Лучшие выпускные

в обучении «орфографически запущенных» школьников

В связи с этим в последнее время становится все более актуальной индивидуализация и дифференциация обучения. Тесное взаимодействие преподавателя и ученика позволяет значительно улучшить знания последнего, а со стороны учителя поднять свой квалификационный уровень, непосредственно изучая индивидуальные и психологические особенности подопечного.

В последние годы проблеме индивидуализации и дифференциации процесса обучения были посвящены педагогические работы следующих авторов: И.Э. Унта, А.А. Кирсанова, Г.Ф. Суворовой, С.Д. Шевченко и других.

Цель написания выпускной квалификационной работы – разработать личностно-ориентированную методику, позволяющую формировать правописной навык у конкретной микрогруппы «орфографически запущенных» учащихся на основе индивидуализации и дифференциации обучения.

Гипотезой послужила мысль о том, что при целенаправленном, педагогически обоснованном сочетании индивидуального и дифференцированного подходов возможно успешное решение проблемы «орфографической запущенности» учащихся.

Ведущим методом в ходе исследования стал эксперимент. Нами была сформирована микрогруппа, в которую вошли 3 ученика из МОБУ СОШ № 6 г. Нефтекамск. На протяжении 6 месяцев, 2 раза в неделю, мы проводили с ними занятия, направленные на улучшение орфографической грамотности испытуемых. Сроки проведения эксперимента – с начала октября 2009 года по март 2010 года включительно.

Эксперимент протекал в несколько этапов:

- На начальном этапе эксперимента (сентябрь-октябрь 2009г): больше внимания уделялось именно дифференцированному обучению, т.е. была создана микрогруппа на основе общей неуспеваемости и низкого чувства языка испытуемых.

- С ноября 2009 г. на первый план выступила индивидуализация: для каждого ученика потребовалась разработка индивидуальной системы заданий и упражнений, различных методов, приемов объяснения и закрепления материала.

- Следующий этап (декабрь 2009 г. – январь 2010 г.) потребовал сочетания методов и приемов индивидуализации и дифференциации в рамках каждого занятия: изучение новых тем приходилось связывать с особенностями психологического склада и уровнем знаний испытуемых (дифференциация обучения), а закрепление материала осуществлялось с учетом быстроты восприятия и запоминания нового материала (индивидуализация обучения).

- Заключительный этап обучения (февраль 2010 г. – апрель 2010 г.) характеризовался совершенствованием и корректировкой методики, подведением итогов эксперимента.

В ходе исследовательской работы нами были получены следующие результаты:

1. Изучены основные тенденции в развитии теории и практики решения проблем индивидуализации и дифференциации процесса обучения.

2. Отобраны методические приемы, в определенной мере способствовавшие индивидуализации и дифференциации процесса обучения в экспериментальной группе.

3. Разработана система дидактических заданий, обеспечивающая повышение орфографической зоркости слабоуспевающих детей.

4. Изучены особенности воздействия разработанной системы на индивидуальное развитие конкретных учащихся.

5. Доказана необходимость широкого применения в учебном процессе (вне сложившейся классно-урочной системы) индивидуализации и дифференциации обучения.

Вывод, к которому мы пришли в ходе исследовательской деятельности, однозначен: принцип индивидуализации и дифференциации должен широко реализовываться в методике преподавания орфографии.

В настоящий момент оптимально образование, предполагающее гармонизацию государственных стандартов и индивидуального развивающегося начала. И методика преподавания должна меняться, совершенствоваться и улучшаться в соответствии с современными темпами жизни.
© Ситдикова Ю.А., 2010 г.

Диплом II степени
Ю.Т. Курбанова

Науч.рук.: А.Р. Давлетова,

канд. филол. наук, ст. преп.,

Нефтекам. фил. БашГУ,

г. Нефтекамск
Женские образы в малой прозе А. Вампилова

(на примере анализа сборника «Стечение обстоятельств»)

Причиной выбора писателем жанра рассказ объясняется тем, что в 60-70-е годы малые жанры значительно потеснили роман и обозначили ведущие позиции в прозе. Расцвет жанра был вызван такими его качествами, как оперативность, актуальность, аналитичность, мобильность. Повышенное внимание писатели уделяют изображению женских характеров в произведениях, что обуславливается возросшим интересом к роли женщины в обществе.

В последнее время наблюдается частое обращение к творчеству А. Вампилова: постановки спектаклей по мотивам пьес автора, экранизация его произведений. Причиной столь пристального внимания к творчеству писателя – создание А. Вампиловым новой драматургии: он, опираясь на традиции предшественников, нашел новые драматургические способы рассмотрения жизненных противоречий, новаторски подходил к художественному осмыслению драматических аспектов и коллизий.

Интерес к роли женщины в обществе, к личности и творчеству А. Вампилова определяет актуальность нашей работы.

Научной новизной данного исследования является то, что в нем впервые в литературоведении представлен подробный анализ женских образов в малой прозе А. Вампилова и сформирована их типология.

Цель исследования – проанализировать особенности создания женских образов в малой прозе А. Вампилова.

