Ахметов Ғ. Б., Текжанов м-х. А., Ахмадиева А. Т., Иманқұлов Р.Қ. МҰсылман қҰҚЫғы Юриспруденция мамандықтарының студенттеріне арналған оқу құралы Павлодар Кереку 2009

Ахметов Ғ. Б., Текжанов М-Х. А.,

Ахмадиева А.Т., Иманқұлов Р.Қ.


МҰСЫЛМАН ҚҰҚЫғы
Юриспруденция мамандықтарының студенттеріне арналған оқу құралы

Павлодар

2009

ББК 67я73

М86
С. Торайғыров атындағы Павлодар мемлекеттік университетінің Ғылыми кеңесімен басуға ұсынылды
Пікірсарапшылар:

Ағыбаев А.Н. – заң ғылымдарының докторы, Әл – Фараби атындағы Қазақ ұлттық университетінің профессоры;

Исаев А.А. - заң ғылымдарының докторы, Әл – Фараби атындағы Қазақ ұлттық университетінің профессоры;

Олжабаев Б.Х. – заң ғылымдарының кандидаты, С. Торайғыров атындағы Павлодар мемлекеттік университетінің доценті.

Ахмадиева А.Т., Иманқұлов Р.Қ.

М86 Мұсылман құқығы : юриспруденция мамандықтарының студенттеріне арналған оқу құралы / құраст. : Ғ.Б. Ахметов,

М-Х.А. Текжанов, А.Т. Ахмадиева, Р.Қ. Иманқұлов. –

Павлодар : Кереку, 2009. – 70 б.
ISBN 9965-573-27-1
Оқу құралында мұсылман құқығының пәні, жүйесі, қайнар көздері, мұсылмандық мектептердің құқығы мен отбасының құқығы және қылмыстық құқық, жалпы ислам құқығының басқа салаларына тигізетін әсері қарастырылған.

Студенттерге (бакалаврларға), магистранттарға, оқытушыларға және мұсылман құқығының мәселелерін зерттейтін барлық адамдарға арналған.

ISBN 9965-573-27-1 ББК67.я73

© С. Торайғыров атындағы ПМУ., 2009

Қазақстан Республикасы егемендік алуына байланысты жоғарғы оқу орындарында мұсылман құқығы пәні оқытыла бастады (1суретті қараңыз).

- дін оқуының негізгі постулаттарын мойындау;

- күніне бес уақыт намаз оқу;

- игілікке жұмсауға қаржы ( зекет) беру;

- рамазан айында ораза ұстау;

- Меккеге қажылыққа бару.

Қазіргі кезде Ислам діні дүние жүзіндегі 67 мемлекетте таралған. Қазақстан Республикасы 1991 жылдың желтоқсанынан ТМД (тәуелсіз мемлекеттер достығы) елдерінің қатарына қосылды. Тәуелсіз Қазақстан Республикасы елінде 130 ұлттың өкілі тұрады [1]. Осы ұлттардың әрқайсысының қайталанбайтын материалдық және діни мәдениеттері, тарихы, әдет-ғұрыптары мен дәстүрлері, бар.

Келтірілген ұлттардың ішінен 46 ұлт пен ұлыс өкілдері ислам дінін уағыздашылар. Мұсылмандар ішінде - сүнниттер тобына 37-сі кіретін болса, ал қалған 9 тобы – шииттер қатарына жатады.

Павлодар қаласында ұлт өкілдерінің достық үйі (Здание дома дружбы) жұмыс істейді (2 суретті қараңыз) [2].

2 сурет - Достық үйі

Мұсылман құқығы Кеңес Одағы кезеңінде жоғарғы оқу орындарында оқытылған жоқ. Мұсылман құқығы әлемдік мәдениет құқығының бір бөлігі, көптеген ғасырларды басынан өткізген тарихы бар және қазіргі уақытта өзіне тән ерекшелігімен әлемдік құқық жүйесінде белсенді түрде тіршілік етуде [3]. Ислам діні жетінші ғасырда Аравияда өмірге келді. Ислам дінінің негізін жарыққа шығарушы – Мұхаммед (салла–л–лаһу ғалейһи уа салам). Ислам дінінің басты қағидалары Құранда жазылған. Негізгі қағида – Аллаһтың жалғыз екенін мойындау және Аллаһтың өкілі - Мұхаммед (салла–л–лаһу ғалейһи уа салам) екенін тану [3, б.4].

