ТРЕЗВОСТЬ, КАК СТРАТЕГИЯ СЛАВЯНСКОЙ ИДЕОЛОГИИ

Это задаёт определённый политический, культурный и духовный тон!

Славянские народы издревле тяготеют к родной земле, стремясь сохранить свои родные культурные и духовные ценности.

Трезвость духа – это качество славянской души, это их незримая основа. Кровное родство, родственный язык славян их обычаи и народные традиции и ареал расселения славян говорят о единых корнях и истоках их происхождения.

Об этом нам напоминают такие памятники культуры как «Повесть временных лет» и «Договор Великого Князя Олега с греками в 911 г.», исследуя которые языковед. О. Ф. Дубовская, из г. Санкт-Петербурга пишет: «Из окружающего мира наши предки выделяли один, особый объект для любви – это землю. Мать - Земля – одна из самых древних славянских богинь Травы. Цветы, кустарники и деревья – это ее тело– ее могучие кости; кровью ее являются родники, озера, реки и моря, это есть вода. В Земле покоятся кости наших предков и переходя из рода в род, ее границы считались неприкосновенными для других народов».

Многочисленные войны, прокатились по телу наших славянских народов, особенно по земле Белой Руси, многострадальная земля постепенно становится сегодня срединной землёй исторической Руси, и может стать духовным центром единения Беларуси, России, Украины и других славянских народов на основе единой стратегии славянской идеологии на современном этапе её развития.

Славянская идеология начала формироваться в конце ХVIII – началу ХIХ в. В это время складывались соответствующие этнокультурные и политические предпосылки, особенно со второй половины ХVIII в. и до 60 – 80-х гг. ХIХ в., когда славянские народы переживали период становления наций и национальных культур и национального самосознания.

У славян возникла необходимость самопознания, поиска своих корней и истоков. Появились труды чеха П.Й. Шафарика: «История славянских литератур» (1827г.), «О происхождении славян» (1828 г), «Славянские древности» (1837 г.), «Славянская этнография» (1842 г.) и другие.

Политическая составляющая славянской идеологии, как идея ЦЕНТРА СИЛЫ и культурного сплочения славян вокруг Великой Руси была выдвинута во второй половине ХVII в. хорватским писателем и политическим деятелем Ю. Крижаничем. Ориентация на мощную славянскую державу помогала славянским народам самим быть сильнее духом.

Одним из основоположников славянской идеологии явился словак Я. Коллар, он так выражает единение духовных сил славян: «Славянский народ и культура подобны древу, которое делится на четыре большие ветви, каждая ветвь цветет и дает собственные плоды, каждая касается и обнимает ветви других, и все они произрастают из одного корня, и вместе образуют единую крону, но ни одна из них не может засохнуть или обломиться, ибо тем самым целое дерево станет чревоточить».

Есть надежда, что и в сегодняшних условиях существующего духовного, культурного и экономического кризиса, три восточнославянских народа (три Руси) - несмотря на возникновение своих отдельных государств, не только не разделились, но, по сути, устремились к единению, на основе культуры и истории и кровного и своего изначального духовного родства, этим давая пример другим славянским народам.

Эту стратегию подтверждают исследования многих современных учёных-славистов: Ю.А. Шилова, П.В. Тулаева, Г.С. Лозко, Е.А. Гладилина и др., также обращения «Родового славянского Вече», принятые в Киеве, Кобрине, Калуге, Щецине, Белграде, опубликованные в вестнике "Слава!" (№1-5, Москва-Киев), документы и материалы всеславянских съездов, собранные видными общественными деятелями С.И. Костяном, В.Л. Калашниковым, Н.И. Кикешевым; труды других наших соратников, опубликованные в сборниках «Славянское вече -1, 2, 3 и 4» (материалы научно-практических конференций в г. Минске,1999, 2002, 2004, 2008), а также на национальных страницах сайта: www.ateney.ru

В противоречивой истории славянских народов рождается, выношенный временем, концептуальный славянский принцип «Соединяй, созидай и оберегай!», в котором принцип исключительности сменяется принци­пом взаимодополнения в противовес многовековой отработанной политике - «Разделяй, стравливай и властвуй!». Эта политика создавала управляемые конфликты, межрелигиозные войны, извращения массовой культуры с процессами растления, алкоголизации, наркотизации и хищническое природопользование. Всё это породило двойную мораль – в сравнении с целостным мышлением славянских пред­ков, в котором Творец и творение были неразделимы, а духовными ориентирами слу­жили животворящие силы при­роды, в отличии от антропоцентрической модели духовного развития.

