АМЕРИКАНСКОЕ ОБЩЕСТВО ПОТРЕБЛЕНИЯ

__________________________________________________________________________________

Феномен потребления и формирование общества потребления в США. Структура личного потребления американцев. Массовая культура как неотъемлемая часть общества потребления._______________________________________________________________________
В первой половине XX века Соединённые Штаты Америки стали индустриальной страной, в которой человек достиг уровня, неизвестного в других странах. Это стало возможным благодаря тому, что на первое место во многих сферах жизни были поставлены эффективность и рентабельность. В результате в США сформировалось новое общество, отличительной чертой которого стал перенос изобилия, прежде доступного немногим, в повседневное потребление. При этом изменился сам характер приобретения вещей и пользования ими. Почти все предметы - от одежды и продуктов питания до бытовой техники и недвижимости- стали символами и средствами существования этого общества. Теперь людей оценивали исходя из того, что они потребляли, а не по их убеждениям. Такое общество назвали обществом потребления. США стали родиной и общества массового потребления, и потребительского сознания как детерминанты человеческого бытия.

Первые феномены потребления как значимого социального процесса связаны с новыми богатыми в США в конце XIX века и жителями европейских мегаполисов того же периода. Эти процессы были исследованы в двух значительных трудах Веблена и Зиммеля. Веблен применял понятие concpicuous consumption (роскошное потребление, потребление на виду у всех и напоказ) и отмечал значимость подражания европейским образцам роскоши. Он считал, что богатые люди бравируют своей способностью потреблять, делать покупки, а бедные смотрят на них и копируют этот процесс потребления только на своём уровне.

Самой естественной и наиболее доступной для потребления сферой, по мнению Веблена, является одежда. И действительно, последствия изобретения швейной машины имели не только эстетическую и гуманитарную стороны. Американская революция в сфере одежды, которая к 1900 году была в самом разгаре, выполнила две задачи.

Во-первых, большее число людей могло носить одежду, которая им подходила, и они могли выглядеть состоятельными людьми. «Швейная машина - отмечал журналист Джеймс Партон, - это одно из средств, с помощью которого рабочий может одеться как миллионер, а девушки-работницы удовлетворят свою естественную жизненную потребность красиво одеться».

Во-вторых, на смену одежде, сшитой дома или портным, пришла готовая, сшитая на швейной фабрике. В 1920-е годы индустрия моды и красоты переживает новое рождение, появляется конкурс Мисс Америка. В общем, всё способствовало тому, чтобы люди покупали либо модную, дорогую одежду, либо одежду массового производства.

В начале XX века США превратились из аграрной республики в страну больших городов. Громадные фабрики и сталелитейные заводы, трансконтинентальные железные дороги, богатые города, крупные фермы стали отличительными чертами Америки. Происходило затоваривание рынка промышленной продукцией. Этому способствовали новые изобретения. Еще в 1844 г. Сэмюэл Ф. Б. Морзе усовершенствовал электрический телеграф, и вскоре отдаленные части страны были связаны сетью телеграфных столбов с проводами. В 1876 г. Александр Грехэм Белл продемонстрировал работу телефона, и в течение полувека было изготовлено 16 млн. телефонных аппаратов, столь необходимых для социального и экономического прогресса страны. Росту деловой активности способствовали изобретения пишущей машинки в 1867 г., арифмометра в 1888 г. и кассового аппарата в 1897 г. Сконструированный в 1886 г. линотип, ротационная и брошюровочная машины позволяли печатать 240 тыс. экземпляров 8-

Другие исследователи считают, что началом эры потребления следует считать появление рекламы. Но при этом необходимо обратить внимание на следующее: вторая важнейшая точка отсчета - появление так называемых «фиктивных товаров» - состоялась значительно позже. Это уже начало 80-х -конец 90-х годов XIX века.

Что можно назвать «фиктивным товаром»? Это товар, который предназначен для утоления несуществующей потребности. Если быть совсем уж точным, то речь идет о той потребности, о наличии которой потребитель не подозревает до того момента, пока не прочтет рекламу этого товара. Это, наверное, важнейшее обстоятельство. Такого рода товары, которые никакой потребности, на самом деле, не удовлетворяют, но продвижение этих товаров потребителю состояло в том, чтобы внушить ему, что такая потребность у него действительно есть. Условно можно разделить потребности на «несуществующие» и базовые, то есть те, которые на самом деле существовали всегда. Это потребности в жилье, одежде, перемещении, табаке, напитках и так далее. Столетиями, тысячелетиями общество в этом нуждалось. Менялись формы, но потребности не менялись. По статистике только около 30% товаров удовлетворяют базовые потребности.

Еще одно важное явление, которое является, может быть, самым древним из числа феноменов, связанных с экономикой потребления, - это мода.

Настоящий расцвет моды предполагает, что немодная вещь заменяется модной, несмотря на то, что она не перестает удовлетворять базовую потребность, и эти новые образцы целенаправленно создаются и предъявляются потребителю, чтобы он менял принадлежащие ему на другие. Несмотря на то что эта эпоха моды началась примерно в 60-е годы XIX века, существенным знаком было то, что пока средства связи не достигли должного расцвета, мода не распространялась на широкие круги населения, а была лишь явлением исключительно в кругах высшего общества. Иного и быть не могло, потому как на периодичность смены образцов никак не влияло.

Можно сказать, что эпоха моды, в которую мы живем и сейчас, возникла достаточно поздно, когда начали говорить непосредственно об «обществе потребления», в середине XX века. В этом явлении появилась новая черта - строгая периодичность смены модных образцов, стремление внушить потребителю, что, как только появляется новый товар, следует заменить имеющиеся товары новыми, не глядя на то, удовлетворен ли он потребительскими аспектами прежнего товара. И третий аспект этой новой эпохи состоит в том, что понятие моды распространилось за пределы достаточно узкого круга потребительских товаров, которые до середины XX века, по существу, исчерпывались одеждой и аксессуарами, и стало распространяться на большинство категорий потребительских товаров - это и автомобили, и телевизоры, и холодильники, и все, что угодно.

Но подлинный переворот в феномене потребления связан с «фордизмом», созданным Генри Фордом типом промышленного производства, основанного на конвейере, высоких зарплатах рабочих и низких ценах на продукцию. С этой поры потребление становится массовым, а потребителями — не только самые богатые, но почти все.

В 1920-е годы США испытывали постоянный экономический рост. Во время Первой мировой войны недостаток трудовых ресурсов и необходимость в повышенной производительности заставили развиваться промышленность. Были модернизированы старые отрасли и созданы новые. Всё это привело к созданию массового стандартизованного производства, что облегчило труд рабочих и повысило их заработную плату, а, следовательно, их потребительскую активность, что в свою очередь увеличивало производительные мощности. Здесь решающую роль сыграл Генри Форд. Он не только первым запустил конвейер, но и положил начало новым способам покупки товаров.