Мұхаммед (570 - 630) – біздің ғасырда өмір сүрді. 12 жасынан бастап өзінің әке жағынан нағашысы Абу Талибке еріп, Сирия және Сауд Аравия елдеріне сауда сапарымен барып жүрді. Жасы қырыққа келгенде дін туралы іздене бастады. Мекке маңайындағы Хира үңгірінде періштені көрді және періште оған Аллаһ атынан халыққа үгіт айтуды ұсынды. Әуелінде Мұхаммедтің пайғамбар екені және оның Аллаһтың өкілі екенін оның тек жақын туыстары мен меккенің саудагері Абу Бакр, ал кейін Осман және Тальха, барлығы 50 – дей ғана кісі мойындады. Ал 610 және 620 жылдары арасында Меккенің пұтқа табынушыларымен жаңа дінді – ислам дінін қабылдағандар арасында күрес басталды. Мұхаммед пен оны жақтаушыларды жазалау немесе өлтіру шараларын курейшиттер бастаған кезде, сол адамдардан құтылу үшін жасырын түрде Ясриб қаласына көшу басталды, кейін ол қала Мәдине қаласы (немесе Пайғамбар қаласы) деп аталынды. Сонымен, 53 жастағы Мұхаммед – Аллаһтың пайғамбары аталды, ол халықтарға құдайдың барлығын түсіндірді және оның заңдарын өмір сүруде қолданулары керек екенін уағыздады.

Мұхаммед пайғамбарды жақтаушылар «умма» қоғамын құрды. Мәдиненің араб тіліндегі халықтары мұсылмандық сенімді қолдады. Мұхаммед хиджраның екінші жылдығында мұсылмандар Иерусалим жағына емес, енді Мекке жағына және меккенің Кааба ордасына қарап намаз оқуларына болатынын бекітті [3, б.7].

Мұхаммед 630-шы жылы Мекке қаласын жаңа Ислам дінінің орталығы деп мәлімдеді. Хиджраның 10-шы жылында Мұхаммед өзінің жанұясымен Мекке қаласына маңызды қажылық жасады, осы қажылық тарихқа « аль-ж-хадж аль – акбар » деген атпен енді. Мекке қаласы мұсылмандардың қасиетті қаласы, ал мұсылман емес адамдарға орын жоқ. Мұхаммед пайғамбар қажылық жасағаннан кейін 3 ай өткен соң қайтыс болды. Оның орнына өзінің жақын із басушысы Абу Бакр халиф болып сайланды – ол Мұхаммедтің сенімді серігі болған. Осы XXI ғасырда Меккеге барушы мұсылмандар Мұхаммед пайғамбардың айтқан үлгісі бойынша қажылыққа барады.

Қазақстан Республикасы азаматтарының қажылық жасау сапарына Сауд Аравиясының Джидда мен Мәдина қалаларына тек ұшақпен баруларына рұқсат етілген.

Қажылықтан жиырма күн бұрын қажылық уақыты тәртібін немесе ережелерін ұстанулары қажет.

Қазақстан мұсылмандары қажылыққа бару сапарының құрамында дінді басқарудың бір өкілі, бес дәрігер мен төрт бұқаралық ақпарат құралдарының өкілдері қатысады.
3 тақырып. Мұсылман құқығының негізгі теориялары

Мұсылман құқығы көптеген жағдайда шариат деп аталады. Шариат мұсылмандық құқықтың және діннің нормативті ережесі.