Естественное славянское мировоззрение, основанное на родных исто­ках (совместном выживании Природы и человека в ней), способно стать сегодня основой им­мунитета против деструктив­ных влияний, проникших в са­мое лоно родной культуры.

Принцип исключительности должен смениться принципом взаимодополняемости, где каждое национальное самоопределение славянских народов означает не столько выявление различий, сколько показывает многообразие славянского мира как сложного полиэтнического организма, где каждый славянский народ дополняет и развивает сообщество других славянских народов.

Тяга к сотрудничеству и объединению предполагает взаимное изучение истоков славянской культуры: письменности, мифологии особенностей языков, традиционного уклада, мировидения славян и их истории.

Чтобы выжить духовно в современных условиях, восточно-славянским наро­дам чрезвычайно важно иметь, своё родное нравственное и жизнеутверждающее мировоззре­ние, осно­ванное на своих трезвых корнях и традициях.

Традиция незримо соединяет нас с истоками и глуби­нами мировоззрения. Она не знаменуется Единым Пророком, которым, как известно, быть всегда легче в чужом Отечестве и в чужом сердце. Тради­ция вынашивается в глубине духовного состояния народа, живёт веками и тысячелетиями.

В славянской традиции Род является духовной основой культуры, он прони­зывает всё живое, что родилось, рождается и будет рождаться!

Род-прародитель – так называли славянские пращуры основу всего живого. Это просто и доступно для понимания, а люди называют себя родноверами!

Род - есть начало как земного, так и небесного, как женского так и мужского, ибо родиться – это получить отношение между небом и землёй, между мужским и женским!

         Родная земля – эти два слова согревают человека, где бы он не нахо­дился;

         Родное слово радует человека в общении теплотой взаимопонима­ния;

         Родная духовная традиция соединяет со своими истоками и кор­нями;

         Родные Боги во главе с Родом являются духовной точкой опоры;

         Род – представляет символ духовного славянского мировоззре­ния;

         Род вмещает в себе Ладу–Любовь–Матушку, единящих род с родом, народ с народом!

         Род врастет корнями (вектор женского начала) в землю, ветвями (вектор мужского начала) в небо. Сам же Род - есть ствол и сила древа жизни!

Мировоззрение славянских пращуров, основанное на чутком, бережном об­ращении с ес­тест­венными богатствами, в свое время было заменено монопо­лией, основанной на антропоцен­триче­ской модели развития, которая исчер­пала свои возможности и несёт разрушение не только сла­вянским народам, но и всему чело­вечеству вместе с биосферой.

Достаточно извне принять духовные ценности и встать на путь подра­жания чужеродной духовной культуре, чтобы прервать свою нить неповто­римого духов­ного становления, тогда и произойдет удаление от своей судьбы. А она, и только она, соединяет нас с жизнеутверждаемым творя­щим началом! Как писал древний римский поэт Вергилий, «Выбирая Бо­гов мы выбираем себе судьбу!»

Продвигая свою религиозную модель Бога и идеологию на чужую тер­рито­рию можно со временем её (террито­рию) легко аннексировать! Славянские земли и природные ценности постепенно и незаметно отчуждается от автохтонного населения и оказываются в чужих руках.

В этой информационной войне оружие массового поражения носит множество форм и видов, среди которых геноцид и этноцид (генетическое уничтожение людей и наций),

Любая экспансия, духовная или физическая и всегда на­ходится в противоречии с исконной традицией народа. Нельзя взять душу напрокат! Задача души народа - это становление своей родной духовной, трезвой культуры!

Мировые религии разделили славянские народы и явились почвой для войн, а этнические принципы могут помочь соединять родствен­ные славянские народы, на основе трезвой культуры и родной славянской веры, не вступая в борьбу с христианством или какими- либо другими религиями.

Возрождение традиционной трезвой славянской культуры, родной веры, в совокупности с современными знаниями — главнейший фактор стратегии развития славянского мировоззрения и основанной на ней славянской идеологии.

У каждого народа должна быть под ногами родная земля в соотношении с родной, духовной, трезвой культурой и приоритетное право на управление в своей стране должно быть у коренных жителей.

