История зарубежной литературы

Предлагаемое пособие является второй частью учебного пособия “История зарубежной литературы” и нацелена на решение тех же задач, что и первая часть. Вторая часть пособия включает следующие разделы: литература XVIII в. и литература XIX в. К европейской литературе добавлены обзоры развития американской литературы, раскрыты связи между литературными процессами Старого и Нового света.

Автор надеется, что предлагаемое пособие позволит сформировать базовые знания по учебной дисциплине и послужит основой для самостоятельной работы студентов в освоении учебной литературы, а также будет ориентировать в большом объёме художественных произведений.

Общая характеристика литературы XVIII века

В истории мысли XVIII в. называют эпохой Просвещения. Родиной Просвещения стала Англия, раньше других вставшая на путь капиталистического развития. Научное знание начало распространяться вширь, выходя за пределы учёного сообщества и охватывая более широкие социальные слои в самой Англии, а также во Франции, Германии и других европейских странах. Уверенность в мощи человеческого разума, в его безграничных возможностях, в прогрессе наук, в экономическом развитии – характерные черты мировоззрения людей эпохи Просвещения. Эти умонастроения сформировались еще в XVII в., были углублены в XVIII в. Этот век осознавал себя и вошёл в историю как эпоха разума и гуманизма. Просветители обращались к разуму, свободному от религиозных предрассудков, опирающемуся на научные знания. Литература стала одним из средств популяризации достижений науки и философии. В ней отразились взгляды основных философских направлений – сенсуализма и рационализма; материализм выступил основой решения мировоззренческих вопросов. Источником всех знаний материалисты считали ощущения, порождаемые в человеке воздействием материальных предметов на его органы чувств. Чувственное непосредственное познание является лишь первым шагом на этом пути. “Уму свойственно наблюдать, обобщать свои наблюдения и извлекать из них заключения”, – писал Гельвеций в своем трактате «Об уме». Представители этого направления убеждены в неограниченности познавательных возможностей человека.“Не существует ничего, чего люди не могли бы понять”, – заявляет Гельвеций. Оптимизм Просвещения был исторически обусловлен тем, что он выражал умонастроение поднимающейся и крепнущей буржуазии.

В Англии философия Просвещения нашла свое выражение в творчестве Дж. Локка, А. Коллинза, А. Э. Шефтсбери. Во Франции плеяда просветителей была представлена Ф. Вольтером, Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро, Ж. Д'Аламбером и др. Немецкие просветители - Г. Лессинг, М. Гердер, молодой Кант. Среди всех философов особое место принадлежит Дж. Локку. В трудах этих философов были сформированы идеи, которые не только многие из них сами популяризировали в литературных произведениях, но и вдохновляли других писателей. Прежде всего это была идея о равенстве людей, основанном на неотчуждаемых правах человека. Локк считал неотъемлемыми правами индивида три основных права: на жизнь, свободу и собственность. Из Англии идеи Локка были перенесены во Францию, а затем и в другие европейские страны благодаря Вольтеру, а затем и другим французским просветителям.

Человек в философии XVIII в. предстает как индивид, действующий в соответствии со своими частными интересами. Просветители XVIII в. предлагают признать равенство индивидов перед лицом новой юридической всеобщности. Поэтому они требуют освобождения от профессиональных, национальных и сословных границ. В этом отношении характерно творчество немецких просветителей. Так, Лессинг считает, что деятельность ремесленника, промышленника, купца, вообще всякий труд, приносящий доход трудящемуся и пользу его согражданам, - занятие почетное. Это нашло отражение в литературе, где положительным героем становится человек, обладающий рассудительностью, честностью, трудолюбием и великодушием. Литература эпохи Просвещения не могла пройти мимо того факта, что в реальности индивид оказывался эгоистом. Противоречие между дóлжным и сущим рассматривается просветителями с самых разных позиций. Таким образом, Просвещение представляет собой далеко не однородное явление: оно имеет свои особенности в Англии, Франции, Германии. Теории просветителей трансформируются во времени, поэтому они различны в первой половине XVIII века и в его конце, до Великой французской буржуазной революции и после нее, когда стали очевидными её социальные последствия.