Мұсылман құқығы – исламның әлеуметтік-дін дүниесін тануы –Аравия елінде VI –VII ғасырда пайда болды. Мұхамед Пайғамбардың төңірегіне: Аббас, Хамза, Абу Бакр, Омар, Осман, Әли - барлығы қырық шақты адам топтасады. Құранның ажырамас бөлігі Хадис бар. Ол Мұхамед Пайғамбардың айтқан сөзі және оның істеген істері туралы хабар береді. Хадистердің жиынтығы құраннан кейінгі қайнар көз болып табылатын сүнналарды құрайды. XI – XII ғасырдың жартысынан бастап мұсылмандарда сүнниттер және шииттер деген екі бағыт пайда болды [3, б. 13].
4 тақырып. Мұсылман құқығының тарихы

Араб елінде VII ғасырда өмірге келген әлемге әйгілі діндердің бірі – Ислам діні. Оның негізін салушы Алла тағала, ал оны уағыздаушы, насихаттаушы Мұхаммед Пайғамбар. Ең бірінші пайғамбарлар қатары: Адам, Нұқ, Ибраһим, Мұса, Иса,…, ал 25-ші пайғамбарымыз – Мұхаммед [3, б.25].

«Ислам» араб сөзі, қазақшаға аударғанда «көнгіштік, өзін құдайға тарту» дегенді білдіреді. Ислам дінінің ерекшелігі - тек жалғыз Құдайға сену, Аллаһ Тағалаға және оның қайратына сену. Осылай деп қасиетті кітап құранда жазылған. Құран – мұсылмандардың басты кітабы (жалғыз кітап). Мұхаммед пайғамбардан кейінгі Халифтар саны төртеу: Абу Бакр, Омар, Осман, Әли. Мұхаммед пайғамбар қайтыс болғаннан кейін Омар Ибн Әл Хатап ( б.ғ.634 - жылы) Халиф Абу Бакрден құранды жеке кітап түрінде шығаруға кеңес береді. Халифтың ресми идеологиясы Ислам – араб мемлекеттерінің барлық құқығына жауапты болды. Сол себепті құранның алғаш жазылған редакциясы «Зейді Осман» түп нұсқасы төрт кітап қолжазбасы Халифаттың басты орталық қалалары Мекке, Дамаск, Куфа мен Басыраға жіберілді. Құранда 144 сүре мен дәлірек айтсақ 6226 аяттан тұрады, орыс тіліне аударылған құранда 6346 аят бар.

1991 жылы Ратбек қажы мен Халиф Алтай Құранды қазақшаға аударған [4, б.5]. Дербісәлі Әбсаттар қажы Қасиетті Құран туралы кітабын шығарды [6].

Дүние жүзіндегі басқа діндердің әр қайсысының өз діни кітаптары бар, олардың қайсысы болсын, құрметті діндарлар үшін қасиетті кітаптар болып саналады. Сондай қасиетті кітап мұсылмандар үшін - Құран кітабы. Бұл кітаптың басқа діни кітаптардан ерекшелігі, оның мәңгілік кітап екендігінде. Оны ғасырлар бойы дәлелдеп келе жатыр, кімде – кім қай сұраққа жауап іздесе: өмір мен өлім, жақсылық пен жамандық, махаббат пен қызғаншақтыққа ма?.. Осы кітапта жауабы берілген.

Ислам дінін ақиқат, шын мәнінде зерттеймін деген ғалымдарға негіз болатын бірден-бір еңбектерді атайтын болсақ, олардың қатарына Құран Кәрімнің өзін және VIII ғасырдың екінші жартысында жазылған мәдинәлік ибн Сқақтың, «Сират расул Аллах» (Житие посланника Аллаха) деген кітаптарды жатқызуға болады.

Бүкіл мұсылман ғалымдарының осы мәселеге байланысты еңбектері – осы аты аталған еңбектерге негізделген.

Құран ең бірінші XII ғасырда латын тіліне аударылған. Оның тәржімешісі монах Роберт Кетененизис. XII ғасырдың орта кезінде Батыс Еуропада Ислам дініне арналған еңбектер жарық көре бастайды. Солардың ішінен ғылыми тұрғыдан құнды еңбек болып саналатын белгілі еуропаның шығыстанушысы Алоис Шпрингердің «Мұхаммедтің өмірі және оның уағызы» (учение) деген 3 томдық еңбегін айтуға болады («Жизнь и учение Мухаммеда 1861 – 69 гг»), бірақ бұл еңбек еуропалық зерттеушілердің көңілін селт ете қоймады. Өйткені, ол шындыққа жүгініп: «Ислам күннің толық сәулесінде» өмірге келген бірден бір әлемдік дін деген тұжырым жасайды (Ислам как религия «возникла при полном дневном свете»). А. Шпрингерден кейін де ислам тарихына арналған бірнеше сәтті еңбектер шығады. Кейбір аздаған кемшіліктері болғанымен жалпы дұрыс көзқараспен жазылған шығармалар қатарына Оксфордта (1956–61 жж.) шыққан Уильям Монтгомери Уоттың «Мұхаммед Меккеде» («Магомед в Мекке») және «Мұхаммед Мәдинеде» («Мухаммед в Медине») деген екі кітабын жатқызуға болады.

