Кредо 10 (158)/ октябрь 2008г. Все суета?

Рональд Пител, священник церкви св. Розария в Балтиморе, штат Мэриленд, заболел. Зимой и весной 1995 г. он страдал от болезни, которая внешне походила на аллергию и бронхит. Он часто кашлял и задыхался. На приеме у доктора был поставлен диагноз: аллергический бронхит, но врач посоветовал сделать еще и эхокардиограмму Допплера, потому что заметил нарушения сердечного ритма. Анализ кардиограммы показал, что клапан аорты настолько заизвесткован, что в организм поступало только 20% крови. Стало очевидно, что необходима срочная хирургическая операция на сердце по замене клапана на искусственный. 14 июня Рон Пител был прооперирован. Операция прошла успешно, но оказалось, что из-за постоянного перенапряжения деформировался левый желудочек сердца. Прогноз врача был неблагоприятным – он считал, что Рон больше не сможет вести полноценную жизнь здорового человека.

К своим обязанностям в храме Рон вернулся в сентябре 1995 г., но служил он по мере сил. Интересно отметить, что в митрополии Балтимора с 1991 г. практиковался культ божественного милосердия, включая венчик и новену Божьему милосердию, и особым образом почиталась с. Фаустина. 5 октября 1995 г. о. Рон отслужил в память блаженной св. Мессу, после которой молитвенная группа священников и мирян предложила ему помолиться о его выздоровлении. Он лег на пол, и молитва продолжалась в течение 15 минут. С. Фаустина также была приглашена к участию в этой молитве.

То было очень напряженное время, поскольку шли приготовления к визиту папы Иоанна Павла II, который 8 октября должен был посетить Балтимор. О. Рон уже поздно вечером дома вспомнил, что не принял лекарство. Он выпил назначенную дозу и вдруг почувствовал сильную боль в сердце. Ничего подобного ранее не было. О. Рон приписал все переутомлению, но в последующие дни боль не отступала. Однако 8 октября после Мессы, которую Папа отслужил на балтиморском стадионе, священнику пришлось искать двух своих прихожанок. Автобус был припаркован на расстоянии 1, 6 км от стадиона, а о. Рон пять или шесть раз проделал этот путь. И вдруг он обратил внимание на то, что свободно и легко дышит… Чтобы отдохнуть после напряженных дней, о. Рон решил поехать к океану. Там он стал регулярно принимать лекарство и вскоре стал замечать, что боль в сердце появляется именно после его приема. Священник позвонил лечащему врачу, который был очень удивлен, потому что о. Рону было выписано одно из лучших средств. Он посоветовал уменьшить дозу и приехать на консультацию. Во время обследования выяснилось, что сердце пациента здорово! Врач не мог поверить в это и не находил никакого объяснения…

Друг Рона священник Ларри Гэзи был уверен, что выздоровление - это ответ на ту молитву по ходатайству Фаустины. В 1996 г. начался сбор информации для подтверждения чудесного исцеления.

foto 158-16 Семья Кулхан в Риме с о. Серафимом Михаленко вечером после канонизации св. Фаустины

Ян Кулхан родился 1 октября 1922 г. в Дольнесиле в Словакии. В 1942 г. был призван в словацкую армию, воевавшую на стороне гитлеровской Германии, но, вскоре попав в советский плен, вступил в Армию освобождения Чехословакии, сформированную генералом Людвигом Свободой. Армия вступила в боевые действия против фашистов летом 1944 г. на территории южной Польши. За две недели до окончания войны Ян Кулхан был тяжело ранен. В госпитале он вспомнил подругу сестры Марту Балуч, образ которой помог ему справиться со страданиями и болью. После выписки юноша решает разыскать ее и сделать ей предложение стать его женой. Марта отвечает согласием, и день их свадьбы в 1946 г. стал одним из самых счастливых дней в жизни обоих.

Но на политическом горизонте сгущались тучи. Сказать, что Ян не любил коммунизм – это не сказать ничего; он считал эту атеистическую идеологию бесчеловечной и готов был бороться с ней до победного конца. Кулхан принимал участие в движении демократических сил Словакии против установления просоветского режима. Он решительно отказался от возможности получить военное образование в СССР и сделать карьеру. В годы войны Ян встречался с американцами по вопросам вооружения, и власти использовали это как предлог для того, чтобы обвинить его в шпионаже.