Для этого, в перспективе, нужно ввести юридический статус коренного жителя. В положении нужно пояснить: жители, имеющие кровное и традиционно-культурное родство, отождествляющиеся с данной землёй на протяжении многих веков имеют право на приобретения статуса коренного жителя, наряду с юридическим статусом гражданина страны!

В созидании славянского самосознания состоит основа трезвой славянской идеологии, и в этом могут помочь родные духовные ориентиры, которые со­ставляют ядро мировоззренческого славянского иммунитета. Славяне-язычники не столько просили у Богов помощи и поддержки, они славили их: своим трудом, воинским делом, материнством, с честью и совестью прославляли своими праведными делами! Исходя из вышесказанного, можно утверждать, что термин «Православие» (Правь – это мир Богов) появился задолго до принятия христианства.

Для глубокого осмысления, созидания и развития славянской идеологии необходимо создать Славянский аналитический центр (Славянское философское общество), а для начала – комитет по его оформлению и регистрации.

Задача Центра – выработка оснований методологии синтеза в дополнение к существующей науке и практике анализа; созидание непротиворечивых ключевых славянских проектов общественного самоуправления, основанного на единогласии, справедливости, трезвости и здравомыслия.
Тезисы славянской идеологии:
1.      Славянская идеология - основываясь на принципах уважения к своему народу, к его вере, культуре, истории - проявляет такое же отношение ко всем остальным народам принимая их признаки: традиции, национальное своеобразие, колорит, самобытность.

2.      Славянская идеология основывается не на ненависти к другому и чужому, а на любви к своему, наводя порядок и защищая интересы и границы своей родной земли, предлагая это сделать и другим народам (например, США защищает свои интересы во всём мире).

3.      В момент возникновения угрозы (в том числе и алкогольно-наркотической) существованию народа, проявляется инстинкт самосохранения и естественным образом он обретает воинственный образ, где усиливаются социальные отношения и формы самоидентификации человека и общества, включающие механизмы коллективной, Родовой самозащиты.

4.      Отличие сторонника славянской идеологии состоит именно в том и только в том, что он уже осознал, глубоко и непоколебимо, что Род первичен, а государство вторично и бессмысленно надеяться, что можно укрепить государственность, без заботы о его коренном населении (родовой основе), а значит Родовой Державе!

5.      Родовая Держава в своём высшем мистическом проявлении рассматривает Род, не как объект социального спасения, но как носитель древнего архетипа потенциально способного защитить себя от любых сил разрушения.

6.      Мы рассматриваем народ, как естественно сложившуюся общность людей, имеющих кровно-родственное происхождение, то есть свой генотип, набор антропологических признаков, отличительный характер и культуру, историю, язык и территорию.

7.      Связь крови и почвы — этот критерий всегда вынашивается веками и несёт свою корневую родословную, связанную с почвой.

8.      Почва — это конкретная земля, политая своей родной кровью и потом, узаконившая свои границы в международных отношениях; это в сущности есть Родовая Держава, в отличие от глобальной политики.

9.      Фактор крови нельзя не только абсолютизировать, но и сбрасывать со счетов. Надо помнить, что он существует и в критической ситуации может оказаться решающим.

10.  Здесь возникает проблема самоидентификации – этот вопрос сугубо интимный и субъективный.

11.  Самоидентификация безусловно важна, особенно для людей, появившихся на свет от смешанных браков. И проявляется это в конфликтных ситуациях, когда человеку нужно сделать выбор.

12.  У современной молодёжи возникает мода – иметь свой РОДОВОД,- сделать свою родословную, и в этом усматривается дух времени, нежелание раствориться в общей биомассе.

13.  Славянской трезвой молодёжи необходима самореализация на почве гармоничного единения четырех его атрибутов: разума (постановка культуры мышления), чувств (привитие эстетических начал красоты, воспитание чувства меры, гармонии), веры (стремление к Абсолюту, к высшим нравственным ценностям), воли (владение собой, самовоспитание рефлексии, самосознания, трезвения).

14.  По поводу определения термина «нация» в советский период писали: «Нация есть историческая общность людей, объединённых общей территорией, языком, культурой, психологическим и экономическим укладом жизни». Отсюда следует, что, например, русским национальным героем может быть и негр, разговаривающий на русском языке, усвоивший и принявший русскую культуру, русский экономический уклад жизни и живущий, на русской территории - убедительный пример — предки А.С.Пушкина.