Бүгінде батыс – шығыс ғалымдарының көбі құранды құдайдың кітабы екенін мойындап, таң қалуда.

М.Р. Родвел: «Құранды оқыған сайын таңғалам» десе, С. Харт «Құран Кәрімнің Алла тарапынан пайғамбарымызға періштелер арқылы жіберілгені ахихат», - дейді. Ал Виктор Имбердес болса, ол: «Құран бүтін заң негіздерінің қайнар көзі болатыны ахихат». Доктор Бухайле: «Құранның көптеген ғылыми жетістіктерінің негізін қамтығандарын толық зерттеп және одан басқа да ахихаттарға тәнті болып, мұсылман болғандығын айтады».

Ресей империясы Құранды ең алғаш славян (белорусс) тіліне аударады, алайда (Құран араб әрпімен жазылған), татарлар Литва елінде орныққан және өздерінің ана тілін ұмытқан, олар XV – XVII ғасырларда аударған болатын. Құранның толық түрде аударылуы Петр I – нің бұйрығымен П. Постников француз тілінде Андре дю Рие жазған Құранды орысшаға Петербургте 1716 жылы аударды және басып шығарды.

Ерекше көп дау мен қарсылық тудырған (Казань, 1878 жылы) бірінші орысшаға түп нұсқасы арабшадан аударылған және осы күнге дейінгі толық аударылым жалғыз екені белгілі. Оны аударған белгілі шығыс танушы Г.С. Саблуков (1804–1880), ол Саратов қаласында сабақ беруші, ал кейін Қазанның Дін академиясының профессоры және барлық өмірін Құранды аударуға арнады. Ол өз кезінде аударылған Құранның мінсіз емес екеніне сенді. Саблуков өлгеннен кейін аударылған Құран 1894 және 1907 жылдары қайта баспада басып шығарылды [7].

Осы ерекше Құранды Қостанай мемлекеттік өртке қарсы қызмет басқармасының бастығы, ішкі қызмет полковнигі Әміржан Алпыс ұлының жеке меншіктегі кітапханасынан жұбайы Роза Хамит қызы Ғалым Бейсенұлына ескерткіш ретінде сыйлады.

Бұдан басқада аудармалардың бар екені белгілі. Араб тіліндегі құранды Режи Блашер (1900–1973) француз тіліне аударды. Арабтанушы Ресейлік А.П Шубининнің (1867–1937) «Куфический Куран» еңбегі Санк - Петербургта 1892 жылы орыс тілінде жария етілді. Советтік арабтанушы К.С. Кашкелева құранның терминологиялық еңбегін жариялады. Арабтанушы Н. Давид құранды ағылшын тіліне аударғанда сүрелер мен аяттарға бөлген.

Кейбір зерттеушілердің (Әбул – Хасан әл - Әшқари) тұжырымында «Құран» сөзі бір нәрсені бір нәрсеге жақындату, жалғау мағынасындағы (қарана) етістігінен туындаған делінген. Өйткені құрандағы сурелер мен аяттар бір – бірімен жалғасып келеді. Осыған сәйкес оны «Құран» деп атаған дейді. Ал қажылық пен Умраны жалғағандықтан «Қиран» делінген (Зәркәши, Бурһан, 1 том, б.277).

Ал Әбу Зәкәрия Яхия ибн зияд әл - фәррә құран сөзі «Қарина» сөзінің көпше түрі «Қараин» сөзінен шықты деп дәлелдейді. Құран аяттары мазмұн, ұйқас, ырғақтық жағынан бір-біріне ұқсас, бірін-бірі дәлелдеп тұрады ( Суюти, Итқан, 1 том, б.68).