По мере того как идеи просветителей осуществлялись в действительности, возникала потребность в их корректировке. Это нашло выражение в творчестве Дидро, который в «Племяннике Рамо» поставил вопрос о доброте человеческой природы самой по себе, в ее индивидуально-чувственном проявлении. Просветительская позиция критически рассматривается у Дж. Свифта, Руссо и др. Независимо от трансформации идей, содержание литературы было пронизано философской проблематикой. Этим объясняется интерес писателей – просветителей к таким жанрам, как философская повесть и публицистика.

Публицистика в литературе Просвещения заняла особое место и привела к расцвету журнального очерка, диалога, трактата и т.д. Публицистичность и тенденциозность проникают в роман, комедию, поэму и другие жанры. Это способствовало осуществлению воспитательной роли искусства в общественной жизни.

Основным объектом художественного освоения становится современность. Даже в исторических произведениях национальный и исторический колорит играют роль аксессуара, а проблематика остаётся остро злободневной. Этим объясняется недостаточный историзм просветительского мышления. Ограниченность историзма в просветительской литературе ярче всего проявляется в конфликте между “неразумным”, старым обществом и новыми гуманистическими идеалами.

В литературе Просвещения формируются разные художественные направления. Основными являются просветительский классицизм, просветительский реализм и сентиментализм.

Просветительский классицизм формируется ранее других и сохраняет преемственную связь с “высоким” классицизмом. Принципиально новым в искусстве просветительского классицизма является обращение автора не только к разуму, но и к чувству читателя, зрителя. Острее проявляется подчинение литературных задач задачам непримиримой борьбы против старого, “неразумного” социального строя.

В просветительском классицизме сохраняется иерархия жанров, но провозглашается отказ от их разграничения по социальному, сословному признаку. Сами жанры трансформируются. Например, трагедия утрачивает внутренний психологический конфликт в сознании героя, теперь она строится на столкновении человека с враждебным ему обществом.

Характерные черты просветительского классицизма ещё более отчётливо проявляются в так называемом “революционном классицизме”, который возник во Франции в годы Великой французской революции. Для этой разновидности классицизма характерно обращение писателей к истории республиканского Рима. Откликом на Французскую революцию и своеобразной разновидностью просветительского классицизма явился так называемый “Веймарский классицизм”.

Просветительский реализм относится к зрелому этапу Просвещения. Человек находит здесь более глубокое и детализированное, конкретно историческое воплощение. Представители этого направления отвергают иерархию жанров и вводят новые жанры – мещанскую трагедию и драму, “слёзную комедию”. Излюбленным жанром у них становится роман, который они понимают как “эпос частной жизни”. Характерными особенностями этого направления являются критическое отношение к социальной действительности, исторический оптимизм и вера в торжество нравственного начала в человеке. Эта литература носила откровенно тенденциозный характер. Своих героев писатели чаще всего искали среди так называемых рядовых, обычных людей, обнаруживая в этих социальных слоях благородство, нравственную стойкость, человечность. Эти качества обеспечивали герою победу над общественными обстоятельствами. Такое отношение к герою ограничивает художественные возможности просветительского реализма. Однако несомненным достоинством этого направления является изображение характера в его развитии. Причём, эволюция характера происходит под воздействием различных жизненных обстоятельств. Динамичное восприятие человеческого характера легло в основу нового жанра – “воспитательного романа”.

Сентиментализм возникает в эпоху, когда реальность всё более решительно опровергает просветительские надежды на движение человечества к победе разума. В этих условиях меркнет оптимистическая вера просветителей в возможность разрешения общественных противоречий с позиции разума. Чувство рассматривается как естественное проявление человеческой природы, именно оно противопоставляется политическим, сословным и религиозным предрассудкам, которые искажают человеческий характер. Сентименталисты переносят акцент с изображения социальной действительности на исследование внутреннего мира героя. Психологический анализ в их произведениях приобретает весьма важную роль. Сентименталисты особенно демократичны в выборе героя, чаще всего это простолюдин, которого отличает близость к природе, естественность и чувствительность, недоступные “цивилизованному” горожанину. Сентименталисты способствовали возрождению интереса к народной поэзии, к творчеству Шекспира и Рабле. В разных странах сентиментализм приобрёл весьма своеобразные черты, но сохранил три важнейших элемента: культ чувства, культ природы, культ человеческой личности. Сентименталисты пересмотрели подход к проблеме воспитания. Цель воспитания – формирование тонкой восприимчивости к красоте природы, непосредственным движениям души, состраданию. Они отвергали корыстолюбие, эгоизм, культ денег. Им была ненавистна продажность, царящая в обществе. Возникнув в Англии, сентиментализм достигает наибольшего влияния благодаря творчеству Руссо и его последователей, идеи которых подчинили умы всех просвещённых европейцев. В Германии это направление представлено движением “Бури и натиска”.