15.  Родовая память имеет глубокое значение в технологии управления! В своей стране для оптимального кадрового резерва нужно ввести юридический статус КОРЕННОГО ЖИТЕЛЯ наряду со статусом гражданина!

16.  Славянская идеология — это не очередная политическая конструкция, а трезвенническое мировоззрение с древними историческими корнями, которое в дни лихолетья неоднократно выручало и спасало славян. Она активно распространяется сегодня в общественной среде, и в ответ на внешнюю угрозу своему существованию пробудила инстинкт самосохранения, привела к возрождению славянского трезвенного самосознания.

17. Славянскому мировоззрению одинаково чужды как интернациональный коммунизм (без целенаправленного воспитания самосознания человека), так и утилитарный прагматический капитализм (общество безудержной наживы, «золотого тельца»).

18.  Славянская идеология — это общинная система отношений, она не может существовать без социализма (не вульгаризованно-марксистского, а экологического, принимающего во внимание и берущего в расчет Природу и соразмерное развитие трезвого человека в ней, соблюдая условия социальной справедливости и государственных гарантий).

Литература:

1.      Вестник Родового Славянского Веча «Слава!», №1-5 (Москва-Киев, 2003-2008);

2.      9 - Всеславянский съезд, Мозырь, «Белый ветер», 2007;

3.      Гродненский Н. Четвертая мировая: США в борьбе за мировое господство. Издатель В.П.Ильин.– Минск, 2004,

4.      Лозко Г.С. Пробуджена Енея. - Харькiв, 2006.

5.      Родные Боги в творчестве славянских художников.– М., 2008.

6.     Славянское Вече-2. Материалы международной научно-практической конференции „Жизнеутверждающая культура славянской цивилизации” и международного семинара „Концептуальные проблемы славянской цивилизации”. Минск, 29 ноября – 3 декабря 2002 г. – Минск, 2003.

7.      Тулаев П.В. Венеты – предки славян. – М., 2002,

8.      Шилов Ю.А. Истоки славянской цивилизации. – Киев, 2004,

9. Рыбаков Б.А. Язычество Руси. – М., 1996.

The strategy of the Slavic Ideology
Satsevich Vladimir Alexandrovich
A chairman of the committee “The Ecology of a Man”

Belarusian social-ecological union “Chernobyl”

A professor of The International Slavonic academy

Kobrin
This year has been declared The Year of our Home Land in Belarus. This is a historic and symbolic event under conditions of the existing spiritual, cultural and economic crisis.

This sets a certain political, cultural and spiritual pitch.

The Slavonic peoples have had inclination to their native land since olden days, aiming to preserve their cultural and spiritual values.

Blood relationship, cognate languages, their customs, traditions and the territory of their settling point to the fact that they have the same roots and the same sources of their origin.

This is mentioned in such literary monuments as “The Old Russian Primary Chronicle” and “The Treaty of Grand Oleg, Grand Duke of Kiev with the Greeks”. Analysing these works, a linguist O.F. Dubovskaya from St. Petersburg says: “Our ancestors singled out one, special object for love from the surrounding world – our land. Our Mother-Zemlya (Earth) is one of the most ancient Slavic goddesses. Grass, flowers, bushes and trees make up her body – her mighty bones; all waters: springs, lakes, rivers and seas are her blood. Here lie the bones of our ancestors and passing from generation our homeland and its borders were considered inviolable for other nations”.

The Slavonic peoples went through numerous wars. Especially Belarus suffered much. And gradually it becomes today the Middle land of the historical Russia and may become the spiritual centre of unity of Belarusian, Russian, the Ukrainian and other Slavonic peoples on the basis of the a single strategy of the Slavic ideology on the modern stage of its development.

The Slavic ideology began to form at the end of the XVIII – the beginning of the XIX centuries. Appropriate ethnocultural and political prerequisites were being created for it at this time. Especially from the second half of the XVIII century up to the 60-s – 80-s years of the XIX century when the Slavonic peoples experienced the period of formation of nations, national cultures and national self-consciousness.