Келесі бір көзқараста «Құран» деген сөз еш түбір сөзден шықпаған (Имам Мұхаммед ибн Идрис әш –Шафағи ) делінеді. Мысалы, Алла тағала Мұсаға түсірген кітабын «Тәурат», ал Дәуітке түсірген кітабын «Зәбур» деп атап түсірсе, сол сияқты Алланың Мұхаммед пайғамбарға түсірген кітабын «Құран» деп атаған. Бұл Алла сөзі Әбу Убәйд - әл - Қасым ибн сәлләм, Әбу Исқақ Әззәжаждар ойынша, «Құран» сөзі «Қар» сөзімен байланыстырады. Өйткені, құрандағы әңгімелер жарлық – бұйрықтар, сүре мен аяттар бұрын – ерте жарық көрген кітаптардың уақиғаларын жинақтағандықтан осы ат берілген деп қортындылайды. Енді біреулердің пікірінше Құран сөзі «Сыртқа шығару» - «Қараә» етістігінен шығарады. Өйткені, құран оқыған адам сөз бен әріптерді оқып, аузынан сыртқа шығарады дейді. Құранның «Қиямет» суресінде (17 -18 аят) «Расында, оны жинау, оқу бізге міндет. Ал оны біз оқығанда, оның оқылуына ілес» делінген. Бұл аятта құран сөзі «Оқу» мағынасында қолданылған. Осы соңғы тұжырым Ислам ғұламалары арасында көбірек қолдау тауып отыр. Шын мәнінде қай тұжырымның нақты дұрыстығын Алланың өзі ғана біледі. Олай болса, Алла тағаланың Құран Кәрімде келтірілген сөздеріне құлақ түрейік. Тәкбір сүресінің 19-шы аятында: «Құран – құдай сөзі. Қарғыс атқан шайтан сөзі емес», - делінсе, Хаққа сүресінің 40-52-ші аяттарында да осы пікірі өз жалғасын тапқан: «Күдіксіз, бұл құран - .. бір ақынның сөзі емес, сондай-ақ ол бақсының да сөзі емес. Ол әлемдердің раббысынан түсірілген», - делінген. Алланың сөзіне сенбеске болмайды. Ол тек шындықты айтады. «Сенбеген адамды қарғыс атсын» (Ғаббас сүресі, 17), - деп шындыққа шақырады.

Инновациялық Еуразия университетінің профессоры және акбар ҚАЖЫ Мұхаммед-Хафиз Ахметұлы Текжанов (3суретті қараңыз) тасбих туралы пікірін ұсынамыз. Адамның көзі жұмылғаннан кейін о дүниеге тасбих тартып, «Ләйләһи иллалаһ» деп Алланың атын 99 рет атап аттандырады. Ал тасбихта Алланың 99 аты түгел бар. Жай уақытта тасбих тартқанда «Сұбыхан Алла», «Әлхәмділиләһи», «Аллаһу акбар» деген сөздердің әрқайсысын 33 рет қайталап айтады. Бұл Аллаға айтылған мадақ. Міне, осындай асыл сөздерді арқалаған тасбихты дін жолында жүрген, жүрегіне имандылық ұялаған, Аллаға шын берілген адамдар ғана ұстауы керек, - дейді.
Құран жайында біраз мәлімет
Алла хадисінің бірінде былай дейді: «Мен құпия қазына едім. Мені танып білу үшін әлемді жараттым» десе , келесі бір хадисінде:

«Иә, Мұхаммед (с.ғ.с), Сіз болмасаңыз мен 18.000 ғаламды жоқтан бар қылып жаратпаған болар едім. Сіз болмасаңыз, мен өзімнің рахметімді,өзімнің берекемді, барлық қазынамды әлемге танытпаған болар едім. Сіздің себебіңізден әлемге рахметімді бердім», - деген екен.

Бұл ахиқатты қорытындыласақ, Алланың Мұхаммед (с.ғ.с) – ның құрметі үшін жоқтан барғып жаратылған жер шарының бір кездерде жоқ болғаны ғой. Йә, осылай болғаны да ахиқат.

