Лео Ван Долсон Как извлечь максимальную пользу из изучения Библии

Пирамиды, прогрессия и принципы

Изучение Библии не станет нашим любимым занятием, если нам все время приходится заставлять себя это делать. Когда же мы испытаем радость и волнение в результате личного открытия новых понятий, сокрытых истин и особых текстов, отвечающих нашим текущим потребностям, тогда только у нас появится мотивация и желание продолжать поиск еще более драгоценных сокровищ в Библии.

Почему охотники встают рано утром, а порой даже рискуют здоровьем и жизнью, пытаясь выследить и подстрелить оленя или какую-то другую дичь? Я думаю, это объясняется, в основном, тем, что такая деятельность доставляет им радость – им нравится охотиться. Однако по закону они могут охотиться только в определенное время года. Разве не чудесно, что «сезон охоты» на все новое и вдохновенное в Слове Божьем открыт круглогодично и здесь нет никаких ограничений? Если мы можем изучать его в любой момент, когда только захотим, почему же мы не делаем этого чаще? Мне кажется, это происходит прежде всего из-за того, что при изучении Библии мы увязаем в трясине собственных понятий и каким-то образом проходим мимо действительно интересных открытий.

Но если мы научимся в первую очередь отыскивать что-то незнакомое даже в самых известных текстах, библейская «охота» засверкает новыми красками. Ищите необычные истории или уникальные тексты, о которых вы раньше ничего не слышали и которые прежде не замечали. Выискивайте нечто такое, что отличается от ваших традиционных представлений. Интересуйтесь второстепенными библейскими героями и узнавайте о них все, что только сможете.

Можно также заняться поиском особых литературных конструкций или интересных жанров, которыми пользуется автор – быть может, это поэзия или цитата, или игра слов, или интересный оборот речи. Один из самых известных приемов, с помощью которых библейские писатели вводили логическую, связную конструкцию в свои повествования – это прогрессия. Прогрессирующие взаимосвязи могут быть выражены в виде упорядоченного ряда, в котором одно понятие опирается на другое. Наверно, самым ярким примером такой прогрессии является знаменитая лестница Петра во 2 Петр. 1:5—7. Здесь не только приведен перечень качеств, необходимых для духовного развития христианина, но и дана стройная последовательность, в которой одно понятие вытекает из другого или основывается на предыдущем. Первая ступень лестницы – вера. Вера ведет к добродетели, добродетель к рассудительности или знанию и так далее до самой последней ступени в жизни христианина – любви.

В Библии также много примеров прогрессии в смысловых конструкциях. Подтверждением тому служит Иак. 1:13—15. Процесс искушения и его последствия Иаков описывает в виде прогрессирующего опыта. Во-первых, человек «искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью». Затем похоть, «зачавши, рождает грех». И наконец, «сделанный грех рождает смерть».

Прогрессия может восходить к кульминации, которая зачастую по своему значению бывает уже, чем основа. В этом случае прогрессию можно изобразить в виде пирамиды. Более широкие по своему значению понятия перечисляются в основании пирамиды, а остальные поднимаются вверх. Так, описание творения в Быт. 2:4—9 начинается с неба и земли, но в конце концов суживается до деревьев в саду. Такую прогрессию можно изобразить в виде пирамиды следующим образом:

Древо жизни
Д е р е в ь я
Е д е м с к и й с а д
З е м л я и в с е, ч т о н а н е й
Н е б е с а и з е м л я к а к м а т е р и я
Конечно, некоторые тексты правильнее было бы изобразить в виде перевернутой пирамиды. Изучите известный текст Рим. 10:14, 15 и решите, какую пирамиду вы могли бы использовать для наглядного изображения этого отрывка.