The Slavs felt the necessity of self-knowledge, the search of their roots and origin. A Czech P.Y. Shafarik wrote his works “The History of the Slavic literatures“ (1827), “About the Origin of the Slavs“ (1828), “The Slavic Antiquities“ (1837), “The Slavic Ethnography“ (1842).

The political component of the Slavic ideology as the idea of the Centre of Force and the cultural unity of Slavonic peoples around Great Russia was advanced by a Croatian writer and a political figure Yu. Krizhanich in the second half of the XVII century. Orientation on the a powerful Slavonic State helped the Slavonic peoples to be stronger spiritually themselves.

One of the initiators of the Slavic ideology is a Slovak Ya. Kollar. This is how he expresses the unity of the spiritual forces of the Slavs: “The Slavonic people and culture resemble a tree whish has four big branches, each branch blossoms and gives its own fruit, the branches touch and hug one another and all of them grow from one common root and form all together an indivisible crown. None of the branches can wither or break, otherwise the whole tree will start to bleed.

There is hope that under existing conditions of the spiritual, cultural and economic crisis, the three Eastern Slavonic peoples (The three Russias) – in spite of rise of their separate States, not only didn’t separate, but as a matter of fact, rushed for unity on the basis of their culture and history, their blood relationship and their primary spiritual relationship setting an example to other Slavonic peoples.

This strategy is corroborated by the research work of many contemporary Slavonic scholars: Yu.A. Shilov, P.V. Tulaev, G.S. Lozko, E.A. Gladilin and others. And also the Tribal Slavic Veche’s (Assembly’s) Appeals supported in Kiev: Kobrin, Kaluga, Schetin, Belgrad, published in the bulletin “Slava!” (w 1-5, Moscow – Kiev), documents and materials of the All-Slavic conferences collected by the prominent public figures S.I. Kostyan, V.L. Kalashnikov, N.I. Kikeshev; the works of our companions-in-arms, published in collected articles “The Slavic Veche – 1, 2, 3 and 4“ (the materials of scientific practical conferences held in Minsk in 1999, 2002, 2004, 2008) and also on the web pages of the site.

A conceptual Slavic principle, nurtured by time, “Unite, Create and Protect!“ occurs in the contradictive history of the Slavonic peoples. The principle of exceptionalism is replaced by the principle of mutual complementarity to counterbalance centuries-old, worked through policy – “Divide, Set on to fight and Rule!“ This policy made guided armed conflicts, inter-religious wars, corruption of mass culture with the processes of seduction, alcoholization, narcotization, predatory using of Nature. All this resulted in double moral – in comparison with the integrity of thinking of the Slavic ancestors. In their thought the Creator and its Creation were indivisible, but the revival power of Nature served as the spiritual guide lines, in contract to the anthropocentric model of spiritual development (everything is in the name of a man, everything exists for a man and the God is in image of a human being).

The natural world outlook of the Slavs, based on the native sources (joint survival of Nature and a man in it), can become today the base of immunity against the destructive influences entering the very bosom of our native culture.

The principle of exceptionalism should be replaced by the principle of mutual complementarity were every national self-determination of the Slavonic peoples means showing diversity of the Slavic world as a complex polyethnic organism where every Slavic nation complements and develops the association of the other Slavonic peoples, rather than showing the differences.

Inclination to collaboration and unity supposes mutual study of the sources of the Slavic culture: written language, mythology, peculiarities of their languages, the traditional way of life, the Slavic vision of the world and their history.

It is very important for the Eastern Slavonic peoples to have their own native moral and life-asserting world outlook, based on their own roots and traditions to survive spiritually under the contemporary conditions.

A tradition invisibly unites us with the sources and the depth of the world outlook. It is not marked by a Single Prophet. As it is generally known, it is always easier to be a Prophet in a foreign country and in somebody else’s heart. The tradition is nurtured in the depth of the nation’s spiritual state, it lives for centuries and thousand years.

In the Slavic tradition Rod is a spiritual base of the culture. He pierces through everything that is alive, everything that has been born, is being born and will be born, is being born and will be born!

Rod-Forefather-so our Slavic ancestors called the base of everything alive. The worlds Home Land, vernacular tongue, native world outlook, Tribal system, related peoples, cognate languages, ancestral memory have in Russian language the same root – Rod. It is simple and clear, but people call themselves “rodnovery“ (from the Native Faith).