Осы ойды Атақты имам Ғаззали «Ануар ул - ғашиқин» және «Тарихат ул - Мухаммадия» дейтін еңбектерінде қуаттап: «Дүние Нұрмұхаммедтен, пайғамбардың нұрынан тұрады», - дейді. Сонда ұлы жаратушының осы 18.000 ғалам Мұхаммедке деген сыйы неден тұрады деген сұраққа? Илаһи (діни) ілімінде: 6000-ы жанды мақұлықтар болса, 6000-ы жер бетіндегі түрлі өсімдіктер, ал қалған 6000-ы тау – тастар т.т. көрінеді. Олай болса, бүгінгі адамзаттың тіршілік мекені Мұхаммед с.ғ.с. құрметіне және оның нұрынан жаратылған екен.

Адамзат баласының асыл тұлғасы болып жаратылған Мұхаммед пайғамбарымыздың өмірге келуінің кездейсоқ еместігін көрсететін

тағы бір дерекке жүгінсек, ол бүкіл адам баласының бабасы Адам Атаны жаратар алдында Алла тағаланың періштелермен әңгімелескен сөзінен де айқын көрінеді: «Мен жер бетіндегі бір халіфемді (өкілімді) белгілеймін, ал сендер Адамға тағзым (сәжде) етіңдер», - деуінен. Сөйтіп періштелердің келісімін алып, күш – құдірет иесі жаратушы Алла әлемді жоқтан бар етіп жасауға кіріседі. Бұл жерде тек қана Ібіліс менмендікке салынып, өзінің таза оттан жаратылып, топырақтан, балшықтан жаратылатын пендеге бағынуын қорлық көріп, күпірлік жасап, Аллаға қарсы шығады, сөйтіп жаратушының қарғысына ұшырап, мәңгілік азғындық жолында қалады. Хаж сүресінің 22-ші аятында: « Аллаға қалай шүбә келтіресіңдер? Әу баста жансыз едіңдер. Сендерге жан бітірді. («Адам Атаны топырақтан, ал оның нәсілін рухтан – жыныстық талкиндан, кесек еттен құрап жаратты»). Енді тағыда өлтіріп, кейін қайта тірілтеді. Сонан соң (қияметте) оның алдынан шығасыңдар», – делінген.

Осы бір ретте мынандай сұрақтың туындауы мүмкін: «Алла адамды не үшін жаратты?» -деген. Әрине, бұл дұрыс сұрақ. Бұған әртүрлі жауап беруге болады. Бірақ бұл сауалға Алла тағаланың өзі жауап беріп тұрған сияқты: «Мен жындар мен адам баласын «тек қана» (мені танып, маған ғибадат етсін деп жараттым )», - дейді. Әрі қысқа, әрі нақты нағыз дұрыс жауап осы. Осы пікірдің жалғасы іспетті ойды мына «Таха» сүресінің 14 – ші аятында қайталайды: «Еш күмәнсіз, мен шынайы Аллаһпын. Менен басқа тәңір жоқ. Сондықтан маған ғибадат ет, мені еске алу үшін намаз оқы», - дейді. Дәл осы ой «Ғалақ» сүресінің 19 –шы аятында да келтірілген.

Аяттарда келтірілген тұжырымдарға байланысты «Ғибадат» деген не, оны қалай түсінуге болады? – деген келесі сұрақ тілге оралады. Бұл сауалдың жауабын қысқаша және нақты берер болсақ, бұл – Ұлы жаратушының жоқтан бар етіп дүниеге келтірген ақыл иесі пендесіне жүктелген міндеттері, парызы. Пенделері үшін таңғажайып кереметке толы 18.000 ғаламды жаратушының ұлылығын, асқан құдіреттілігін, шеберлігін танып – біліп, бас ию, ризашылығын білдіріп, құлшылық ету, мадақтау. Әрине, ғибадаттың түрлері көп, бірақ солардың ішінен Алланы сөз жүзінде ғана емес, шынайы іс жүзінде мойындаудың көрінісі, мұсылмандықтың белгісі ретінде Ислам дінінде ғибадаттың мынандай бес түрін міндет – парыз еткен. Өйткені, Ислам дінінің өзі осы бес парыздан құралған. Соның ең алғашқысы – бұл Алланың жалғыздығына иланып, иман келтіру – сену. «Аллаһтан басқа ешбір Құдай жоқ және Мұхаммед Аллаһтың елшісі», -деу.