Когда со сборной линии заводов Форда стали тысячами сходить автомобили, нетрудно было пробудить у американцев желание владеть машиной. Первую модель «Т», выпущенную в октябре 1909г. можно было купить не менее чем за 900 долларов. Усовершенствованные технологии производства, а также увеличившийся спрос позволили снизить эту цифру до 345 долларов в 1916 году. Впервые в массовом производстве появился предмет потребления, стоимость которого колебалась от 10 до 20 процентов годового дохода семьи. Во второй половине 1920-х годов темпы появления новых легковых автомобилей, в общем, превышали темпы рождения, и до 1960-х годов было зарегистрировано около 60 миллионов автомобилей.

И всё же цена сказывалась на бюджете американцев. Для того чтобы человек смог приобрести автомобиль, в 1923 году был провозглашён «еженедельный план покупки «форда». Согласно ему, потребитель регистрировался у торгового агента Форда, вносил в банк, по крайней мере, 5 долларов, потом платил еженедельные взносы, пока накопленная сумма не достигала стоимости автомобиля. За первые полтора года действия этого проекта зарегистрировалось около 400 тысяч человек, но закончить выплаты смогли только 131 тысяча человек. Тогда были придуманы планы долговременной платы, которые положили начало покупкам в кредит и увеличили продажи во всех видах товаров.

Появление общественного и индивидуального транспорта привело больше покупателей в торговые центры. Были созданы магазины самообслуживания, где покупатель мог бродить среди рядов красивых открытых прилавков со всевозможными товарами. Новым популярным способом проведения досуга стало рассматривание витрин (window shopping). Совсем не обязательно было принадлежать к «избранным», чтобы войти в универмаг, посмотреть и подержать в руках самые элегантные товары. Причём, прилавки и стенды внутри первых магазинов самообслуживания были расставлены в виде лабиринта так, чтобы покупатель увидел все товары, прежде чем добраться до выхода. Были установлены твёрдые цены на товары, которые регулировались массовым спросом и были на порядок ниже старых.

Развитие рекламы в национальном масштабе и национальных торговых марок породило ещё один потребительский институт: супермаркет - большой рынок продовольствия и розничных товаров для дома, который работает на основе самообслуживания. К 1950-м годам торговые специалисты определяли супермаркет как магазин, товарооборот которого ежегодно составляет не менее одного миллиона долларов. Один из первых супермаркетов, «Кристалл Палас» в Сан-Франциско, открылся в 1923 году в большом здании на металлическом каркасе, на месте бывшей бейсбольной площадки и цирка, с торговой площадью в 68000 квадратных футов и стоянкой для 4350 автомобилей (на один час бесплатной). Он предлагал покупателям продукты питания, лекарства, табачные и винные (после 1934 года) изделия, украшения, парикмахерскую, косметический салон, химчистку, и прачечную. К 1937 году магазин достиг рекордных продаж-51000 фунтов сахара в час; за год - 200 тонн лимонов, 250 тонн апельсинов, и 26 300 тонн яблок [6] . К этому времени, и другие супермаркеты начали осуществлять продажи в подобных объёмах.

Таким образом, в конце XIX - начале XX века в США в результате экономического подъёма, технического прогресса и первых маркетинговых разработок была заложена основа для формирования общества потребления.

И все же общество потребления в своих развитых формах окончательно установилось сразу после Второй мировой войны.

С 1946 по 1960 гг., в Соединенных Штатах начался небывалый экономический подъем. Война вернула стране процветание, и после неё США утвердились в качестве богатейшей державы мира. Валовой национальный продукт (ВНП) вырос с 200 млрд. долл. в 1940 г. до 300 млрд. в 1950-м, а в 1960 г. превысил 500 млрд . Все большее число американцев относило себя к среднему классу.

Таким образом, к 1950-м гг. практически все слои населения в США стали потребителями: как предметов, так и опыта (например, тех или иных видов отдыха). «С 50-х гг. и особенно в 70-е и 80-е гг. возникают новые группы, для которых потребление играет центральную роль в стиле жизни. Оно перестает быть только внешней характеристикой этих групп — среди таких как возраст, пол, национальность, социальный статус, определяемый родом деятельности. Оно становится признаком внутренней динамики этих новых социальных групп». Теперь принадлежность к той или иной группе определялась в зависимости от потребления той или иной одежды, обуви, музыки и т. п. — особенно это было характерно для молодежи возраста 14-30 лет.

Экономический подъём имел место по ряду причин. Одна из них — рост выпуска автомобилей; за период с 1946 по 1955 гг. он увеличился в 4 раза. Была создана национальная сеть автострад. Актом конгресса в 1956 г. на строительство автострад выделялось 26 млрд. долл. — самая большая в американской истории цифра затрат на государственные работы. Вокруг них в дальнейшем выросли многочисленные автозаправочные и авторемонтные станции. Причём первые рестораны быстрого питания, которые постепенно стали органичной частью общества потребления, появлялись именно на автозаправочных станциях.

Автомобиль имел и социальные последствия. Он сделал простого горожанина отверженным. «В то время как городские жители жаловались на отсутствие доброжелательности и уважительного отношения к ним в ресторанах, магазинах и гостиницах, заправочные станции оставались островками хорошего обслуживания». Автомобильные стоянки заняли лучшие участки городских улиц, и пешие горожане были вынуждены передвигаться под землёй или по специальным помостам. Всё это усиливалось разговорами автолюбителей о смене впечатлений, о кинестетических ощущениях, испытываемых во время спусков, подъёмов и поворотов на автостраде. По проведённому в 1960-х годах исследованию социологов, всё больше американцев разного социального уровня считали автомобиль скорее необходимостью, чем роскошью.

Бурно росло жилищное строительство — большей частью из-за предоставления льготных кредитов на жилье бывшим военнослужащим. В начале Второй Мировой войны в кредит также покупались радио и фонографы, холодильники, газовые и электрические плиты, миксеры, нагревательные приборы, стиральные машины, гладильные машины и пылесосы. 25 лет спустя список пополнился. В него были включены кондиционеры, сушилки, машины для стрижки газонов, морозильные камеры, радиоприёмники с частотной модуляцией, телевизоры, электрокамины, автоматические кофеварки, фены, сауны, гимнастическое оборудование и электрические ножи. Несложные планы рассрочки расширяли рынок для дорогостоящих атрибутов отдыха и услуг, таких как моторные лодки, трейлеры, поездки в Европу.

К середине 1960-х половина американских семей покупали автомобили и технику в кредит, к 1973- году - около двух третьих всех товаров было продано в кредит. Такой образ жизни означал привычку радоваться вещам ещё до того, как они выкуплены, и укоренял психологию массового потребления в сознании американцев. Потребительский кредит требует денежной массы в специфической форме. Вообще всякий кредит - это «фиктивные» деньги. Если нужно кредитовать потребителя, то потребность кредитных ресурсов возрастает, в финансовые рынки вкачиваются дополнительные «фиктивные» деньги. Производитель это делает для того, чтобы увеличить свое производство, то есть ввести новые мощности, произвести перевооружение, ввести новые виды изделий в период, когда ничего еще не произведено и не куплено никем, нужен тоже кредит. Если мы сегодня посмотрим на пропорции американской экономики (то есть те, которые в этом смысле ушли дальше всего от здравого смысла), то мы обнаружим следующее: что так называемый реальный сектор экономики занимает примерно 15 % от общего ВВП.