Предупрежденный друзьями, Ян решил покинуть Словакию. Пообещав жене вернуться за ней и детьми при первой же возможности, он бежал в Австрию. К тому времени у четы Кулхан уже была одна дочь, и Марта была беременна. Если бы не вера, то трудно даже представить, как можно пережить подобное. Разъяренные коммунисты требовали от Марты отречься от мужа, устроили в доме погром, даже отобрали продовольственные карточки. Но самое страшное было то, что власти угрожали несдававшейся женщине посадить ее в тюрьму, а детей поместить в лагерь коммунистического воспитания. Однажды Марту пригласила в гости золовка - та самая, что познакомила их с мужем. Каково же было изумление женщины, когда она увидела Яна! Но даже для радости не было времени; нужно было срочно бежать. Преодолев с помощью Божьей невероятные трудности, Ян и Марта с дочерьми в рюкзаках за плечами перешли горными тропами австрийскую границу. В Вене им удалось получить статус беженцев, что дало им возможность эмигрировать в США.

Но Ян не отказался от антикоммунистической борьбы. В 1968 г. он вместе с женой и младшей дочерью Соней вновь побывал в Чехословакии, куда как раз вторглись советские войска. Ему опять пришлось бежать, но при этом он сумел вывезти с собой документы с подписями сотен тысяч жителей Словакии, протестовавших против коммунистической диктатуры. Эти документы были переданы в ООН.

Пока Ян много работал и занимался политикой, Марта хранила веру. Семья часто вместе молилась. А 10 июля 1995 г. в маленькой часовне она вдруг по странному вдохновению почувствовала, что должна принести особую жертву за мужа и детей. И уже семь дней спустя в день ее рождения вся семья по ее же просьбе собирается в национальном святилище Божественного милосердия в Стокбридже, штат Массачусетс. Здесь они встречают греко-католического священника Серафима Михаленко, тоже словака по происхождению, директора института Иоанна Павла II Божественного милосердия. Марта спросила у о. Серафима, что может означать ее вдохновение, и тот посоветовал ей молиться венчиком Божьему милосердию каждый день в 15.00. По прошествии четырех недель регулярной молитвы Кулханы решают вернуться в Словакию, чтобы стать там апостолами милосердия. Первым делом они организуют восстановление церкви в городке Празновце, разрушенной до основания при коммунистах. Они инициируют сбор средств в США, и в 1997 г. строительство церкви началось.

Во время одной из встреч с семьей о. Серафим подарил семье мощевик с реликвиями блаженной с. Фаустины. Он лично был свидетелем первого исцеления женщины после у мощей святой. Третья дочь Марты, Дарлин, врач-ортопед. Именно к ней в 1998 г. обратился о. Серафим Михаленко с сугубо медицинским вопросом о возможном побочном действии препарата «Zestril». Он объяснил ей, что этот препарат принимал после операции на сердце о. Рон Пител. Дарлин ответила, что кардиология – не ее специальность, но она наведет все возможные справки. Так пересеклись судьбы наших героев, особым образом вверивших свою жизнь покровительству Божьего милосердия. И от этого пересечения судеб зависело обновление надежды Церкви на пороге третьего тысячелетия, торжество милосердия Божьего!

Дарлин начала собирать сначала всю возможную информацию о лекарстве, потом – о способах лечения того заболевания, которое было у Рона Питела, о ведущих врачах- кардиологах, которые могли бы дать заключение об обстоятельствах его выздоровления. Это – звонки, поездки, встречи, на которые уходило много личного времени и средств. Ей удалось подключить к вынесению заключения ведущего мирового кардиохирурга доктора Фустера. Часто хотелось все бросить, но мать вдохновляла Дарлин, а все прочие члены семьи оказывали посильную помощь. Сестра Соня, например, часто выступала в роли курьера.

Накануне передачи материалов в Ватикан Марту ограбили, но, к счастью, грабителей не заинтересовал пакет, в котором находились самые важные документы. Соня вспоминает, что по пути в аэропорт она очень торопилась, боясь опоздать на самолет, которым Рон Пител и Ларри Гэзи улетали в Рим. Вдруг навстречу автомобилю полетел металлический лист. Казалось, что катастрофа неминуема, но Бог устроил все так, что в час милосердия (15⁰⁰) документы были переданы священникам, которые были уже на посадке. Вообще, Соня сказала, что Кулханы вели дневник, в который записывали все происшествия. Нет сомнения, что злые силы пытались им мешать, как могли, но милосердие Божье всегда побеждало. По словам Сони, главное, что они вынесли из этой истории - это непоколебимое убеждение в том, что Бог сильнее всего. 16 ноября 1999 г. после долгой дискуссии четырьмя голосами из пяти врачи признали факт выздоровления Рона Питела чудом! 30 апреля 2000 г. вся семья Кулхан находилась рядом с алтарем во время торжественной Мессы причисления с. Фаустины к лику святых. Собранное ими досье теперь хранится в архивах Ватикана. Они считают величайшим чудом тот факт, что Бог позволил их семье внести свой вклад в распространение почитания милосердия Божьего.