Ислам дінін мойындаған шын мұсылман адам үшін жоқтан бар етіп, өзіне ең көркем бейне беріп, өмір сыйлаған тәңіріне ризалығын білдіріп, ұлылығын дәріптеп: «Аллаһу акбар», - деудің еш артықтылығы жоқ, өте қисынды. Фатиха сүресінің бір аятында: «Бүкіл мадақ та, мақтау да тек қана әлемнің раббысы – Аллаһқа тән », - делінуі осының дәлелі.

Келесі мұсылмандықтың басты белгісінің бірі – жүректің нұры, Ислам дінінің тірегі болып саналатын – НАМАЗ. Бүл Алла тағаламен пенденің арасындағы байланыстылық негізі. Құран Кәрімде Алла тағала: «Ей, Мұхаммед! Саған уақи етілген кітапты оқып, намазды толық орында. Расында, намаз арсыздық пен жамандықтан тияды. Аллаһты еске алу, әлбетте, ең үлкен құлшылық. Аллаһ не істегендеріңді өте жақсы біледі», - дейді (әл –Анкәбут, 45 аят). Шынайы ықылас – ниетпен оқылған намаз пендені Аллаға жақындатады. Бақара сүресінің 238 аятында: «Шын көңілмен бас иіп, Аллаһ үшін намазға тұр», - дейді. Қиямет күні пенденің амалдарынан ең алдымен есепке тартылатыны - оның намазы. Бұл намаздың мұсылмандар үшін өте маңызды екенін көрсетеді. Алла тағала намазды пенделерінің күнәсінен құтылуы үшін шығарған. « Намаз - бес уақыт және ол күнәларды жоюшы», - деп Хұд сүресінің 114 аятында анық көрсеткен! Намаздың қасиетінің күштілігі соншалықты: пендесінің ахирет пен дүние тіршілігіне қатысты сұраған мұхтаждарының бәрін қабыл алып, риза етеді. «Аллаһтан жәрдем тілеңдер, күдіксіз, Аллаһ сабыр етушілермен бірге», - делінген.

Пенделердің күнәларынан тазаруы үшін Алла тағала намазды өзге құлшылықтардың бәрінен артық қылып жаратқан. Мұхаммед пайғамбарымыздың айтуынша: «Аллаһ тозақ отына түскен адам баласының сәжде орнын жеуге рұхсат берген жоқ», - дейді. Ал Мүслимнен жеткен бір риуаятта: «Жүздерінен басқа жерлерінің барлығы өртеніп жатқан қауымдар болады», - делінген. Құранда : «Аллаһқа сәжде қыл, жақында», (Ғалақ сүресі 19 аят) - деп пендесінің есіне салады. Мойын ұсынып, намаз оқитын пенделерін Алла тағала өз қамқорына алып, олардың түзелуі мен шынайы бақытына жетуіне өз рахметімен көмек көрсетуіне дайын екендігін білдіреді. Өмірін реттеп, күнә батпағынан тазарып, адамгершіліктің рухани биігіне көтерілуіне ықпал жасайтынын сездіреді.

Павлодар қаласындағы «Жеті ағайындар» әкесі атындағы «Ғазиз мешіті» (4суретті қараңыз).

4 сурет – Ғазиз мешіті

Мұқтаж адамдардың өмір сүруіне қажетті нәрселерді көмек – зекет сияқты жолмен ала алатынын білсе, қоғам ішінде кездесіп жататын ұрлық – қарлық, бірін–бірі алдап – арбау, қарақшылық, кісі тонау, өлтіру сияқты қылмыстардың болмауына оң әсерін тигізері анық. Бақара сүресінің 276 аятында былай делінген: «Шайтан сендерді кедейлікпен қорқытып, жаманшылық жасауды бұйырады. Ал Аллаһ сендерге өз тарапынан кешірімі мен кеңшілігін уәде етеді», - дейді. Пайғамбарымыз да зекет бергеннен байлықтың еш азаймайтынын айтып, былай дейді: «Садақа малдан ештеңе азайтпайды», керісінше, зекет берген адамның жан – дүниесін, ішкі – сезімін керемет бір қуаныш билеп, рахат сезімге бөленеді. Сайып келгенде, берілетін Зекет - өмір сүріп, тіршілік етіп жүрген дені сау адамдардың, сол қоғамға деген рахметі, ризашылығы.