Даже сейчас, по данным Федеральной резервной системы США, свыше 40 % американских семей тратят денег больше, чем зарабатывают. В среднем, каждый американец расходует 1,2 долл. на каждый заработанный доллар.

Тем временем, супермаркеты и большие торговые центры с огромным ассортиментом товаров продолжали менять стиль потребления. Если в конце войны таких центров было всего 8, то в 1960 г.— 3480. Посещая их в удобные вечерние часы и без проблем паркуя машины, покупатели могли уже не делать покупки в обычных городских магазинах. Бизнес охватывал все новые области. В социально-экономической жизни американцев все большую роль играло телевидение. Новые автострады облегчали путь на окраины к торговым центрам.

В 1950-е гг. американское общество прониклось духом единообразия. Конформизм был присущ и молодежи, и пожилым людям — все они придерживались "групповых норм" и не стремились к выражению собственной индивидуальности. Хотя на производстве женщины во время войны почти уравнялись с мужчинами, традиционное распределение ролей вскоре восстановилось. Мужчина являлся кормильцем, женщина, даже работающая, должна была считать своим местом дом. Этому способствовало телевидение, которое прививало разным поколениям апробированные стереотипы социального поведения.

В новых, характерных для развитого потребительского общества, классификациях на первый план выходит уже не социально-экономическая группа, а такие понятия как «стиль жизни», возраст, наличие или отсутствие детей, интересы. Если раньше понятие «стиля жизни» обозначало тот или иной поведенческий образ определенной группы, то в современной потребительской культуре он обозначает индивидуальность, самовыражение и стиль самосознания. Тело, одежда, речь, машина, место отдыха должны рассматриваться как признак индивидуального вкуса и стиля владельца (потребителя). В потребительском обществе люди работают уже не для того, чтобы поддерживать свою жизнь, но для того, чтобы приобрести возможность потреблять. Теперь идея, а не акт покупки функционирует в качестве мотивации для работающих.

Потребление это нечто такое, что приобретается, это желание, возникающее у людей в процессе социализации. Данный тип социализации предполагает, что символы должны быть «настроены» на потребителя; существует игра между марками, брэндами, лейблами и культурными ценностями потребителей.

Таким образом, смысл термина «потребление» предполагает потребление знаков и символов, а не просто вещей, не просто материальных объектов. Следовательно, потребитель часто испытывает фрустрацию, купив объект, который он желал и на который он копил. Предвкушение покупки, желание зачастую переживается как приносящее большее удовольствие, нежели сам акт приобретения. Это значит, что у потребления нет пределов. Наивно было бы предполагать, что оно может быть насыщено и удовлетворено. Мы знаем, что это не так: мы желаем потреблять все больше и больше. Это навязчивое стремление потреблять не есть следствие некоторых психологический причин или чего-то еще подобного и не вызвано только силой подражания. Если потребление представляется чем-то неукротимым, то потому, что это полностью идеальная практика, которая не имеет ничего общего (после определенного момента) ни с удовлетворением потребностей, ни с принципом реальности. Следовательно, желание «укротить» потребление или выработать нормы системы потребностей есть наивный и абсурдный морализм .

В результате американское общество было разделено на три группы. Самая большая по численности - вторая группа (68 % населения). Учёные назвали её «внешне направленные». Для таких людей главный принцип - «что подумают обо мне другие». Здесь были выделены три подгруппы:

1) «принадлежащие», люди которым важнее всего быть признанным, «принадлежать», например, к среднему классу;

2) «подражатели», люди, строящие свою жизнь на подражании тем, кто достиг успеха в жизни;

3) «стремящиеся к достижениям», основная ценность которых - добиться цели в какой-либо сфере деятельности.

Исходя из этих данных, можно сказать, что большинство населения США обладает многочисленными психологическими характеристиками, делающими их неспособными противостоять массовому сознанию и вовлекающими их в общество потребления.

В экономике важнейшей составляющей стандартов жизненного уровня и благосостояния общества являются объемы личных потребительских расходов населения (личного потребления). Личные потребительские расходы являются показателем объема товаров и услуг, приобретенных населением США, включая обслуживающие его бесприбыльные организации. По форме личные потребительские расходы представляют собой рыночные сделки и покупки у частных предприятий и фирм, а также государственных предприятий, государственных министерств и ведомств.

По данным Федеральной резервной системы за десятилетие номинальные расходы американцев возросли почти вдвое: 3.831 млрд. долл. в 1991 году и 6.987 млрд. долл. в 2001 году. Однако рост расходов в ценах 1996 года был несколько более скромным: 4.474 млрд. долл. в 1990 году и 6.377 млрд. долл. в 2001 году. Среднестатистическое американское домохозяйство (семья или одинокие холостяки) в 2001 году истратили 39 518 долл., что на 3.9% больше, чем в 2000 году.

В 2006 г. средний доход американской семьи до вычета налогов составлял 47 507 долл. Если из этой суммы вычесть налоги, которые по данным Налоговой Службы США составляли в среднем 9 401 долл. с каждого домохозяйства, то можно заметить, что оставшаяся сумма 38 106 долл. заметно ниже того, что американец тратит на личные нужды. Американская семья ежегодно тратит на 1 412 долл. больше, чем официально зарабатывает. Наибольшая доля этих средств - третья часть или 13,011 долл. ушла на оплату жилья и на выплаты по кредитам, а также на коммунальные расходы. Значительно меньше было потрачено на продукты питания - 5 321 1 долл., из них 3 086 долл. на домашние обеды и 2 235 долл. на обеды вне дома (в кафе, ресторане и пр.). В сравнении с предыдущим годом американцы оставили в ресторанах на 4.6 % денег больше, а в продовольственных магазинах лишь на 2.2 % больше.

На транспортные расходы семья, в среднем, тратила 7 633 долл., из них приблизительно половина средств уходила на покупку автомобилей. В 2006 году, в целом, американские семьи истратили на покупку автомобилей 166.4 млрд. долл. Сопутствующие затраты автолюбителей заметно превосходили средства, идущие на покупку машин: ремонт, уход за машиной, парковка и другое обошлись американцам в 181.6 млрд. долл., бензин и масло стоили 162.1 млрд. долл.. В сравнении с этими цифрами затраты на другие виды транспорта выглядят не столь впечатляющими. Американцы мало тратят на городской транспорт (9,5 млрд. долл.) и на такси (3,7 млрд, долл. в год). На железнодорожные билеты американцы тратят лишь 0.9 млрд. долл., а междугородние переезды автобусом - 1,5 млрд. долл.

Террористические атаки 2001 года негативно сказались на доверии американцев к авиатранспорту. Для сравнения, в 1990 году американцы истратили на воздушные полеты 22.7 млрд. долл., а спустя десять лет, в 2000 году -36.7 млрд. долл. Однако в следующем 2001 году эта сумма снизилась до 32.4 млрд. долл., а еще через год составила лишь 30.5 млрд. долл.