Помимо лестниц и пирамид можно использовать другие средства для изображения прогрессии, например, ступени лестницы. Мы без труда узнаем такой отрывок, как Мф. 5:3—9, потому что это Заповеди Блаженства в Нагорной проповеди. Но задумывались ли вы когда-нибудь над глубоким смыслом этих слов как семи шагов, которые мы предпринимаем, чтобы стать детьми Божьими? Их можно проиллюстрировать следующим образом:

Более сложный вид прогрессии можно найти в событиях творческой недели, описанных в Быт. 1:1 – 2:3. Прогрессия используется в сочетании со сравнением, как видно из следующей таблицы:

Конечно, подобные таблицы используются только в том случае, когда этого требует контекст изучаемого отрывка. Возможны разные варианты таких таблиц. Подумайте, как бы вы проиллюстрировали с помощью прогрессии такие тексты, как Рим. 5:1—5 и Мф. 11:28, 29. Когда вы начнете использовать на практике некоторые приемы изучения Библии, вы заметите, как изменится ваше отношение к самому изучению. Наверное, вы будете открывать священные страницы с новой надеждой, ожидая чего-то необычного. Но изучение Слова Божьего – это не простое времяпрепровождение наподобие разгадывания кроссворда. Оно предполагает серьезное общение со Святым Духом, и к нему надо неизменно подходить в духе молитвы и истинного смирения – помните, что у нас должны появиться Божьи мысли, когда мы читаем Его Слово.

Некоторых отпугивает то, что я собираюсь сейчас предложить, однако если мы не будем злоупотреблять этим преимуществом, то можем фактически учиться у Святого Духа в процессе исследования Библии. Ранее мы уже говорили — необходимо позволить библейскому писателю сказать то, что он хочет. Теперь же я предлагаю вам также позволить Святому Духу говорить то, что Он хочет.

В 7-й главе Книги пророка Даниила приводится великое пророчество, охватывающее основные исторические события, связанные с судьбой народа Божьего со времен Даниила до установления вечного господства Христа на Земле. Оно было дано Даниилу в виде символического сна. В стихах 15 и 16 этой главы нам сказано: Даниил был встревожен тем, что не понимал видения. Он вынужден был спросить, что оно означает. В последующих стихах дается более подробное объяснение; однако из стиха 28 видно, что Даниил по-прежнему был встревожен.

Спустя два года Даниилу было дано еще одно видение в дополнение к первому. Оно должно было углубить его понимание тех откровений, которые смущали его (см. Дан. 8:17). Вне всякого сомнения, Даниил теперь лучше понял то, что должно произойти в будущем. Но в последнем стихе 8-й главы сказано, что он лишился чувств, болел и был изумлен видением. Очевидно, Даниил рассказал друзьям об этих удивительных видениях, однако они не смогли помочь ему уразуметь их.

События, описанные в 9-й главе, произошли через тринадцать лет. Из стихов 2 и 3 видно, что Даниил по-прежнему был встревожен в основном из-за времени, которое было указано в видении. Он не понимал, каким образом оно связано с семидесятилетним периодом плена, предсказанным Иеремией. Искать ответ он начал с поста и молитвы. Не успел он закончить молитву, как рядом с ним возник архангел Гавриил и объявил, что пришел помочь Даниилу вникнуть в видение и уразуметь его. В частности, он говорил о времени, «отведенном» для иудеев, народа Даниила.

Спустя еще три года Даниила по-прежнему волновал вопрос о продолжительности предсказанного времени, и в 10-й главе сообщается, что в связи с этим он постился целых три недели. И снова ему было дано видение, и он получил заверение, что Небо поможет ему понять это видение. В главах 11 и 12 приводятся подробности данного откровения и описываются события со времен Даниила до Второго пришествия Христа, в частности, те из них, которые, согласно этому тексту, должны быть запечатаны «до последнего времени».

В Дан. 12:8 Даниил признается, что не может понять эти события. Они не будут поняты до самых последних дней. Даниилу было сказано: «А ты иди к твоему концу, и упокоишься и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (ст. 13). Сам Даниил не мог до конца понять события, которые были ему открыты и записаны им в последних шести главах книги. Но его ободрили, и он поверил, что настанет время «в конце дней», когда то, что так тревожит его, будет до конца понято, и его книга будет распечатана и понята теми, кому Святой Дух откроет эти пророчества.

Из опыта Даниила ясно видно, что даже библейский писатель не всегда полностью понимает ту весть, которая передается через него. Некоторые откровения Библии предназначены исключительно для людей, живущих в последние дни, и будут поняты ими.