                   Rod is the beginning of everything both earthly and heavenly, both female and male because to be born means to get relationship between the Earth and the heaven, between male and female.

                   Home Land – these two words comfort a man wherever he is.

                   Native word brings the warmth of mutual understanding in a personal contract and causes joy to a man.

                   The Native spiritual tradition links us with our origin and roots.

                   Native Gods at the head of Rod are the spiritual footing.

                   Rod is a symbol of spiritual world outlook of the Slavs.

                   Rod comprises Lada-Lyubov (Love) – Matushka (Mother), which unite a family with a family and a nation with a nation.

                   Rod roots itself in the ground (the vector of femalekind), stretches its branches into the sky (the vector of malekind). Rod himself is the trunk and the power of the Tree of Life.

The world outlook of the Slavic ancestors, based on delicate and thrifty using of Natural resources, was replaced at one time by a monopoly, based on the anthropocentric model of development, which exhausted its possibilities and means destruction not only to the Slavonic peoples, but to the whole mankind with the Biosphere.

To cut the thread of our unique spiritual formation, it is enough to accept the spiritual values from outside and to take the road of imitation to an alien spiritual culture. Then we’ll move away from our destiny. But our destiny and only it unites us with Asserted by life, Creative kind! As an ancient Roman poet Vergil wrote: “Choosing Gods we choose our Destiny!“

Promoting a religious model, the God and ideology on a foreign territory, it is possible to annex its territory easily in due course! The Slavic land and the Natural resources are gradually and imperceptibly estranged from the aboriginal population and appears in the hands of an enemy.

The weapons of mass extermination in this informational war has many forms and types. Genocide and ethnocide are among them.

Any expansion, spiritual or physical is always contradictive to the autochthonous tradition of a nation. (Christianity was adopted from outside by dukes (from the top) not the soothsayers – this fact is indisputable!). It’s impossible to hire a soul! The task for the soul of a nation – is formation of its own native spiritual culture!

The religions of the world separated the Slavonic peoples and became the reason of wars, but the ethnical principles can help to unite the related Slavonic peoples on the basis of culture and the Native Slavic Faith not entering a struggle with Christianity.

The renascence of the traditional Slavic culture, the Native Faith in the aggregate with contemporary knowledge – is the main factor of the strategy of the Slavic world outlook and the Slavic ideology based on it.

Every nation must live on its native land and have the native spiritual culture. The indigenous inhabitants should have the priority right to govern their own country.

A juridical status of an indigenous inhabitant must be introduced for it in perspective. It is necessary to explain in the regulations that the inhabitants having blood relationship and traditional-cultural kinship identified with the land during many centuries have the right of getting the status of an indigenous inhabitant as well as the juridical status of a citizen of the country.

The base of the Slavic ideology consists in creation of Slavic self-consciousness and the native spiritual guide lines which form the nucleus of the Slavic outlook immunity.

The Slavs – the heathen didn’t so much ask the God for help and support, but glorified their Gods by their labor, military work, motherhood, by their pious actions according to their honour and conscience. Proceed from a foresaid, we can affirm that the term “Pravoslaviye“ (Prav is the world of Gods) appeared long before the adoption of Christianity.

Pravoslaviye is a Single spiritual basis of the Native Faith of the Eastern Slavonic peoples in the mode of the Past (pre-Christian period) the Present and the Future!

It is necessary to create the Slavic Analytical Centre (The Slavic philosophical society) for deep comprehension, creation and development of the Slavic ideology. Let’s start with making a committee that will legalize and register it officially.

The task of the Centre is working out the foundations of methodology of synthesis in addition to the practice of analysis; creation of non-contradictive keyprojects of the Slavic social self-government, based on unanimity, justice and judiciousness.

The theses of the Slavic ideology:

1.                 The Slavic ideology being founded on the principles of respect for the Slavonic people, their faith, culture, history – shows the same attitude to all the other nations assuming their indications: traditions, national peculiarity, national colour, originality.

2.                 The Slavic ideology is not based on hatred to another and alien, but on love to our native people and land, defending the borders and the interests of our native land, we propose the other nations to do the same (eg. USA defends its interests in the whole world).

3.                 If a threat of extermination of the nation appears, at that very moment the instinct of self-preservation becomes apparent and naturally it takes the warlike air. Social relationship and forms of self-identification of a man and society, switch on the mechanisms of collective, tribal self-defence.