Несмотря на значительные успехи анти-табачной пропаганды в США, расходы на табачные изделия забирают из бюджета средней американской семьи 308 долл. ежегодно (или в целом по стране 76.3 млрд. долл.). Эта сумма более чем в два раза превышает ежегодные расходы семьи на покупку печатной продукции (книг, газет, журналов) - 141 долл.

В потребительских расходах американских семей также важную роль играют расходы на содержание и воспитание детей. Согласно имеющимся данным, в 2000 году семьи с годовым доходом менее 38 тыс. долл. Тратили на содержание одного ребенка в возрасте до 17 лет, исключая расходы на учебу в колледжах, от 6,3 до 7,3 тыс. долл. (в среднем 18 % семейных бюджетов); семьи с доходами от 38 до 64 тыс. долл. - от 8,8 до 9,9 тыс. долл. И семьи с доходами свыше 64 тыс. долл. - от 13 до 14,2 тыс долл. (минимум 22 %).

Общая структура расходов американцев в 2005, 2006 году выглядела следующим образом: расходы на жилье составляли 32.92 % от всех доходов семей, расходы на транспорт - 19.31%, затраты на продукты питания -13.46 %. Страхование жизни и пенсионное страхование забирали 9.45 % семейного бюджета, на медицинские расходы уходило 5.52 %, на развлечения - 4.94%, на покупку одежды и различные видов услуг - 4.41 %.

«Навязывание» потребления и его стимулирование через рекламу имеет и конкретное экономическое выражение в развитии системы кредитования на рынке потребительских товаров и услуг.

На сегодняшний день в бумажнике у американца, в среднем, имеется 2.7 банковской кредитной карточки, 3.8 розничной кредитной карточки (позволяет брать товарные кредиты у крупных магазинов) и 1.1 дебетовых карточек (позволяет расходовать реально имеющиеся на банковском счету средства) - всего 7.6 карточек на душу. Приблизительно 18 % всего объема покупок, которые совершает американец, он осуществляет с помощью кредитных карточек. На остальные виды пластиковых карточек приходится 24 % приобретений. Обычно на предпочтения в использовании того или иного вида платежей отражается общая экономическая ситуация - с усилением экономических трудностей, американец предпочитает расплачиваться дебетными картами или наличными - таким образом легче проконтролировать соотношение собственных доходов и расходов и нет необходимости платить за пользование кредитными деньгами.

Однако легкость покупки чего-либо в кредит становится "троянским конем" - ежемесячные кредитные счета часто оказываются больше того, что американец мог себе позволить. В среднем, американская семья имеет 8 тыс. долл. долга на кредитной карточке. За период с 1993 по 2004 год размеры невыплаченного кредитного долга американских семей увеличились почти вдвое - с 4 трлн. 260 млрд. до 8 трлн. 454 млрд. долл. Только в 2005 году, в сравнении с предыдущим 2004 годом, размер долга вырос на 10 %.

Львиную долю этой гигантской суммы составляет долг, связанный с покупкой дома - 70.3 % в 1995 году, 67.7 % в 1998 году, 70.7 % в 2005 году. Другие долги, сделанные в связи с жилищными проблемами (в частности, с арендой), составили в 2006 году 6.6 % (в 1995 году - 8.2%), невыплаченные кредиты на ремонт жилищ в 2001 году были равны 1.9 % общего потребительского долга (в 1995 -2.0 %). Долги, сделанные при покупке машин, составили в 2005 году 7.8 %, что незначительно отличается от предыдущих лет (1995 год - 7.6 %). Следующую по величине долю потребительских долгов представляют собой расходы на различные товары и услуги: 2005 - 5.7 %, столько же и в 1995 году. Невыплаченные долги, связанные с кредитами, предоставленными на образование составили в 1995 году 2.7 %, а в 2006 - 4.1%. Инвестиционные проекты американских семей оставляли после себя след в размере 1 % от совокупного потребительского долга в 1995 году и 2.8 % - в 2004 году (в эту категорию не входят долги, сделанные при покупке дома).

Низкие учетные ставки (часто ниже 6 %) на ипотечный кредит с рассрочкой на 30 лет в течение длительного времени, особенно последнее десятилетие, стимулировали рост долгов по жилищным кредитам. В 2005 году средняя задолженность одной американской семьи по жилищному кредиту составляла 69 227 долл. Каждое из примерно 14 млн. домашних хозяйств, или 19 % от всей совокупности, имело жилищный долг. превышающий 100 тыс. долл. Только 2 % домов в США полностью выкуплены собственниками. По данным Национальной ассоциации риэлторов, среднестатистическая американская семья проживает в своем доме в среднем 7.1 года, после чего продает его, имея невыплаченный кредит свыше 90 % .

Выпускник высшего учебного заведения покидает альма-матер не только с дипломом, но и с долгом в 20 тыс. долл. В 1999-2000 академическом году около 60 % студентов, получивших степень бакалавра, воспользовались услугами федерального студенческого займа. Средняя сумма займа составила 16.1 тыс. долл. Для учащихся частных заведений эта цифра даже выше. В том же учебном году 66 % новоиспеченных бакалавров частных университетов были крупными должниками - средняя величина долга составляла 18 тыс. долл. Но это не единственная кредитная линия по восходящей: быстрыми темпами росли и студенческие долги по кредитным карточкам. В 2005 году 80 % студентов имели кредитные карты. Двумя годами раньше этот процент был заметно ниже - 67%. Средний размер долга по кредитным картам в последние годы увеличивался скачкообразно: в 1998 году он составил 1 879 долл., а в 2005 году уже равнялся 2 948 долл. Причем, нет признаков того, что студенты извлекают уроки из такой ситуации: вместо того чтобы выплачивать заем, полученный на обучение, выпускники, начиная трудовую деятельность, охотнее продолжают наращивать размеры долга.

Большинство экономистов ныне считают, что рост потребления связан не только с увеличением числа населения и инфляцией, а прежде всего с ростом благосостояния населения, базирующегося на научно-техническом прогрессе. Так, современный промышленный рабочий за неделю производит объем продукции, на производство которого у его коллеги, жившего в 18 веке, ушло бы четыре года. А если сравнивать производительность труда в США сегодня и пятьдесят лет назад, то окажется, что за 12 рабочих часов 2006 года американец производит столько же товара сколько за 42 рабочих часа в 1950 году.

Технический прогресс и подъёмы в экономике сами по себе не могли заставить людей покупать одни и те же товары в огромном количестве. Да и истинный смысл общества потребления состоит в том, что люди потребляют для того, чтобы удовлетворять свои потребности, получать удовольствие, думать, что они стали чуть-чуть ближе к своей мечте и считать себя принадлежащим к какой-то социальной группе. Ведь одной из основных потребностей человека является потребность в престиже. Человек стремится к социальному одобрению своих поступков и себя как личности. Поэтому он нуждается в товарах, которые окружающими оцениваются положительно, вызывают восхищение и даже зависть. Следовательно, должна существовать сила, которая бы формировала образы и символы отдельных товаров, а значит и потребности в них.