При индуктивном изучении Библии, прежде всего, используются различные приемы, чтобы точно и объективно выяснить, что хочет сказать автор. Вместе с тем исследователь должен понять, что Писания даны «в наставление нам, достигшим последних веков» (1 Кор. 10:11). Некоторые опасаются того, что это слишком субъективный шаг, а чрезмерная субъективность может быть опасна. Однако необходимо отметить, что Святой Дух часто вкладывает в тот или иной отрывок сразу несколько значений. Сам Иисус явно подразумевал, что Его пророчество, записанное в 24-й главе Евангелия от Матфея, относится и ко времени разрушения Иерусалима, и ко времени, непосредственно предшествующему Его Второму пришествию.

Всякий раз, когда Святой Дух впоследствии побуждает другого вдохновенного писателя раскрыть смысл, который Бог вложил в тот или иной библейский текст, мы обретаем богодухновенный авторитетный источник для понимания данного текста именно в этом смысле, даже если сам библейский писатель не понимал его. Мы можем пойти еще дальше. Святой Дух дан непосредственно Церкви, как особый дар Божий, чтобы наставлять нас на всякую истину (см. Ин. 16:13).

Святой Дух ниспосылается не для того, чтобы привести нас к истине кратчайшим путем и избавить от необходимости тщательного и методичного исследования. Но когда мы проводим такое скрупулезное изучение как «делатели неукоризненные», мы можем верно преподавать слово истины (см. 2 Тим. 2:15). И все же если мы будем подходить к изучению Библии лишь с человеческим рассуждением, без помощи Святого Духа, то можем оказаться во власти чуждого Богу духа, который уведет наши мысли на ложный путь. Об этой опасности ясно говорится в следующем высказывании: «Без водительства Святого Духа мы будем постоянно подвержены искаженному толкованию Писаний. Во многих случаях чтение Библии не приносит никакой пользы, а подчас даже причиняет вред. Когда к Слову Божьему приступают без благоговения и молитвы, когда мысли и чувства не сосредоточены на Боге и не находятся в согласии с Его волей, разум окутывают сомнения и изучение Библии только усиливает в человеке скептицизм. Враг завладевает его мыслями, и он неправильно истолковывает Писания» (Е. Уайт, «Свидетельства», т. 5, с. 704, 705).

Применяя библейские тексты к нашему времени и обстоятельствам, следуя водительству Святого Духа, необходимо постоянно иметь в виду два фактора. Во-первых, мы должны уметь отличать универсальные принципы и локальное применение этих принципов. Некоторые части Священного Писания были написаны для конкретных случаев и обстоятельств. Принципы в этих отрывках Писаний универсальны по своему воздействию. Однако не все случаи их применения к локальным обстоятельствам и событиям прошлого применимы сегодня.

Во-вторых, необходимо соотносить конкретный отрывок из Библии с нашим временем и обстоятельствами. Мы должны видеть связь между истиной, открытой в данном отрывке и учением всего Писания в целом. В одном отрывке может подчеркиваться какая-то одна сторона библейского учения. Но чтобы составить целостное представление об истине, надо понимать и другие грани этого учения. Вот почему, прежде чем делать определенные выводы о характере выявленной истины, важно изучить ее в свете всего учения Библии по данному вопросу. При этом мы должны понимать, что Святой Дух не противоречит Себе. Такой сравнительный анализ обусловливает необходимость глубокого размышления и исследования, но усилия не будут затрачены напрасно. И это явится надежной защитой от неправильного толкования или понимания библейского учения.

Задание

1. 
   Используя «метод пирамиды», наглядно изобразите прогрессию, которая приводится в Рим. 10:14, 15.
   
2. 
   Используя «метод лестницы», набросайте прогрессирующие шаги в Рим. 5:1—5.
   
3. 
   Разработайте таблицу прогрессии, чтобы проиллюстрировать Мф. 11:28, 29.
   
4. 
   Научитесь отличать «универсальный принцип» от его «локального применения» при истолкования Писаний.
   