Менее значительную, чем эти три направления, но очень заметную роль в литературе XVIII в. играло течение рококо. Рококо сформировалось в рамках классицизма XVII в. и в эпоху Просвещения было вытеснено на периферию литературного процесса. Для этой литературы характерны жанры сонета, мадригала, баллады, рондо, эпиграммы. Она ориентирована на аристократические салоны и является свидетельством “заката феодальной культуры”. Писатели этого направления обращаются к античным образам, воспевая, прежде всего, дары Вакха и Венеры, они подчёркнуто пренебрежительно относятся к острым социально – политическим проблемам своего времени, вызывающе безразличны к гражданским идеалам эпохи. В их творчестве возникает иллюзорный мир, который они противопоставляют реальности. Литература рококо выражает скрытый трагизм представителей “старого режима”. Это сознательная эстетическая утопия, реакция на идеологию Просвещения.

Предромантизм (или преромантизм) – это также реакция на идеологию Просвещения в период углубления её кризиса. Предромантизм отрицает просветительскую модель мира. Искусство этого направления наиболее полно представлено в Англии. Основные черты предромантизма – иррационализм, обращение к средневековью, интерес к фантастике, утверждение эстетики ужасного, переосмысление народного творчества как контраргумент просветительскому космополитическому рационализму. Характерные образцы – поэзия Чаттертона, прозаические поэмы Макферсона, оссиановская поэзия.

Английская литература

Даниэль Дефо (ок. 1660 – 1731 гг.) - один из зачинателей английского и европейского реалистического романа эпохи Просвещения. Его отец владел в Лондоне свечной фабрикой, звали его Джеймс Фо (достигнув среднего возраста, Дефо прибавил к фамилии аристократическую приставку). Дефо учился в пуританской духовной академии, но священником не стал. В 1684 г. он женился и начал торговать различным товаром. В 1685 г. он принял участие в восстании герцога Монмута против Якова II, которое потерпело поражение. Монмут был казнён, но Дефо - помилован. В 1692 г. война с Францией стала для Дефо причиной финансовых потерь. В 90-х годах для Дефо началась продолжительная и плодотворная карьера писателя. Его политические памфлеты, самым известным из которых был “Чистокровный англичанин” (поэма, высмеивающая антиголландские настроения среди англичан), вызвали серьёзный отклик в обществе. За памфлет “Кратчайший способ расправы с диссидентами” (1702 г.), темой которого был вопрос о свободе вероисповедания, Дефо посадили в Ньюгейтскую тюрьму, как подстрекателя и вольнодумца; несколько раз его ставили к позорному столбу. Тюремное заключение отчасти сломило писателя, который был вынужден пойти на сотрудничество с правительством. С 1704 г. Дефо редактировал периодическое издание «Ревью», которое просуществовало до 1713 г. В 1719 г. Дефо делает первую попытку написания художественной прозы. Начав с “Робинзона Крузо”, Дефо написал ряд художественных биографий и мемуаров, в том числе два продолжения книги о приключениях Крузо, морской приключенческий роман “Капитан Синглтон” (1720 г.), плутовской роман “Молль Флендерс” (1722 г.), документальный “Дневник чумного года” (1722 г.), романы “Полковник Джек” (1722 г.) и “Роксана” (1724 г.). Последними произведениями его стали справочники - путеводители “Путешествие по всему острову Великобритания” (1726 г.) и “Полное руководство для английского торговца” (1727 г.). Своей славой писателя Дефо обязан, прежде всего, “Робинзону Крузо” и “Молль Флендерс”. Одна из заслуг Дефо в том, что он приблизил язык своих произведений к живому разговорному языку своего времени.