Такой силой стала массовая культура. Общество потребления немыслимо без массовой культуры, эти два понятия идут рука об руку. Массовая культура питает общество потребления присущими ему ценностями, формирует его «духовную» жизнь.

О массовой культуре как о феномене, стали говорить в начале XX века. Именно тогда, в результате слабого финансового положения у газет появилась необходимость поддерживать точку зрения крупных компаний, проявляя всё меньший интерес к реальным потребностям масс. Эти корпорации, в свою очередь, стремились перевести общественное мнение в нужное для них русло, в основном, «настроить их на покупку». Во влиянии на общественное мнение газетам мало в чем уступала журнальная беллетристика, специализирующаяся, как правило, на сексуальных темах и сплетнях; журналы-дайджесты, трактующие по своему вкусу огромное количество информации и «облегчающие» читателю задачу не только получения, но и осмысления сведений о происходящих события, что. в конечном счете, снижает желание и способность самостоятельно мыслить.

Другой вид упрощенных изданий, созданный для людей, «слишком занятых, чтобы думать», - это журналы комиксов. Комиксы стали мощным стимулом распространения газет. Позже начали печатать также отдельно в форме журналов и книжек малого формата.

На формирование нашего сознания постоянно оказывают влияние четыре общественных института - пресса, радио, кино и реклама. Однако способствует ли их влияние росту человеческого сознания?

Все перечисленные четыре вида являются частью культуры, делающей деньги, где главная ценность, придаваемая большинству продуктов, - их товарная стоимость. Аршин, которым предприниматель мерит то, что предлагает, - это, прежде всего финансовый аршин, а не мерка человеческого благополучия или воспитания зрелого сознания.

Кинематограф (в лице, прежде всего, Голливуда) не только продолжил разработку идейных задач, экономических и организационных методов, начатую хозяевами массовой печати, но и определил рекламно-пропагандистские и коммерческие цели конвейерного производства художественных произведений. Он заложил фундамент эстетических принципов массовой культуры, контуры которого только намечались в «литературной промышленности». Кинематограф выработал способы привлечения зрителей, главным из которых стало культивирование иллюзий, роскоши и расточительного поведения.

Кроме того, кино стало крупным деловым предприятием, при помощи которого множество неудовлетворенных жизнью людей могли грезить об осуществлении своих надежд. Кинофильм задался целью дать людям мечту, которая сама по себе была бы настолько привлекательна по сравнению с реальностью, чтобы зрители снова и снова возвращались в кинотеатр с желанием помечтать еще несколько часов. Кино продолжает служить учителем вкуса, представлений, норм поведения, образа жизни.

Почти параллельно с кинематографом получило широкое распространение радио. Но, в отличие от кино, оно развивалось преимущественно как средство вещания, а не как новый вид искусства. В качестве такого средства радио обрело в США три основные функции: трансляцию новостей, рекламирования товаров и передачи развлекательных музыкальных программ или театрализованных шоу. При выполнении второй своей функции радио зарекомендовало себя как самый «оперативный пропагандист». Его хозяевами неизменно учитывалось, что при непосредственном восприятии радиорекламы на передний план выступает не рациональная, а эмоциональная сторона, осмысление же полученного сообщения как бы задерживается.

Ведь для радиослушателей максимально привлекательно то доставляемое им удовольствие, которое возбуждает поверхностные эмоции и не подвергает испытанию умственные способности. Поэтому в отличие от газеты, которая обрела свои финансовые интересы в новостях о необычном, радио нашло их в насаждении посредственности.

Некоторые общие черты всей массовой культуры, оказавшие значительное влияние на формирование общества потребления, в наиболее концентрированном виде выступают в рекламе: тенденция к манипулированию человеческой психикой, лишение личности способности разумного самоконтроля, принуждение ее к желаемому типу поведения и образу мышления, формирование запросов, вкусов и т.д.

В рекламе все эти методы проявляются в наиболее обнаженной форме. Сами западные идеологи говорят о начавшейся с XX века «объединенной атаке» специалистов по пропаганде в различных областях социальной жизни на человека, об использовании наиболее эффективных способов продажи не только потребительских продуктов, но и идей, убеждений, целей, «душевных состояний».

Формируясь в рамках массовой культурной коммуникации в качестве самостоятельного организма, реклама поддерживает существующую общественную структуру, создавая мир конформистских символов и моделей поведения. Реклама - визуальная, устная, «синтетическая» телевизионная -играет роль одного из сильнейших рычагов, с помощью которого обеспечивается девальвация духовных и моральных ценностей, создание потребительской психологии.

Реклама как бы страхует покупателя от одиночества. Он становится уверен, что, купив тот или иной товар, куря именно этот сорт сигарет, разъезжая именно в рекламируемом автомобиле, он не одинок.

Американский социолог Д. Белл пишет, что теперь кино, телевиденье, реклама стали современными «пособиями по этикету». Реклама стимулирует запросы, а другие средства связи развивают новые общественные навыки. Хотя сначала эти перемены касаются лишь внешних сторон жизни - манер, вкусов, развлечений, - однако рано или поздно их влияние начинает сказываться и на таких основных фактах, как вопросы семейного авторитета и общественные ценности. Тяга к культуре становится базисом, определяющим другие стороны жизни. Так, массовая культура, охватывая собой все сферы человеческого бытия, формирует новые идеалы и ценности, новое отношение к реальности, основанное прежде всего на потребительской морали.

Можно задаться вопросом, почему все эти изобретения, элементы «массовой культуры», появились и нашли широкое распространение именно в США? Как считает автор статьи «Экологическое сознание в контексте американской культуры» Стеценко Е.А., причина заключается в отсутствии у американцев глубокого исторического наследия. В этой связи, они начали формировать свой иллюзорный мир. «Человек научился создавать гиперреальность - диснейленды, специальные города развлечений (Лас Вегас, Атлантик-Сити), реконструированные поселки Дикого Запада, миниатюрные макеты городов мира…». Искусственный мир начинает восприниматься как единственно возможный, что деформирует человеческое сознание и внушает ему ложные представления о ходе бытия».

Другой исследователь, французский философ Ж. Бодрайяр отмечает: «США - это примитивная страна, лишенная прошлого, - не мечта и не реальность, а гиперреальность». Действительно, в основном, американскими изобретениями являются те, которые легко воспринимаются широкими массами людей, иногда весьма не обремененными знаниями. «Он часто оказывается необычайно сведущ в одном и одновременно крайне невежественен в другом. Тяжкое бремя познания, по-видимому, не слишком его гнетет. Одним словом, он молод».

Желание упростить, сделать все максимально удобным, а главное заработать - вот то, что ими движет. Всеми признанным является факт, что американцы в высшей степени материалистичны. «Американец говорит о деньгах, потому что они - зримое воплощение и мера успеха, разума и власти. Наиболее презрительным выражением его материализма является его ни с чем несравнимый интерес к количествам. Так, например, если вы приехали на Ниагарский водопад, то наверняка узнаете от экскурсовода, сколько метрических тонн воды извергается с водопада каждую секунду, сколько больших и малых городов получают от этого водопада свет и энергию, а также то, продукт какой стоимости произведут предприятия, способные работать на данном энергоресурсе».