А тем, кто встретил таких свидетелей на своем пути, тем, кто прочел это свидетельство, Бог предлагает еще раз задуматься, какую роль играет Божье милосердие в нашей жизни.

foto 158-17 Соня и Джозеф Кенней с о. Ежи в Костанае.

Интервью с секретарем Конгрегации богопочитания и дисциплины таинств

архиепископом Альбертом Малькомом Рэнджитом
- Ваше высокопреосвященство, с недавних пор Папа стал уделять причастие коленопреклоненным верным в уста. Церемониймейстер Святого Отца монсеньор Гвидо Марини в беседе с корреспондентом “L’Osservatore Romano” сказал, что подобная практика, вероятно, станет обычной для папских богослужений. При этом он напомнил, что «причащение в руку с юридической точки зрения все еще остается исключением из общего правила… Используя традиционную форму причащения, Папа тем самым хочет подчеркнуть, что она все еще остается действующей нормой для всей Церкви» (см. прошлый номер «Кредо» - прим. ред.). Как Вы думаете, должны ли епископы и священники с каким-то особым вниманием присматриваться к тому, что делает понтифик во время своих богослужений?

- Когда Святой Отец как преемник Петров говорит «ex cathedra», его учение становится обязательным для всех. Но есть вещи, которые не принадлежат к обычному учительству. Однако, и в этом случае все должны с величайшим интересом прислушиваться к голосу Папы: его наставления надлежит воспринимать со вниманием и уважением. Точно так же и любой жест понтифика важен и символичен как пример для подражания. Предыдущий папский церемониймейстер любил повторять, что совершаемая Святым Отцом литургия должна служить образцом для всей Церкви.

То, что в последнее время делает понтифик, не просто эксперимент. Он, без сомнения, пришел к такому решению в результате серьезных размышлений, молитвы и консультаций. Нечто подобное мы находим уже в трудах, написанных в бытность его кардиналом, где он настаивает на великом почтении, которого заслуживает Святое святых. Кроме того, избранная им форма причащения использовалась Церковью в прошлом на протяжении многих веков и лучше, чем какая-либо иная, выражала подлинное благоговение перед Господом: ведь мы принимаем не просто кусочек хлеба, а Самого Иисуса Христа, Его Личность, Его Тело и Кровь. Перед лицом такого феномена Вечного, входящего в хрупкое, слабое, человеческое следует представать с верой, почтением и преклонением. Происходящее при причащении Евхаристии недоступно человеческому пониманию. Бог входит в наши тела как в Свою обитель, и мы должны оказывать ему должный прием.

То, что делает Святой Отец, заслуживает серьезной оценки и размышления. Закрывать на это глаза, значит становиться слепцом. Точно так же было бы большой глупостью игнорировать смысл поступков Папы. К тому же понтифик сам на письме объяснил свое решение, говоря о значении избранной им формы причащения и о том благоговении пред Господом, которым Ветхий Завет окружает святой иерусалимский храм, а Новый Завет - личность Иисуса Христа. Когда открываются очи веры, апостолы и прочие новозаветные персонажи падают ниц перед вочеловечившимся Сыном Божьим. И о таком же преклонении свидетельствует многовековое предание отцов Церкви. Подобное благоговение выражается и причащением в уста. Так что сейчас нам следует напрячь все способности нашего разума, молиться и размышлять и, если окажется, что что-то пошло не так, с великим смирением признать свою ошибку. Мне искренне хотелось бы, чтобы вся Церковь, как говорит монсеньор Гвидо Марини, поняла поведение Папы и последовала его примеру.