Бұл ғибадаттан ешкім бас тартпауы керек. Сонау Сахабалар заманында зекетке мән бергенділігі соншама – зекетті бермейміз дегендерге қарсы соғыс ашу керек деген шешімге дейін барған. Шариғат бойынша, зекеттен бас тартқан адамдардың байлықтары қиямет күні жыланға айналып, мойнына оралып, аузымен екі жағынан ұстап: «Мен сенің байлығың, қазынаңмын», - деп қинайтын секілді. Ғимран сүресінің 180 –ші аятында жинаған алтын – күміс тозақ отына қыздырылып маңдайлары мен қабырғалары таңбаланатыны ашық айтылған: «Алтын, күмісті жинап, оны Аллаһтың жолында жұмсамағандарды күйзелтуші азаппен сүйіншіле», - делінген.

Жиналған алтын мен күміс тозақ отында қыздырылып қиямет күні онымен: «Міне, мынау - өздерің үшін жиған дүниелерің. Ал енді қанеки, жинағандарыңның дәмін татыңдар», - дейді. Ислам дінінің мұсылмандарға парыз еткен соңғы ғибадаты – Қажылық. Құран Кәрімде: «Ол жерге баруға щамасы жеткен барлық адамға Аллаһ үшін Қағбаны зиярат етіп, Қажылық жасау парыз», - делінген. Әли - Имран сүресінде, Хаж – араб сөзі – Құрмет тұтынған қасиетті жерді зиярат ету мағынасын білдіреді. Шариғат бойынша, дені сау, шамасы бар әрбір мұсылман адам арнайы қажылық айлары (Шәууал, Зилқағда және Зилхижжа) келгенде, Сауд Аравиясындағы Мекке қаласына барып, Алла тағаланың бұйырған әмірлерін ықыласпен орындап, Аллаһтың сый–сыяпатына бөленіп, күнәларынан арылып қайтады.

«Қабыл болған Қажылықтың сауабы – тек қана Жәннат», - делінген Хадистердің бірінде. «Дүние тіршілігіне келген әрбір мұсылманның асыл арманы, пендешілікпен істеп қойған күнәларынан арылып, анасынан жаңа туған сәбидей мәңгілік бақыт мекені жәннаттық болу.

Павлодар қаласында бой көтерген Мәшһүр Жүсіп орталық мешітінің 2001 жылы ашылуы ислам жамағатына арналған лайықты сый (5 суретті қараңыз).

Құранда «Хужурат» сүресінің 13 – ші аятында: « Әй, адам баласы! Шүбәсіз, сендерді бір ер, бір әйелден (Адам ата, Хауа анадан) жараттық. Сондай–ақ бір –бірлеріңді тану үшін сендерді ұлттар мен ұлыстарға бөлдік. Шындығында, Алланың қасында ең ардақтыларың тақуаларың. Күмәнсіз, Алла толық білуші, әр нәрседен хабар алушы », - делінген.

Бұл аятында Алла тағала пенделеріне ұлт пен ұлыстарға бөлінбей бір – біріңді біліңдер, таныңдар, қоғамдық өмірлеріңде бір–біріңе көмектесіңдер дегенді білдіріп отыр.

Абу Бакр Сыддық атындағы мешіттің Железинка ауданы, Озерный совхозынан көшіп келген Есбол мен Мариям Сапаровтардың балалары Абай, Аманкелді, Гүлнар, Абылай, Тимур: 2008 жылдың 15 – ші қыркүйегінде есігін ашты. Мерекелі салтанатта Қазақстан Республикасының Бас мүфтиі Дербісәлі Әбсаттар қажы құттықтау сөзімен халық алдына шықты (6суретті қараңыз). Осы мешіттің медресесінде 15 оқушы дәріс алып жүр.