Отсюда и все главные изобретения американцев: менеджмент, реклама и маркетинг, Интернет, комиксы, фаст-фуд, кинематограф (причем, если европейское кино в основном авторское, то в американском преобладают боевики и триллеры). Большинство из них неотъемлемые атрибуты «массовой культуры» и общества потребления. Однако американский образ жизни - это заразительный пример. Все больше и больше людей в мире хотят жить так, как в Америке, а ведь это крайне нерационально. В скором времени, как уже было сказано в первой главе, нас ожидает энергетический кризис. Ресурсы, которыми мы располагаем, подходят к исчерпанию. Эта озабоченность серьезная и имеет под собой все основания, но мало того, необходимо понимать, что ресурсы, которые у нас есть, мы используем хищнически.

Если мода диктует, что каждые три года потребитель должен менять автомобиль, который еще может ездить десять лет, это означает, что за этот период ему нужно четыре автомобиля вместо одного. Не следует думать, что все, что было использовано для производства этого автомобиля, предается рецикливанию - вторичной переработке.

Вообще в Америке очень остро стоит проблема утилизации твердых отходов. Ведь если американцы много потребляют, то, естественно, много выбрасывают. Переработка мусора и использование вторичного сырья в США не слишком развиты, по сравнению с Японией и Европой. Большая часть материалов, которые были затрачены на это производство, а также энергетических ресурсов, начиная с выплавки металла и кончая утилизацией, ушли в атмосферу, пошли на обогревание мирового пространства, и было в четыре раза потрачено больше энергии, нежели это было разумно, с точки зрения удовлетворения базовых потребностей. Если мировое сообщество понимает, что ресурсы ограничены, то зачем же тогда тратить в разы больше, чем этого хватило бы для разумного достойного существования?

Поэтому, прежде всего, общество потребления ответственно за энергетическую политику государства и за столь быстрое исчерпание природных ресурсов в целом.

Итак, рыночная конкуренция, одно из главных достоинств американской цивилизации, породила её серьёзный недостаток: культ «вещизма», подчинение человека потребительскому сознанию, формирование общества потребления. Причём, в результате глобализации, международной интеграции и огромного влияния США на международной арене, можно говорить о том, что все описанные в работе процессы происходят на мировом уровне. Это приводит в свою очередь к формированию мирового общества потребления, что только усугубляет проблему.

СОВРЕМЕННАЯ ЭТНИЧЕСКАЯ

И Религиозная ситуация в США

_____________________________________________________

История вопроса. «Плавильный котел» и «лоскутное одеяло». Этнический и религиозный состав американской нации. Экуменизм в современной Америке. Роль церкви на современном этапе развития американского социума. Религия и политика в США. Обособленность этнических групп: гетто, маленькие Италии, чайнатауны и т.д. Изменение расово-этнического и религиозного положения на современном этапе.

Ныне принято считать, что в США религия находится под атакой. Постоянно обсуждается вопрос - каково место религии в американском общественном пространстве? Можно точно утверждать, что в США отмечается рост религиозности - все больше и больше людей считают себя верующими. По последним данным, верующие составляют примерно 84 % населения. Это не значит, что все американцы принадлежат к определенному вероисповеданию.  Многие считают себя верующими, ни разу не зайдя в церковь.

Религия всегда играла важную роль в США. Американская традиция базируется на уважении - не только терпимости - к другим религиям. Важно отметить, что миссионерство - обращение атеистов и иноверующих в свою религию − не очень распространено в США. Американцы считают религию исключительно личным делом человека. 

Сегодня на религиозною ситуацию в США влияют не очень много показателей, однако влияние это с каждым годом лишь только усиливается и тому есть ряд очень серьезных причин. В последние годы наблюдается рост популярности католицизма. Этому способствуют демографические факторы - к примеру, большинство латиноамериканских иммигрантов, являются католиками, хотя и здесь ситуация постепенно меняется, поскольку протестанты все более активны в Латинской Америке.

Уровень рождаемости тоже играет определенную роль.  Есть изменения и в теологической сфере. В протестантизме, например, наблюдается постепенный отход от либерализма. Например, после того, как в Епископальной Церкви гомосексуалист стал епископом, проявилась весьма мощная негативная реакция. Анализ данных тенденции позволят предположить, что основная ветвь протестантизма прекратит свое существование в США в течение 20-ти лет.

Кроме того растет число обращений к более литургическим, духовным, ритуальным верам - к католичеству, евангелизму и православию. 

Необходимо отметить и тот факт, что Ислам как одна из трех основных мировых религии начинает все боле укоренятся на американском континенте, мусульманство принимают и белые, и афроамериканцы Ислам - религия, наиболее быстро набирающая последователей в стране, где уже сейчас около 5,5 млн. мусульман. Мусульмане, родившиеся в США, составляют более 50 % от общего количества последователей Ислама.

Мусульманские школы в США становятся популярными. Их количество, по данным Исламского общества Северной Америки (ИОСА), возросло с 49 в 1989 г. до 120 в 2006 г., ожидается усиление этой тенденции - по крайней мере в течении 10 лет. Американцы видят в Исламских школах альтернативу, возможность уберечь детей от воздействия тех нравов, которые считаются в Америке нормальными, но строго запрещены Исламом: подростковых свиданий, танцев, выпивки и курения.

По мнению экспертов, рост количества Исламских школ связан с изменением приоритетов в мусульманской общине. Еще 15 лет назад основное внимание мусульман в США было сосредоточено на строительстве мечетей; в 80-х и 90-х г. главным стало открытие школ.

Что касается учебных планов, то официальные лица заявляют, что большинство Исламских школ сочетает общеобразовательные и религиозные дисциплины. Практически все мусульманские школы используют стандартные учебники для государственных школ, хотя методы обучения могут различаться.

Что же касается американских христиан, то здесь мы имеем следующую статистику: доля христиан в населении США колеблется около 78 % (по данным American Religious Identification Survey). Около 11 % − 13 % американцев относят себя к "секуляристам", то есть, они верят в Бога, однако не принадлежат к определенной конфессии. Статистика учитывает и атеистов, которых среди американцев около 0.5 %. Точное количество религиозных культов, которые исповедуют американцы, также неизвестно. Эксперты обычно говорят о, примерно, 3 тыс. религиозных номинаций. Считается, что в США насчитывается более 250 тыс. храмов и молелен - точное их количество также неизвестно.    По подсчетам Центра Исследований Глобального Христианства в мире насчитывается более 9 тыс. деноминаций христианства - 635 из них действуют в США.