“Жизнь и странные, удивительные приключения Робинзона Крузо, моряка из Йорка, описанные им самим” (1719 г.) – это лучшее произведение Дефо, замысел которого был подсказан действительным происшествием. Реальная история была использована писателем для создания сложного по форме романа. Прежде всего, роман – своеобразная интерпретация философских учений о человеке в “естественном состоянии”. Дефо полемизирует с распространённым представлением о “естественном человеке”, показывая своего героя “продуктом длительного исторического развития”. Робинзон лишь временно поставлен в “естественное состояние”. В отличие от Руссо, Дефо не сомневался в преимуществах цивилизации. Своеобразной моделью цивилизационного развития человечества является островная жизнь Робинзона, так называемая “робинзонада”. Важно подчеркнуть, что Робинзон – человек своего времени, “образцовый английский негоциант”, буржуа, который не пренебрегает работорговлей, плантаторством и в любых обстоятельствах ведёт себя как собственник, ощущает своё превосходство над “дикарями”. Другой тип отношений ему просто недоступен. Положительными чертами Робинзона являются, по мысли автора, трудолюбие, находчивость, воля, жизнестойкость и гуманизм. Сознание Робинзона типично пуританское: он обращается к библии, в трудные минуты апеллирует к Богу, но выстраивает свои отношения с ним на договорной взаимовыгодной основе.

Дефо удалось в своём романе сконцентрировать и воплотить в убедительных художественных образах весь комплекс идей и представлений, волновавших его современников. Руссо считал этот роман “удачнейшим трактатом о естественном воспитании” и называл его среди книг, оказавших влияние на Эмиля, героя его собственного программного произведения “Эмиль, или О воспитании” (1762 г.). Роман не утратил своего значения для читателей и сегодня.

“Путешествие Гулливера” продолжает традицию аллегорической сатиры. Основной темой произведения является изменчивость внешнего облика мира природы и человека, а также неизменность внутренней сути, нравов и обычаев людей. Вводя сказочные, фантастические мотивы Свифт дополняет их пародией, на основе которой строится сатирический гротеск. Предметом сатирического изображения выступает история всего человечества на примере Англии. Свифт в романе протестует против отсутствия свободы и равенства. Автор вступает в полемику с рационализмом просветителей, считающих человека “разумным существом”. Этому тезису рационалистов Свифт противопоставил своё суждение. Он утверждал, что человек лишь “способен мыслить”. В этом романе нашло отражение своеобразие общественно – политической позиции Свифта как последовательного защитника ирландского народа в его борьбе за свободу. В известном смысле, Свифт вступил в спор со своими друзьями – тори. Выступление Свифта в защиту Ирландии нашли самый широкий отклик: в 1729 г. его избирают почётным гражданином Дублина.

В последний период творчества Свифт создаёт не менее острые политические памфлеты, пишет стихи. Ведущим поэтическим жанром в его творчестве является политическая сатира. Смелость своей политической сатиры Свифт ставил себе в заслугу и даже в эпитафии, написанной самому себе, обратился к потомкам со словами: “Проходи, путник, и подражай, если сможешь, смелому защитнику свободы”.

Лоуренс Стерн (1713-1768 гг.). Родился на юге Ирландии, в семье офицера. В 18 лет потерял отца. Благодаря помощи родственников окончил университет в Кембридже, получил приход в Йоркшире, где прослужил викарием более двадцати лет. Сотрудничал с вигами, занимался журналистикой. В 1762 г. совершил большое путешествие по Европе. Встречался с Дидро и Гольбахом. Умер в Лондоне от туберкулёза. Наиболее значительные произведения - романы "Жизнь и мнения Тристрама Шэнди, джентльмена" – 9 книг (1760 – 1767 гг.), “Сентиментальное путешествие мистера Йорика по Франции и Италии” (1768 г.) – остался незаконченным. В своих романах он проявляет пристальный интерес к человеческой личности, утверждает право человека свободно проявлять себя в любых жизненных обстоятельствах. Решая свои художественные задачи, Стерн не отрицает опыт писателей Просвещения, но постоянно полемизирует с ними и формирует свой художественный метод. Он вошёл в историю литературы как один из выдающихся писателей – сентименталистов, однако, к культу чувства он относится с известным скепсисом и иронией. Это объясняется тем, что его творчество приходится на переломную эпоху и является её символом. Стерн – художник использует скрытый намёк, искусство полуотрицания – полуутверждения, сатиру с чувствительностью, подтекст. В своём романе "Жизнь и мнения Тристрама Шэнди, джентльмена" Стерн усложняет просветительскую концепцию характера, его интересует сложность и противоречивость духовного мира человека, отсюда постоянный самоанализ героя. Произведение Стерна – это своеобразный “роман - игра” со сложной архитектоникой. Форма романа как бы отражает форму самого мыслительного процесса. Стерн оригинален в организации художественного времени и пространства: время в романе многослойно, наряду с медленным потоком жизни в романе представлены события наиболее важные с точки зрения характеристики героя; временные рамки романа значительно расширяются за счёт сведений, включающих жизненный опыт рассказчика. Структура романа определяется философской позицией автора. Герой романа – Тристрам Шэнди – двойник самого Стерна и в то же время – весёлая пародия на него. Сама фамилия героя означает “человек с придурью”. “Придурь” или “конёк” каждого из действующих лиц помогает оставаться им самими собой в мире, где царит единообразие. Своим творчеством Стерн подвёл итог сентиментализму и наметил пути дальнейшего развития английской литературы.