Глава 10

Не следует поступать подобным образом с библейскими текстами, разделяя их на части, анализируя, но не соединяя воедино. Можно увлечься отдельными словами и фразами и упустить из виду то, что Бог пытается сказать нам.

Как же нам соединить воедино те части, которые мы анализируем? Как нам их правильно выстроить, чтобы понять все составные части в их чудесной взаимосвязи?

Обобщение отдельных стихов – метод, который мы описали ранее, помогает нам лучше понять их смысл. Однако необходимо также рассматривать их как часть более широкого контекста. Одним из самых полезных упражнений для достижения этой цели является попытка обобщить весь раздел Писаний – будь то несколько стихов, целая глава или даже целая книга Библии – в одном-двух предложениях, стремясь при этом вкратце изложить мысль автора своими словами. Мы можем попытаться составить таблицу, которая в сжатом виде обобщает отрывок.

Например, в Мф. 24:32—25:46 приводится семь притч, которые учат приготовлениям и объясняют, что значит бодрствовать и быть готовым ко Второму пришествию Христа. Попытка обобщить их в нескольких словах может оказаться весьма непростой задачей. Потратив на ее выполнение почти все время занятия, один из моих классов разработал следующую таблицу:

Притчи о приготовлении	Что значит «бодрствовать»	Отношение
Мф. 24:32—35 -- Смоковница	Близость	Понимание
Мф. 24:36—42 – Как было во дни Ноя	Неожиданность	Бодрствование
Мф. 24:43, 44 – Вор ночной	Неожиданность	Готовность
Мф. 24:45—51 – Два вида рабов	Ответственность	Желание пришествия
Мф. 25:1—13 – Десять дев	Духовная ответственность	Посвящение, преданность
Мф. 25:14—30 – Таланты	Усердие (домостроительство)	Сильное желание делиться с другими
Мф. 25:31—46 – Овцы и козлы	Любовь	Как любил Христос

Более подробная итоговая таблица также может быть полезной при условии, что она ограничивается одной страницей. «Таблица индуктивного изучения», как я ее называю, помогает рассматривать весь изучаемый раздел Библии в целом, а также представить в полном объеме предполагаемое исследование. Эта таблица представляет собой синтез горизонтальной итоговой таблицы, описанной в 4-й главе, и таблицы для наблюдений из 6-й главы, а также в нее добавлен столбец «Практическое применение». Вот почему она становится кульминационной или итоговой таблицей, в которой все сводится воедино.

Не так давно мы с женой провели выходные в г. Фредерик, штат Мериленд. Там в горах есть церковь, где мы вместе с прихожанами рассматривали, как извлечь максимальную пользу из изучения Библии. Когда мы начали изучать итоговую таблицу, то попросили членов церкви применить то, что они узнали, для исследования 1-го псалма. Думаю, вам будет интересно проделать ту же работу и составить таблицу индуктивного изучения. Обратите особое внимание на столбец «Практическое применение» и то, как он используется.

Псалом 1 – Два пути
Стих	Обобщение	Вопросы и наблюдения	Практическое применение
1	Счастье не в безбожии, грехе или разврате	Степени Беззакония Участия Нечестивые Ходят Грешники Стоят Развратители Сидят	Праведность= Истинное счастье Бог справедлив; Он желает нам счастья
2	Вместо этого человек находит удовольствия в открытой воле Божьей.	Закон= вся Тора. Постоянное удовольствие в размышлении о нем = восторг. Мысли постоянно заняты им. В этом стихе праведность описана в утвердительных словах.	Взирая, мы изменяемся. Потребность в непрерывном размышлении.
3	Подобно доброму дереву он плодоносит, и Господь благославляет его жизнь.	Посаженное – не случайно растущее – тщательно ухоженное. Река + вода жизни – служение Святого Духа. Три благословения: Добрый плод в свое время Не вянет Преуспеет	Плоды благочестивой жизни, так же как добрый плод на тщательно ухоженном дереве созреет наверняка
4	Нечестивые подобны мякине, бесполезной и уносимой ветром. Они не имеют корней.	Не так = Противопоставление. Дерево удерживается корнями, однако оно растет и приносит плод. Мякину никто не держит, однако она в рабстве у окружающей среды и у греха. Дерево=долгая жизнь/мякина=недолговечность	Мы должны быть укоренены и утверждены в Иисусе, чтобы приносить плод и жить достойно.
5	Нечестивые не могут устоять на суде.	Должно быть разделение- каждый соответствует своему уровню. Грешники — те, кто не соответствует критерию. Нечестивые не могут выдержать зноя.	Из-за отсутствия постоянства и заинтересованности нечестивые не могут вечно общаться с Богом и Его народом.
6а	Путь праведных: Бог знает.	Бог знает естественные последствия нашего выбора гораздо лучше, чем мы сами. Они раскрыты в приведенных выше стихах. Его дети будут вечно процветать.	В Своей любви Он пытается поставить нас в известность.
6б	Путь нечестивых: погибнет.	Вечное разделение от всего стоящего. Вторая смерть.	Бог ясно говорит нам, что мы можем сделать правильный выбор.