Население США ныне превышает 300 млн. чел. По данным Ежегодника Американских и Канадских Церквей, в 2004 г. (последние доступные данные) самым большим количеством прихожан обладали следующие пять христианских деноминаций: Католическая церковь - более 65 млн. чел\., Конвенция Южных Баптистов - более 17 млн. (Необходимое примечание: В 1830-1850-е гг.раскол пережили общины методистов, пресвитерианцев и баптистов. В 1837 г. пресвитерианцы распались на "Новую Школу" и "Старую Школу". В 1844 г. Методистская церковь (в ту пору крупнейшая религиозная организация США) разделилась на Южную и Северную, а баптисты - на Южных и Северных. Главной причиной раскола было отношение к институту рабства: "Новые" и "Северные" номинации объединили сторонников отмены рабовладения, "Старые" и "Южные" - противников.

После Гражданской войны (1860-е гг.) данный спор утратил свое значение. Однако процесс воссоединения шел долго: методисты вновь соединились в 1939 году, пресвитерианцы - в 1983, а южные и северные баптисты доселе продолжают действовать независимо друг от друга.), Объединенная Методистская Церковь - около 9 млн., Церковь Господа Нашего Христа - 5.6 млн. и Церковь Святых Последних Дней (мормоны) - 5.5 млн. Мормоны ныне являются самой быстрорастущей религиозной деноминацией в США, ежегодно их количество увеличивается примерно на 100 тыс. Различные православные церкви в США в общей сложности насчитывают около 4 млн. прихожан.

Протестантские церкви часто делятся на церкви "основного направления" и "евангелические". К евангелическим церквям относятся те, чьи культы предполагают ведение активной миссионерской политики - как в США, так и за рубежом, они менее иерархичны и более склонны к буквальному толкованию Священного писания и установлению "личных" отношений с Богом. Церкви "основного направления" более традиционны, в меньшей степени направлены на привлечение новых последователей, могут иметь более "определенную" структуру религиозных лидеров, и, в целом, доля их последователей в общем числе протестантов США уменьшается.

Диана Эк, автор книги «Новая Религиозная Америка», считает, что процессы, произошедшие в США на протяжении последнего столетия, не имели аналогов в мировой истории. Ни одна страна мира на протяжении нескольких десятилетий не превращалась из преимущественно христианского государства в страну, где представлены практически все религиозные культы, существующие в мире. Количественные изменения в численности тех или иных религиозных общин происходят не столько благодаря миссионерской деятельности, сколько в результате массовой эмиграции. К примеру, в последнее десятилетие на волне массовой эмиграции "пополнение" получали американские мусульмане, буддисты, бахаисты и сикхи.

По мнению религиоведа Уильяма Питерса, религия в США движется в сторону еще большей дифференциации. Кроме роста адептов экзотических для США - восточных или азиатских религий - отмечается все большее разнообразие внутри уже сформировавшихся конфессий. Питерс пишет, что южные баптисты переживают, по-видимому, процесс разделения на две отдельные конфессии. Американские иудеи разделены на 4-5 различных традиций или конфессий. Поэтому становится все менее вероятным, что какая-то одна конфессия начнет доминировать в США.

Ныне шестеро из каждых десяти (57 %) американцев считают религию важной частью своей повседневной жизни. 26 % утверждают, что религия важна, но не очень, а для 16 % она не имеет особого значения (данные службы Gallup). Многолетние опросы показывают, что уровень религиозности американского общества сохраняется на этом уровне примерно с середины 1960-х гг. До этого религия играла в жизни жителей США очень большую роль.

Степень религиозности американца зависит от многих факторов. Пожилые люди более религиозны, чем молодые, женщины превосходят по этому показателю мужчин, а люди с низким уровнем образования - высокообразованных. Степень религиозности уменьшается по мере роста материального благосостояния. Самое религиозное меньшинство США - чернокожие. 85 % из них считают веру важной составной частью их ежедневной жизни. Азиаты находятся на противоположном полюсе - лишь 44 % выходцев из Азии признают себя религиозными.

Кроме того, одной из главных особенности в религиозной среде Америки является толерантность. Она не возникла за одну ночь, а появилась со временем.  Отцы-основатели США были неглупыми людьми: первые 16 слов в Билле о Правах (первые 10 ст. Конституции США - Washington ProFile) посвящены религиозной свободе. Первая Поправка к Конституции написана не только для того, чтобы защитить религию от правительства, но и защитить адептов разных вер друг от друга. Таким образом, например, защищались конгрегационалисты из штата Коннектикут, которые посещали католический штат Мэриленд.  

Штаты США создавались по религиозным лекалам. В США была и эпоха религиозных раздоров. Например, в XVIII и XIX вв. поджигались католические женские монастыри. До 1950 гг. действовали государственные церкви. Но со временем произошла ассимиляция. Иные религии заняли свое место под солнцем не благодаря помощи властей, а благодаря американскому обществу - в результате воздействия таких факторов, как иммиграция, увеличение влияния общественных движений, демографический рост и т.д. Формированию уважения к разным религиозным культам и практикам способствовали огромные различия между религиозными сообществами. Толерантность в США развилась со временем, правда для этого потребовалась не тысячелетие, а столетие.

Террористические атаки 11 сентября 2001 г. также повлияли на религиозную ситуацию в Америке. Сразу после терактов был отмечен резкий рост религиозной активности населения, люди намного чаще стали посещать церкви. Это объясняется тем, что люди испытывали сильный страх и нуждались в каких-то ответах, они ожидали какого-то духовного исцеления, однако со временем эта активность уменьшилась.

Религия будет играть все более важную роль в американской жизни, что приведет к  экономической реакции.  Голливуд, к примеру, уже это учитывает - не случайно ныне пользуются большой популярностью "семейные" телеканалы.  После каждого теракта религиозность будет еще более усиливаться. Усилится индивидуализм в религии - отчасти, это будет реакция на повышенную религиозность всего общества. 

Неизвестно, каким окажется политический эффект этих процессов. Не исключено, что следующий президент США окажется верующим демократом, который будет продвигать религиозность в обществе. Президентом может стать и республиканец без религиозной программы. 

Америка всегда переживала волны религиозности. Настоящий момент является переходным. Сегодня подавляющее большинство американцев ищет некий код этики или норму нравственности. Многие находят его у религиозных организаций, поиски других лежат вне религии.

1. 
   Азраянц, Э.А. Глобализация: катастрофа или путь к развитию? Современные тенденции мирового развития и политические амбиции / Э.А. Азронянц. - М.: Новый Век, 2002. - 416 с.
   
2. 
   Социальная политика: учебник / под. общ. ред. Н.А. Волгина. - М.: Издательство "Экзамен", 2003. - 736 с.
   
3. 
   Загладин, Н.В. США: общество, власть, политика / Н.В. Загладин - М.: ООО "Торгово-издательский дом "Русское слово - РС", 2001. - 238 с.: ил.
   
4. 
   Картер, Э. Превентивная оборона: Новая стратегия безопасности США / Э Картер.- М.: Наука, 2003. - 230 с.
   
5. 
   Корнеев А.В. Прогнозы развития американской энергетики до 2025 года А.В. Корнеев//США Канада.- 2003.-№7. - с.3-12.
   