- Свое посинодальное апостольское послание «Sacramentum caritatis» Святой Отец разделил на три части: «Евхаристия - тайна веры», «Евхаристия - тайна служения» и «Евхаристия – тайна жизни». Нельзя свести Евхаристию к одному лишь социальному измерению. Последнее естественным образом проистекает из измерения веры и служения. Все мы призваны героически жить своей христианской верой. Но нельзя приносить героических жертв, если не разделять этой веры и не служить ее. Так что нет смысла отделять одно от другого.

Служение, конечно же, служит своего рода мостом между аспектом веры и аспектом жизни. Чем пламенней служение, тем последовательней будет христианская жизнь. Есть не только «lex orandi, lex credendi» (лат.: «закон молитвы - закон веры»), но и lex vivendi (лат.: закон жизни). Т.е. я творю добро другим, потому что Христос призывает воплощать Его в служении и жизни. Если угаснет вера и ее служение, социальное измерение лишится своего содержания, права на существование и силы убеждения и станет чисто формальным и банальным. Без вертикального измерения, когда Евхаристия сводится на плоский горизонтальный уровень, неоткуда взять мужества для того, чтобы быть последовательными христианами.
- Причащение в руку не предусматривалось ни II Ватиканским собором, ни последовавшей литургической реформой. Историки говорят, что Папа Павел VI долго противился введению этой формы и уступил лишь под натиском настоятельных просьб с различных сторон, чему немало способствовало и то, что данная форма к тому времени уже использовалась в некоторых странах. Как Вы думаете, почему Святой Отец возражал против данной практики, которая сегодня многим кажется неким «завоеванием», признаком зрелости верных?

- По поводу происхождения упомянутой формы причащения сегодня ведутся горячие споры. Но с кое-чем все же трудно поспорить. Данная практика была введена в состоянии творческой эйфории ради достижения некоей свободы для креативности поместных Церквей. Так что еще не были даже достаточно изучены все связанные с этим вопросы, а уже появились новые литургические книги с новыми нормами, и некоторые епископаты некоторых стран воспользовались данной свободой, чтобы под знаменитой оговоркой ad experimentum (лат.: «в качестве эксперимента») внедрить у себя новую форму причащения в руку. Возможно, это воспринималось как экуменический шаг навстречу протестантам, некий жест открытости на диалог с ними.

Новая практика быстро упрочила свои позиции. Стремясь установить хоть какие-то нормы, светлой памяти Папа Павел VI обратился с запросом к епископам, участвовавшим в заседаниях тогда еще не завершившегося II Ватиканского собора. Большинство соборных отцов, как гласит документ «Memoriale Domini», не приняли данной практики. Но она уже употреблялась в некоторых регионах, и Святой Отец, конечно же, хорошо понимал, с какими трудностями придется столкнуться, чтобы вернуть все на прежнее место. И чтобы хоть как-то узаконить данную аномалию, он позволил некоторым странам и впредь пользоваться причащением в руку. Папа также отметил, что если при определенных условиях другие епископские конференции пожелают ввести у себя новую практику, они должны испросить особого позволения у Св. Престола. Вскоре епископские конференции других стран также начали вводить у себя новую форму причащения под давлением различных богословских и литургических школ, называвших ее более открытой и современной. А потом и туристы, оказавшись в странах третьего мира, стали просить уделять им причастие в руку. Но все же осталась необходимость просить особого позволения у Святого Престола, и сам это факт свидетельствует о том, что с виду нормальная сегодня на Западе практика вовсе не является таковой. Да, сегодня чрезвычайная форма стала казаться обычной, но это не значит, что так должно быть повсеместно.
- По крайней мере, не в странах с глубоким чувством священного…

- Меня огорчает то, что в некоторых странах с очень древними религиозными традициями, например, в Азии, была введена эта новая форма без какой-либо оглядки на их же собственную культуру. Я говорю о регионах, где распространены религии мирового значения, а местные жители отличаются чрезвычайно глубоким благоговением перед сферой священного. Буддисты при входе в храм снимают обувь, а индуисты - даже рубашки и сорочки из почтения к своему божеству. Кроме того, при входе в буддистское святилище верующие из все того же почтения обматываются длинным куском ткани. И все же епископы тех стран также ввели у себя причащение в руки, которое никак не согласуется с их культурой. Мне в этом видится результат своеобразного интеллектуального империализма некоторых западных школ. Тем самым народу, отличающемуся глубоким чувством благоговения перед священным, навязывается какая-то чуждая им культура. И я с сожалением думаю о тех епископах, которые не поняли ни местной культуры, ни сути аккультурации. Они поддались влиянию богословско-литургических школ, пренебрегших серьезным исследованием.

