать путем непосредственной постановки опыта над самим собой, над своим сознанием, мы должны прило­жить все силы к тому, чтобы дать то или иное объяснение с позиций диалектического материа­лизма, объяснение философского порядка.

Эта задача сильно осложняется тем, что мы оказываемся перед необходимостью объяснить человеку, людям ограниченность их представле­ний и возможностей, сознания и восприятия в обычных условиях. Известно ведь, что трудно най­ти на земле человека, который жаловался бы на недостаток ума. И лишь вплотную подбираясь к неразгаданным тайнам природы, к бесконечно­сти, человек начинает ощущать и осознавать свои действительные психические способности, свои творческие и познавательные возможности. Тогда он пытается изыскать какие-то резервы в созна­нии:, в представлениях, пытается увидеть мир по новому и случается надрывает психику, не зная основных телепатических закономерностей, не зная, пренебрегая правилами «техники безопасно­сти». Его чистый, индивидуальный опыт над соб­ственным сознанием и психикой может завести и в идеализм, и сделать его аполитичным, безразли­чным ко всему на свете, привести в дом умалишен­ных, убить.

В то же время сохранение и укрепление подлинно научного, материалистического ми­ровоззрения в результате непосредственного, пра­ктического ознакомления с телепатическими закономерностями наделяет человека громадной энергией действия, дает ему новые силы в процес­се познания и творчества.

Попытка объяснить с философских позиций пространственное восприятие времени^*2* далеко не нова. В основном она базируется на методе анало­гий: для гипотетического одномерного существа, «живущего» в прямой линии, любая секущая эту линию прямая, плоскость, любое тело будет вос­приниматься как точка, пришедшая не из второго или третьего измерений, а из времени (будущего) и ушедшая во время (прошлое).

Точно также для гипотетического двухмерного существа, «живущего» на плоскости, любое секу­щее плоскость тело будет восприниматься как ли­ния, причем действительное прохождение тела сквозь плоскость будет описываться не как дви­жение тела, но как движение линий, которые при­ходят из времени (будущего) и уходят во время (прошлое). Таким образом, для одномерного «суще­ства» время начинается со второго пространствен­ного измерения, для двухмерного — с третьего, а для нас с вами, как существ, живущих в трехмер­ном мире, — с четвертого.

Однако мы видим, что время можно «потес­нить» и дальше за счет четвертого, пятого и шесто­го измерений. И, наконец, в седьмом измерении для времени места будто не остается, — все погло­щает пространство, как единая форма существо­вания материи, как некий эфир, образующий своими метаморфозами все богатство восприни­маемого нами обычным путем мира тел, предме­тов, явлений³⁰⁵.

При всей запутанности, трудности восприятия и осознания, такое и подобное объяснение пред­ставляет для нас громадную ценность именно по­тому, что в нем совершенно нет и быть не может места сверхъестественному, ничему, на что можно было бы, изловчившись, набросить покровы мис­тического, трансцендентного, непознаваемого, бо­жественного. Речь идет об ограниченности челове­ческого мышления, сознания, представления, не более. Об ограниченности, которая со временем будет преодолена.

Здесь законы логики поля перерастают в законы диалектики, и борьба противоположных начал, отра­женная нашим сознанием, оказывается не в состоянии 'найти в окружающем нас трехмерном мире необхо­димые аналогии, лишая тем самым возможности конкретных представлений и, следовательно, возмож­ности анализа, возможности мышления, конкретных заключений и выводов. Мы оказываемся в мире, где господствуют парадоксы, однако признание принци­пиальной невозможности развития разума в этой области было бы величайшей ошибкой. Мы не сомне­ваемся, что рано или поздно, при дальнейшем расши­рении человеческого сознания, усиления способности мышления на основе использования телепатических закономерностей человек начнет чувствовать себя в этом мире бесконечного таким же хозяином, так же уверено, как чувствует и сознает он себя сегодня в ми­ре конечных величин, процессов и явлений.