6. 
   Корнеев А.В. Реализация энергетической стратегии США и энергетические барьеры экономического роста России/ А.В. Корнеев//США Канада.-2004.-№4. - с.3-14.
   
7. 
   Корнеев А.В. Топливно-энергетическая безопасность России и российско-американское сотрудничество/ А.В. Корнеев//США Канада.-2004.-№8. -с. 122-126.
   
8. 
   Корнеев А.В. ТЭК США: проблема безопасности/А.В. Корнеев//США Канада.- 2004.-№8 - с. 75-89.
   
9. 
   Костин А.И. Экополитология и глобалистика: Учебное пособие для студентов вузов/ А.И. Костин. - М.: Аспект Пресс, 2005. - 418с. Кравченко И. Глобальные климатические изменения/ И. Кравченко// Международная жизнь. - 2000.-№11. - с 95-103
   
10. 
    Кулагин, В.М. Международная безопасность: Учебное пособие для студентов вузов / В.М. Кулагин. - М.: Аспект Пресс, 2006. - 319 с.
    
11. 
    Лебедева, М.М. Мировая политика / М.М. Лебедева - М.: Аспект пресс, 2004. - 351 с.
    
12. 
    Ожиганов, Э.Н. Стратегический анализ политики: Теоретические основания и методы: учеб. пособие для студентов вузов / Э.. Ожиганов. - М.: Аспект Пресс, 2006. - 272 с.
    
13. 
    Престовиц, К. Страна-изгой. Односторонняя полнота Америки и крах благих намерений: пер. с англ./ К. Престовиц. - СПБ.: Амфора. ТИД Амфора, 2005. - 606 с.
    
14. 
    Сардар, З. Почему люди ненавидят Америку?: пер. с англ. / Сардар З., Дэвис Р.: - М.: Проспект, 2003. - 240 с.
    
15. 
    Хардт, М., Империя : пер. с англ. / М. Хардт, А. Негри. - М.: Праксис, 2004. - 440 с.
    

1. 
   Амитаи, Э. От империи к сообществу: новый подход к международным отношениям : пер. с англ. / Э Амитаи. - М.: Ладомир, 2004. - 384 с.
   
2. 
   Бжезинский, З. Мировое господство или глобальное лидерство: пер. с англ. / З. Бжезинский. - М.: Международные отношения, 2006. - 288 с.
   
3. 
   Братерский, М.В. Гуманитарная интервенция во внешней политике Вашингтона / М.В. Братерский // США и Канада. -2005. - № 10
   
4. 
   Бжезинский, З. Великая шахматная доска. Господство Америки и её геостратегические императивы / З. Бжезинский. - М.: Международные отношения, 2005 - 256 с.
   
5. 
   Капхен, Ч. Закат Америки: Уже скоро: пер с англ. / Ч. Капхен. - М.: ООО "Издательство АТС": ОАО "Люкс", 2004. - 636, [4] с. - (Великое противостояние)
   
6. 
   Кеннеди, П. Вступая в ХХI век : пер. с англ. / П. Кеннеди - М.: Весь мир, 1997. - 480 с.
   
7. 
   Киссенджер, Г. Нужна ли Америке внешняя политика? К дипломатии XXI века. : пер с англ./ Г. Киссенджер; Центр исследований постиндустриального общества - М.: Ладомир, 2002. - 352 с.
   
8. 
   Ливаен, А. Американский патриотизм и национализм старой Европы / А. Ливаен // Pro et Contra, 2004. - № 3
   
9. 
   Технологический прогресс и современные международные отношения: Учебник / под общ. ред. проф. А.В. Крутских; Моск. гос. ин-т междунар. отношений (МГИМО-Университет) МИД России. М.: Просвещение, 2004. - 448 с.
   
10. 
    Рамоне, И. Геополитика Хаоса : пер. с фр. / И. Рамоне..- М.: Теис, 2001. - 128 с.
    
11. 
    Соловьев, А.И. Политическая теория, политические технологии: учебник для студентов вузов / А.И. Соловьев. - М.: Аспект Пресс, 2003. - 559 с.
    
12. 
    Сорос, Дж. Мыльный пузырь американского превосходства. На что следует направить американскую мощь : пер. с англ. / Дж. Сорос. - М.: Альпина Бизнес Букс, 2004. - 192 с.
    
13. 
    Супян, В.Б. Американская экономика при второй администрации Буша Дж.У / В.Б. Супян // США и Канада. - 2005.- № 9.- с.3-17
    
14. 
    Экономика США: учебник для вузов / под ред. В.Б. Супяна. - СПб.: Питер, 2003. - 651с.: ил ( "Серия учебник для вузов").
    
15. 
    Тодд, Э. После Империи: Pax Americana. Начало конца : пер с фр. /Э. Тодд . - М.: Международные отношения, 2004. - 240 с.
    
16. 
    Торкунов, А.В. Современные международные отношения и мировая политика : А.В. Торкунов, И.Г. Тюлин, А.К. Мельвиль и др.. - М.: Просвещение, 2004. - 991 С.
    
17. 
    Травкин, Н.М. Внутренняя политика Буша Дж.У. Некоторые особенности / Н.М. Травкин // США и Канада. – 2005. - № 10
    
18. 
    Требов, О.В. США - Ирак: Триумф, провал или тупик /О.В. Требов // США и Канада. - 2003. - № 12
    
19. 
    Трибат, В.В. Об американской "Стратегии борьбы с терроризмом" / В.В. Трибат // США и Канада. – 2004. - № 3
    
20. 
    Троицкий, М. Концепция "программирующего лидерства" в евроатлантической стратегии США / М. Троицкий // Pro et Contra -2002. - № 3
    
21. 
    Уэбстер, Ф. Теории информационного общества : пер. с англ./ Ф. Уэбстер. - М.: Аспект Пресс, 2004. - 400 с.
    
22. 
    Уткин, А.И. глобализация: процесс и осмысление / А.М. Уткин - М.: Логос, 2002. - 254 с.
    
23. 
    Федотов, А.П. Глобалистика: Начало науки о современном мире: курс лекций / А.П. Федотов - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Аспект Пресс, 2002. - 224 с.
    
24. 
    Хаусхофер, К. О Геополитике: Работы разных лет / пер. с нем. И.Г. Усачева. - М.: Мысль, 2001. - 428 с.
    
25. 
    Шаклеин, Т.А. Время выбора: имперское искушение / Т.А. Шаклеин // США и Канада.- 2003. - № 12, с. 3-15.
    

президента США Дж. Буша - мл. ………………………………………..23

Татьяна Борисовна Макарова

Актуальные проблемы развития общества изучаемого региона

Учебное пособие
Часть 1

Лицензия ЛР № 020525 от 02.06.2003г.

Технический редактор В.А. Макаров

Сдано в производство

Форм. бум. 60x84 1/16 Бум тип. № 2

Печать офсетная Гарнитура литературная

Уч. - изд. л. 6,0 Усл. печ. л.

Тираж экз. Заказ №

Читинский государственный университет

672039, Чита, ул. Александро-Заводская, 30

РИК ЧитГУ