- Ситуация вокруг веры в реальное присутствие Господа в Евхаристии вызывает сегодня серьезное беспокойство. Я не хочу сказать этим, что все потеряли веру. Однако наша Конгрегация по делам богопочитания провела недавно опрос на тему евхаристического поклонения, которому будет посвящено наше следующее пленарное заседание. Поступившие к нам от различных епископских конференций сведения показывают, что среди клира, подверженного влиянию различных богословских течений, нет более четкой уверенности в реальном присутствии Христа в Святых Дарах. На некоторых семинарах докладчики утверждают, что Иисус присутствует в пресуществленном хлебе и вине лишь в момент самого пресуществления и причащения и не более того. Этот скорее протестантский подход открывает путь для злоупотреблений и даже святотатства в отношении евхаристических даров. Поистине неприятная ситуация. Нам необходимо это благоговение, проистекающее из сознания того, что мы имеем дело с телом Господа, живого Иисуса в Его евхаристической форме, Которого мы вкушаем и перед Которым преклоняемся. Поэтому нужно срочно найти пути такого богословского и сакраментального воспитания, которое обеспечило бы углубление этого чувства реального и постоянно присутствия Христа у молодых семинаристов, священников и монашествующих. Иначе мы можем ожидать поистине драматических последствий и бесчисленных проблем для Церкви.

- Во время II Ватиканского собора часто раздавался призывать быть внимательными к знамениям времени. И вот, наконец, одно из таких прекрасных знамений. Но мы противоречили бы самим себе, если бы закрывали глаза и уши на происходящее вокруг. Сегодня ощущается большая потребность в духовности, последовательности, искренности, большая потребность в вере, которая бы не только проповедовалась, но и воплощалась в жизнь. И мы видим эту потребность прежде всего у юного поколения. Меня очень радует, когда доводится встретить молодых священников или семинаристов, готовых пуститься на поиски Вечного. И мы, принадлежащие к поколению II Ватиканского собора, не можем сегодня быть слепы и глухи. Знамения времени меняются вместе с историей. И если мы внимательны не только к знамениям шестидесятых, но и настоящего, то должны заметить этот феномен, задуматься над ним и дать ему надлежащую оценку.

Странно, что в некоторых странах Европы монахини одеваются, как обычные женщины, и отказываются от плата. Ведь плат - это символ чего-то вечного, чего-то из разряда «уже и пока еще нет», того эсхатологического измерения, о котором говорил Сам Господь: даже будучи на земле мы уже принадлежим к иной реальности.

Да и вообще, какой смысл отказываться от всего этого ради того, чтобы приспособиться к гибнущей культуре? Я видел столько молодых священников и монахинь, горячо преданных знакам своего посвящения. Конечно, одежда - еще не все, но и она имеет свой смысл. Однажды я в одежде священника ехал поездом из Парижа в Лион. В какой-то момент ко мне подошел один господин и спросил, не католический ли я священник. Услышав утвердительный ответ, он попросил меня об исповеди. Мы наши угол, в котором нас никто не побеспокоил бы, и мужчина признался, что он католик, но нерегулярно бывает в Церкви, а сегодня ему просто нужен кто-то, с кем можно было бы поговорить. Этот человек был очень рад, что встретил священника. Но разве у него была бы такая возможность, если бы я был в пиджаке и галстуке?

Повторюсь, странно и печально, что в этом мире, где есть столько юношей и девушек, разочарованных банальностью, пресыщенных поверхностностью и потребительским материализмом многие священники и монахини одеваются в штатское, не желая демонстрировать свою принадлежность к иной действительности. Понимать значения времени означает видеть стремление нынешней молодежи к вечному, к объективному, ради которого можно было бы принести себя в жертву, видеть ее готовность и самоотверженность. И там, где есть такое стремление, должны быть и мы.

А то мы так любим говорить во имя собора, критиковать всех других во имя собора, и при этом остаемся непоследовательными, не желая замечать и понимать эти знамения времени.

foto 158-18

Все началось больше года назад, когда группа молодых прихожан из г. Кокшетау задумалась над тем, что католическая молодежь сталкивается с самыми различными проблемами, начиная от непонимания на работе до пассивности сверстников в приходе. После долгого обсуждения возникла идея центра, где молодежь смогла бы собираться и своими силами помогать себе в решении различных вопросов и проблем. Со всеми этими наработками мы обратились к о. Роланду Жакенуду, который взялся за то, чтобы ходатайствовать об этой организации перед епископом. Последний, выслушав наше предложение, благословил это начинание. А о. Роланд стал активным участником организации «Вместе с Марией». Вот так вкратце выглядит история создания этого центра.