4.                 A supporter of the Slavic ideology differs from the rest in one and the only thing: he knows that Kin is primary but the State is secondary and there is no sense to hope that you may strengthen statehood without caring for indigenous population (tribal basis) and it means the Tribal State.

5.                 The Tribal State in its highest mystical manifestation considers Kin a bearer of an ancient archaic type potentially able to defence himself from all destructive forces rather than an object of social salvation.

6.                 We regard people as a community of people made up in a natural way. They have blood relationship and a congeneric origin, their own genotype, their distinctive character and culture, history, language and territory.

7.                 The connection of blood and ground – this criterion is always nurtured for centuries and brings its root genealogy linked with the ground.

8.                 The ground is a concrete ground poured with their own blood and sweat. A land that legalized its borders in international relationship is, practically speaking, The Tribal State, as distinct from the global policy.

9.                 The factor of blood can’t be neither absolutized nor disregarded. We should remember that it exists and in a critical situation may turn out to be decisive.

10.            Here appears the problem of self-identification – this question is particularly intimate and subjective.

11.            Undoubtedly self-identification is important especially for people coming from mixed marriages. It becomes apparent in a conflict situation, when a person should make choice.

12.            The Youth nowadays has an urgent necessity to have their own genealogy register, genealogical tree. We can perceive the spirit of time and unwillingness to melt in a common Biomass in these actions.

13.            The Slavic youth needs self-realization owing to the harmonic unity of its four attributes: reason (cultivation of the culture of thinking), feelings (cultivation of esthetic kinds of beauty, training the feeling of reasonable limits, harmony), faith (striving for the Absolute to the highest moral values), will (to be self-collected, self-training in reflexion, self-consciousness.

14.            Apropos of definition of the term “nation” in the Soviet period: “ nation is a historical community of people, united by a common territory, language, culture, psychological and economic way of life. It appears from the above that a Russian nationalist can be, for example, an African, who speaks Russian, adopted the Russian culture, Russian economic way of life and lives in Russia.

15.            The ancestral memory has a great importance in the technology of mind control. It is necessary to introduce in our country a juridical status of an indigenous inhabitant as well as the status of a citizen for an optimal personnel reserve! We should have the priority right to govern our own country.

16.            The Slavic ideology is not an ordinary political construction, but a world outlook with ancient historical roots, which time and again saved and helped the Slavs out of trouble. It spreads actively in the social sphere today, in response to a menace to its existence arose the instinct of self-preservation and led to renascence of Slavic self-consciousness.

17.            The International Communism (without purposeful upbringing of self-consciousness of a man) and the Utilitarian Pragmatic Capitalism (unrestrained profit society, “ a golden calf”) are both alien to the Slavic world outlook.

18.            The Slavic ideology is a community system of relationship, it can’t exist without socialism (not vulgarized Marxist Socialism, but ecological, taking into account the Nature and development of a man in proportion with it, observing the requirements of social justice and guarantees of the state).

19.            The Slavic ideology finds its logical reflexion in the form of the Tribal Socialism ideology, which is regarded as the ideological strategy of a state. It is based on the renascence of autochthonous, authentic roots and sources, which correspond to the nature of their own ethnos on their own territories.

1.     The bulletin of The Tribal Slavic Veche (Assembly) “Slava!”

2.     The nineth All-Slavic conference, Mozyr, “Beliy veter”, 2007.

3.     Grodnenskiy N. The Fourth World War: USA in the fight for the world supremacy. Publisher V.P.Ilyin.-Minsk, 2004.

4.     Lozko G.S. Woken up Europe, Harkov-2006.

5.     The Native Gods in the art of the Slavic painters – M., 2008.

6.     The Slavic Veche (Assembly) – 2. The Materials of scientific practical conference “The Life-asserting culture of the Slavic civilization” and International Seminar “Conceptual problems of the Slavic civilization”, Minsk, November 29 – December 3 2002. – Minsk, 2003.

7.     Tulaev P.V. Venety – the ancestors of the Slavs. - M., 2009.

8.     Shilov Yu.A. The sources of the Slavic civilization. - Kiev, 2004.

9.     Rybakov B.A. Heathenism of Russia. – M., 1996.

Л.К. Фортова, профессор, С.Б. Калинковская, к.пед.н., О.М. Овчинников, к.пед.н. (Владимир)