Выводы Матриархальные гендерные стереотипы

Выводы

Матриархальные гендерные стереотипы

Позитивные матриархальные женские стереотипы

Способность приносить счастье в матриархальном мире понимается больше как дарование удачи, везения, то есть внезапная, чаще незаслуженная милость женского божества, продвигающая героя наверх: герой получает в свои руки богатство, освобождение от необходимости работать, власть, вплоть до царской, и даже возможность безнаказанно получать удовольствие от разрушений. Само Счастье – женского рода, женщина может служить олицетворением богини удачи.

Кротость богини может проявиться только как милость. Убив покусившегося, богиня смягчается и воскрешает понравившегося ей юношу, или же заменяет наказание виновного наказанием менее ценного персонажа, или же проявляет еще большую милость - не казнит, не карает покусившегося.

Доброта женского божества это тоже милостивая щедрость, с которой она награждает героя: он может взять столько сокровищ, сколько может унести, может есть и пить что только захочет и жить во дворце, может даже получить в подарок этот дворец, более того, целое царство, скатанное в клубок, свернутое в колечко, упрятанное в сундучок.

Справедливости в матриархальном мире нет, есть лишь милость или немилость Великой матери, заслуженная или незаслуженная. Нет общих, одинаковых для всех правил; тот, кто верно ей служит, может быть награжден, но может бытьи наказан, если покусится на ее власть. К ней обращаются за защитой, она может даровать ее. Наказания носят уже достаточно суровый, садистичный характер. Само приближение к Великой матери достаточно опасно, грозит смертью, поэтому обращаться к ней за помощью и/ или защитой рискуют те, кому нечего терять.

Сила Великой матери безгранична. Она созидает и разрушает, и женщины несут на себе печать родства с нею, в том числе, как строительницы и воительницы. Сила мужчине (руке мужчины) даруется ею, и ради службы ей. Тайну силы ее собственных рук знать нельзя.

Смелость женщины как культурного героя служит людям. Она не боится смерти: отправляется на тот свет, приносит огонь справедливости, дает покров (одежду) мужчине. Смелость в психологическом (новеллистическом) плане предстает как уверенность в себе, в своих силах, власти, могуществе.

Верность женщины в ее ответственности за мужчину. Мужчина (муж, сын, брат) может рассчитывать на ее покровительство, она его не оставит своими милостями, не даст в обиду. Спасет от смерти, казни и наказания, выведет с того света, отнимет у чертей, поможет выполнить невыполнимое (для него) задание.

Целомудренность женщины в матриархальной системе гендерных стереотипов приобретает характер неприкосновенности. Посягательство на женское божество и даже приближение к ней уже на дальних подступах к ее царству грозит смертью или обращением в рабство.

Хозяйственность матриархальной женщины выражется в установлении и поддержании закона и порядка в своем мире. Она – Творец этого мира, так что весь он ее хозяйство.

Негативные матриархальные женские стереотипы

Способность приносить несчастье, воплощенное в сказочном образе Злой жены, которая ведет свое происхождения от матриархальных женских божеств, антагонистов милостивых богинь Счастья, Удачи. Горе–злосчастье, Кручина, Беда, Лихо, Злая Доля, Злая Судьбина – все женские персонажи, состоящие в родстве с ненасытной Смертью.

Уродство женских персонажей в системе матриархальных гендерных стереотипов сакрально, наводит страх. Уродство Злой жены – знак ее родства с Ягой или Смертью. Поэтому в уродливой ипостаси может предстать и милостивое женское божество, готовое осчастливить верного слугу, если он проявит смелость, не побоится уродства, и вступит в брак с лягушкой, или с более откровенно страшной змеей. Иногда уродливость женского персонажа - это покушение на ее божественную красоту – заклятье злого отца. За покушение последует наказание, злой отец будет казнен.

Строптивость женщины, занимающей в матриархальном мире доминирующее положение, может именоваться лишь немилостью. Ее право – наказывать мужа или слугу, как заслуженно (за посягательство на ее власть или на ее особу), так и незаслуженно. Злые жены нетерпимы и агрессивны; муж может «смирно» терпеть побои, или, в крайнем случае, просить защиты у высшего женского божества, надеясь на ее милость.

Злобность как проявление немилостивости божества, стремления разрушать ради удовольствия можно отнести к злокачественной агрессии в
матриархальной системе. Но разрушение и даже смерть как таковые не связаны напрямую со злобой. Воительницы всегда изображаются в виде прекрасных дев; Лихо просто всегда голодна; Смерть – гостеприимна, готова «накормить, напоить и спать уложить», а потом – выслушать и отпустить обратно. Разрушение (смерть) – лишь часть жизненного цикла.

Глупость принимает форму просчета. В рамках достаточно жесткого соревнования между сакральными женскими фигурами, более сильная может временно проиграть, но это лишь ловушка, или временная смерть, за которой последует ее воскресение и наказание для просчитавшейся атакующей фигуры (мачехи, злой сестры, неверной служанки).

Коварство проявляет антагонист Великой матери, Злая сестра, которая всегда изображается исполненной недобрых намерений («зло мыслит»). Ее происки (она ищет случая погубить сестру и ее творение) имеют временный успех, но в конце концов ведут к ее посрамлению и гибели – она попадает в собственную ловушку. Мстительность не позитивируется (не обеляется) в матриархальном мире, не рисуется как справедливость.

жүктеу/скачать 1.28 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: