Ахаулла и новая эра
жүктеу/скачать 1.34 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- МОГИЛА НА ГОРЕ КАРМЕЛЬ
- СОЧИНЕНИЯ БАБА
- ТОТ, КОГО ГОСПОДЬ ПРОЯВИТ
- ВОСКРЕСЕНИЕ, РАЙ И АД
МУЧЕНИЧЕСТВО БАБА9 июля 1850 г. 11 сам Баб на тридцать первом году жизни пал жертвой фанатичной ярости преследователей. Вместе с преданным Ему последователем Ага-Мохаммад-Али, который страстно умолял допустить его разделить мучения, Баб был возведен на эшафот на старой Казарменной площади в Тебризе. За два часа до полудня они были подвешены веревками таким образом, что. голова Мохаммад-Али лежала на груди его любимого Учителя. Был призван полк армянских солдат, получивший приказ стрелять. Последовал залп, но когда рассеялся дым, оказалось, что Баб и Его преданный друг все еще живы. Пули перебили веревки, на которых они были подвешены, и оба мученика упали на землю невредимыми. Баб прошел в ближайшее помещение, где его и нашли разговаривавшим с одним из друзей. Около полудня их снова повесили. Армяне, которые считали все происшедшее чудом, отказались стрелять. Тогда был призван другой полк солдат, который повиновался приказу. На этот раз залп дал результат. Тела обеих жертв были пробиты пулями и страшно изуродованы, но лица их были почти нетронутыми. Это ужасное злодеяние сделало площадь Тебриза второй Голгофой. Враги Баба наслаждались победой, думая, что ненавистное древо веры бабизма отделено от корня, и легко произойдет его полное усыхание, но их торжество было недолговечно. Они не понимали, что древо Истины не может быть срублено каким бы то ни было физическим топором. Они не знали, что их преступление служило цели придать еще большую силу и мощь учению. Мученическая смерть Баба исполнила заветное его желание и вдохнула новый дух в Его последователей. Таков был огонь их духовного энтузиазма, что суровые ветры гонений не только не погасили его, но раздули пламя. Чем усерднее и яростнее тушили, тем выше поднималось пламя.
Содержание Его различных писаний может быть резюмировано так: "Одни из них были комментариями или толкованиями сур Корана; другие были молитвами, беседами и разъяснениями некоторых мест того же Корана; иные же представляли собой увещевания, предостережения и рассуждения о разных сторонах учения, о Божественном Единстве; поощрения к совершенствованию характера, освобождению от мирского тщеславия и упования на Божественное вдохновение. Но в основе Его главных сочинений все-таки оставались хвала и описание той Истины, которая вскоре должна была явиться и которая была Его единственным предметом, Его целью, Его возлюбленной, Его желанием. Он смотрел на Свое пришествие, как на пришествие возвещателя радостных вестей и считал Себя лишь посредником для свидетельствования более Совершенного, идущего за Ним. И в самом деле Он не переставал прославлять Его ни на одну минуту, ни днем, ни ночью, и говорил всем своим последователям, что они должны ждать Его появления. Так же заявлял Он и в своих писаниях: "Я только буква этой могущественной книги и капля этого безграничного океана, и когда Он явится, то Моя истинная природа, Мои тайны, загадки и намеки станут явными, понятными: зародыш этой религии разовьется по ступеням своего бытия и достигнет положения "совершенного из всех форм", олицетворяя собою следующий стих Корана: "Да будет благословен Господь, Совершеннейший из Создателей..." Он был так воспламенен Его огнем, что надежда на Него была яркой свечой Его темных ночей в крепости Маку и память о Нем была самым лучшим другом в бедствиях тюрьмы Чихриг. Постоянная мысль об этом давала Ему духовное просветление: Он был опьянен .Его вином, и думал о Нем, Он получил радость". Повествования путешественника, стр. 54-56 ТОТ, КОГО ГОСПОДЬ ПРОЯВИТБаб был подобен Иоанну Крестителю. Но Его положение состояло не в том, чтобы быть только Предтечей и Предвестником. Он Сам был Манифестацией Бога и Основателем независимой религии, хотя она и была [ограничена коротким периодом. Бахаи веруют, что Баб и Бахаулла оба были основателями их веры, и следующие слова Бахауллы подтверждают эту истину: "Короткий промежуток времени, который отделял это высшее и удивительное откровение от Моей предыдущей Манифестации, есть секрет, который никакой человек не может осветить, и тайна, которую никакой ум не сможет постичь. Продолжительность его предвиделась заранее, и никто не сможет постичь причину, разве только тогда, когда он поймет содержание Моей Тайной Книги". Однако в Его отзывах о Бахаулле Баб с трогательным смирением и благоговением говорил, что в дни Того, которого Бог проявит: "Если кто-нибудь услышит один стих от Него и произнесет его, это будет лучше, чем повторить тысячу раз Баян"12.
Баб считал за счастье переносить всякие мучения, если только этим мог, хоть немного смягчить стезю тому, Кому Господь повелит открыться. Тому, Кто был Его единственным источником вдохновения и предметом Его любви. ВОСКРЕСЕНИЕ, РАЙ И АДГлавную часть учения Баба составляют Его разъяснения значения Воскресения, Дня Суда, Рая и Ада. Воскресение, говорит он, означает Новое Проявление Солнца Правды. Воскресение мертвых значит духовное пробуждение тех, кто спит в могилах невежества, беспечности и похоти. День Суда - это День Нового Проявления, с принятием или отвержением которого овцы будут отделены от козлищ, ибо овцы знают голос Доброго Пастыря и следуют за Ним. Рай - это блаженство познания и любви к Богу, опосредованному Его пророком, и тем самым рай есть достижение в течение жизни самого большого совершенства, на какое способен человек, а после смерти - право на вход в Царство Божие и в жизнь вечную. Ад - это просто отсутствие такого познания Бога, последствием чего является невозможность достичь совершенства и потеря Вечной Милости. Он определенно заявил, что эти слова не имеют других значений и что преобладающие идеи о воскресении физического тела и о материальном небе и аде и тому подобное есть вымыслы воображения. Он учил, что жизнь человека продолжается после смерти и что в той загробной жизни путь к совершенствованию безграничей. жүктеу/скачать 1.34 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|