В 1784 г. отец Бёрнса умер, и семья переехала на ферму близ Мохлина. С 1783г. Роберт начал записывать свои юношеские стихи. Связь со служанкой послужила причиной церковного наказания за блудодейство, что не помешало Бёрнсу продолжать писать стихи вольного содержания и сохранять симпатию односельчан. К 1785 г. Бёрнс уже приобрел некоторую известность как автор ярких дружеских посланий, драматических монологов и сатир. Свои произведения он писал на шотландском языке. Оценить достоинства родного языка ему помогло знакомство с творчеством Р.Фергюссона.

В 1785г. Бёрнс полюбил Джин Армор. Бёрнс выдал ей письменное “обязательство” – документ, по шотландскому праву удостоверявший фактический, хоть и незаконный брак. Однако репутация у Бёрнса была настолько плохая, что Армор порвал “обязательство” в апреле 1786г. и отказался принять поэта в семью. Несколько раньше Бёрнс хотел эмигрировать на Ямайку. Но эта поездка не состоялась. У Бёрнса появились покровители среди местной знати. Он был нарасхват в светском обществе. По подписке была издана книга его стихотворений. Финансового успеха это поэту не принесло.

Некоторое время ему сопутствовал успех в редакторской и издательской деятельности. В 1787 г. Бёрнс возвратился в Мохлин. Слава не изменила его финансового положения, и он был вынужден вести жизнь фермера, зарабатывая на жизнь тяжёлым трудом. Отношение односельчан к нему значительно улучшилось. Обстоятельства личной жизни, отношения с женщинами были у Бёрнса сложными и запутанными. Творческая работа Бёрнса продолжалась. В 1789 г. Бёрнс познакомился с собирателем древностей Фр.Гроузом, который составлял двухтомную антологию “Шотландская старина”, для которой Бёрнсом была написана одна из лучших баллад в истории шотландской литературы.

В это время происходили значительные политические события: американская революция, а затем Великая французская революция, которые Бёрнс принял с энтузиазмом. В этом проявились демократические симпатии поэта, которые привели к новым осложнениям с властью. В 1795 г. он начал терять здоровье: ревматизм сказался на ослабленном еще в отрочестве сердце. Умер Бёрнс в Дамфрисе 21 июля 1796 г.

Поэзию Бёрнса многие считали не достаточно изящной, но у него были и почитатели. Вальтер Скотт неизменно защищал Бёрнса от обвинений в “грубости”. Такие его стихи как “Полевой мыши, чьё гнездо я разорил плугом”, “Джон, Ячменное Зерно”, “Дружба прежних дней”, “Честная бедность”, “Был честный фермер мой отец”, “Весёлые нищие” и многие другие являются поэтическим открытием и популярны до сих пор.

Миропонимание Бёрнса опиралось на здравый смысл и практичность простолюдина. Он критически относился к сентиментализму, не принимая в нём “жеманства”, экзальтированности и слезливости. Романтизм он также не принимал, во всяком случае, он был далёк от напыщенности и штампов, присущих этому направлению. Бёрнс считал, что поэзия должна быть естественной, гуманной, её цель – защищать достоинство честных тружеников и их свободу, воспевать историю своего народа и его героев. Творчество Бёрнса ознаменовало последний расцвет шотландской поэзии на родном языке. В России переводы произведений Бёрнса появились на рубеже XVIII – XIX вв. О большом интересе к творчеству шотландского поэта свидетельствует то, что книга его стихов находилась в библиотеке А.С.Пушкина. Лучшим переводчиком произведений Бёрнса считается С.Маршак.