К настоящему времени прошло уже две встречи. На первой обсуждался характер организации, ее цели и задачи. Вторая была посвящена проблеме пассивности групп молодежи в приходах. Нам удалось выяснить причины пассивности, а так же были предложены методы активизации молодежи. После этой встречи ее участники уже в своих приходских общинах старались активизировать и обновить жизнь юного поколения верующих. Опираясь на их опыт, мы можем сказать, что во многих приходах это получилось!!!

Итак, с 29 по 31 августа проходила уже третья встреча организации «Вместе с Марией», на которой обсуждался вопрос: «Кто такой христианский лидер?»

Началась встреча со св. Мессы которую служил о. Роланд. Затем после вкусного ужина вся молодежь собралась на вечер знакомств и общения, который прошел в очень веселой, но в то же время серьезной атмосфере.

Суббота для «Вместе с Марией» является основным рабочим днем. Совершив утреннюю молитву и позавтракав, все участники отправились на первую рабочую встречу, где при помощи фронтального опроса нам удалось выяснить, кто такой лидер и зачем он нужен. Затем началась занимательная работа в группах, целью которой было выявить, какими качествами должен обладать лидер-христианин.

Благодаря проделанной работе нам удалось нарисовать идеальную картину лидера христианина. Конечно, всеми ниже перечисленными качествами мы может и не обладаем, но зато теперь каждый участник этой встречи отчетливо знает, к чему ему нужно стремиться, чтобы стать настоящим лидером-христианином.

Итак, наши наработки. Основные черты, присущие христианскому лидеру:

1. Способность указывать направление.

2. Правильная самооценка.

3. Готовность меняться (умение слушать).

4. Любить свое дело.

5. Привлекать других (личный пример и способность мотивировать других).

6. Верить в свое дело (подбадривать других), не бояться что-либо делать!

7. Мобилизировать силы группы.

8. Энтузиазм и инициативность.

9. Интегрированность и широта взглядов.

10. Понимание, готовность помочь, юмор.

11.Постоянный поиск и самосовершенствование.

12. ВСЕ МЫ - ЛИДЕРЫ!!!

13. Готовность принимать на себя ответственность и обязательства. Лидерство - не привилегия, а ответственность.

Утренняя часть встречи завершилась прекрасным выступлением нашего гостя о. Луциана Поцалуня (настоятеля прихода в с. Озерное), который уделил особое внимание следующим вещам.

Во-первых, нас лидеров выбирает Господь, так как Он призывал своих учеников. И поэтому по воле Божьей на этой встрече оказались именно те, кто был, а не кто-нибудь другой!!!

Во-вторых, лидеры, ведя свои группы молодежи, должны спрашивать у Господа, все ли правильно мы делаем, угодно ли это Богу или же только мне?!

И, наконец, о. Луциан нам сказал о том, что быть хорошим лидером - это значит стать для своей группы рабом. Т.е. постоянно нужно быть с группой и служить ей , трудиться больше всех и не бояться ответственности.

После обеда нас ждала вторая встреча, состовшая из двух частей. Первая часть была заполнена пантомимами и психологическими играми, после которых молодежь собралась на беседу «Кто такой лидер-католик?», подготовленную организаторами встречи.

Св. Месса и адорация стали кульминацией субботнего дня!!! Сердце каждого молодого человека переполняло желание благодарить Господа за этот день и за свои группы, которые Он им дал.

Наш день завершала встреча у костра, на которой были подведены итоги. Каждый из участников во время этого разговора отчетливо понимал, кто такой христианский лидер, что нужно делать, чтобы им стать, и к каким идеалам стремиться. Так же во время вечерней беседы были определены сроки следующей встречи и ее тема.

Завершало нашу встречу воскресное богослужение, дружественный обед и прощанье с надеждой на скорую встречу для совместной работы на благо Церкви и во имя Господа нашего Иисуса Христа.
Все, заинтересовавшиеся нашей работой и желающие больше узнать о нас, могут обратиться по следующим адресам: sea_babka@mail.ru, 87058017280 (Дима) или к о. Роланду Жакенуду.
Дмитрий Пантьо

ЖИВОЕ ЕВАНГЕЛИЕ