Овладев методами, предложенными в предыдущих главах, вы несомненно, станете применять их в собственной жизни или жизни близких и членов церкви. Но чтобы получить максимальную отдачу от того, что Святой Дух хочет сказать вам через отрывок, который вы изучаете, не лишне будет иметь путеводитель. Он сможет подсказать вам некоторые вопросы, которые вы могли бы задать себе на практике. Поработав с ними какое-то время, вы выработаете у себя привычку самостоятельно задавать такие вопросы. Но вначале вам надо свериться с перечнем вопросов хотя бы для того, чтобы приучиться проверять себя, насколько основательно вы трудитесь в данном направлении. Олетта Вальд в книге «Радость открытия» предлагает следующий перечень:

1. 
   Вера
   

• 
  Что говорит мне библейский текст о личной вере?
  
• 
  Что я узнаю о Боге, Иисусе Христе, Святом Духе и моих взаимоотношениях с Ними?
  
• 
  В какие конкретные истины мне следует верить?
  
• 
  Почему мне надо верить в них?
  

2. 
   Установки
   

• 
  Что я узнаю о хорошем и плохом отношении к чему-либо?
  
• 
  Каковы последствия того и другого?
  
• 
  Какие установки мне необходимо выработать?
  
• 
  Как мне избавиться от отрицательных эмоций?
  
• 
  Что я узнаю о чувствах?
  
• 
  Помогает ли мне данный текст освободиться от разрушительных эмоций, таких, как страх, беспокойство, тревога, ненависть, отвращение, ревность?
  

3. 
   Поступки
   

• 
  Какими должны быть мои поступки?
  
• 
  Каких ошибок мне необходимо избегать?
  
• 
  Какие поступки мне не следует совершать?
  

4. 
   Грехи
   

• 
  На какие грехи в моей жизни указывает этот текст?
  
• 
  Не надо ли мне исповедовать некоторые из них перед Богом?
  
• 
  Перед своими ближними?
  
• 
  Есть ли такие грехи, которые мне надо оставить?
  

5. 
   Примеры
   

• 
  Каким примерам, описанным в этом тексте, необходимо следовать?
  
• 
  Каким не надо следовать?
  
• 
  Почему?
  

6. 
   Задачи
   

• 
  Какие наставления относятся лично ко мне?
  
• 
  Как конкретно я могу следовать этим наставлениям в своей семье, учебном заведении, на работе, во взаимоотношениях с другими людьми, с друзьями?
  

7. 
   Обетования
   

• 
  На какие обетования я могу претендовать?
  
• 
  Должен ли я выполнить какие-либо условия, чтобы претендовать на эти обетования?
  
• 
  Могу ли я притязать на какие-то молитвенные обетования?
  

Задание

1. 
   Прочитайте 5-ю главу Евангелия от Матфея, а затем напишите ответы к семи группам вопросов, перечисленных выше.
   
2. 
   Подумайте, какие изменения вам необходимо осуществить в жизни, чтобы верно следовать руководству Святого Духа.
   

Глава 11