Ранний период творчества этого автора составляют его прозаические произведения: очерки, статьи, фельетоны и рассказы. Материалом для нашего исследования послужил сборник рассказов «Стечение обстоятельств» (1960). Объектом анализа стали женские образы и способы их репрезентации в рассказах А. Вампилова. В ходе изучения женских образов мы пришли к выводам о том, что:

- можно сформировать типологию женских образов, часто встречающихся в представленных рассказах;

- есть женские образы, которые сложно отнести к определенному типу и включить в общую типологию;

- прослеживается развитие женских образов внутри сборника.

На основе анализа рассказов, входящих в сборник «Стечение обстоятельств», можно выделить следующие четыре основных типа женских образов: женщины-«мечтательницы», «неприступные красавицы», «счастливые» женщины, женщины-«жертвы обстоятельств». Типы, которые встречаются только единожды и не включены в общую типологию: женщины-«материалистки» («Успех»), девушки-«виденья» («Тополя»).

Излюбленными приемами А. Вампилова для создания женских образов являются говорящие имена и фамилии, эмотивный портрет (чаще всего используемый писателями-постмодернистами). Но в поздних рассказах вместо эмотивного портрета А. Вампилов использует портрет-сравнение («Успех», 1960) и портрет-описание («Моя любовь», 1960). В ранних рассказах (1958-1959 гг.) автор дает целостный образ героини с помощью прямой авторской характеристики, но в поздних рассказах (1960-1961 гг.) этот прием сменяется на характеристику героини другими персонажами («Моя любовь», «Ревность», «Успех», «Эндшпиль», «Тополя», «Листок из альбома»). В произведениях А. Вампилова всегда присутствует контраст: противопоставление либо мужского персонажа женскому («Финский нож и персидская сирень», «Стечение обстоятельств», «Глупости», «Ревность»), либо двух женских персонажей («Моя любовь», «Успех»), либо образов одной женщины («Листок из альбома»). В ранних рассказах часто повествование пронизано иронией: автор, соединяя трагичность ситуации и в то же время ее комедийность, описывает тот или иной случай из жизни. Однако в рассказах, написанных позже, ироничность пропадает, затрагиваются серьезные темы: трагичность судьбы человека («Конец романа», «Сугробы»), недостижимость жизненного идеала («Тополя»), перерождение личности человека («Студент»).

В изображении характеров героинь прослеживается эволюция: в начале сборника рассказов показаны персонажи, внутренние черты которых не меняются на протяжении всего повествования, а в конце сборника описаны женщины, характер которых меняется в зависимости от определенных жизненных ситуаций («Листок из альбома», 1960), «Моя любовь», 1960). С каждым рассказом А. Вампилова психологизм его творчества и образы героев усложняются.

Исследование женских образов в малой прозе А. Вампилова является немаловажным для литературоведения, а особенно для исследователей его драматургии. Ведь многие женские образы, воплощенные в малой прозе в ранний период творчества автора стали первыми зарисовками к будущим портретам его женских персонажей в пьесах.

Һүҙ сәнғәтенең художестволы эстетик тәбиғәтен асып биреү – ул әҙәбиәттең поэтикаһын бер бөтөн һәм комплекслы өйрәнеү.

Әлеге хеҙмәттә Таңсулпан Ғарипова ижадының поэтик үҙенсәлектәре анализланды, сөнки уның ижады – сағыу художество–эстетик сараларға бай ижад.

«Таңсулпан Ғарипова. Уны бөгөн башҡорт әҙибәләренең өндәүсеһе, ниндәйҙер кимәлдә юл башлаусыһы тип атарға булалыр. Һәҙиәләр, Зәйнәптәр ҡулындағы әләмде ул күтәреп алды… «Өйөрөлә күктә яңғыҙ бөркөт», «Ай менән ҡояш бер генә», «Принц Датский», «Умырзая гөлдөң ғүмеркәйе», бигерәк тә «Бөйрәкәй» әҙибәне алғы һыҙыҡҡа сығарҙы, әйҙәүсе тигән оло бурыс йөкмәтте. Әлбиттә, «Бөйрәкәй» - әҙибәнең төп китабы, башҡорт прозаһының һуңғы йылдарҙағы иң ҙур ҡаҙанышы» [1] тип Р.Аҙнағолов Таңсулпан Ғарипованың бөгөнгө башҡорт әҙәбиәтендәге ролен бик дөрөҫ билдәләй.

Ноғман Мусиндың бик аҡыллы ошондай һүҙҙәре бар: «Кеше күңелен вайымһыҙ ҡалдырмаусы, тормош, яҙмыштар тураһында уйландырырлыҡ әҫәрҙәр бер ваҡытта ла көсәнеп, булмағанды булдырайым, эс-күңелеңдә юҡты тыуҙырайым тип яҙылмай…». Таңсулпан Ғариповала көслө талант булмаһа, ул ошондай береһенән-береһе ҡиммәтле ижад емештәре тыуҙыра алмаҫ ине. «Тормоштан килгән талантҡа арбайлы хеҙмәт тә кәрәк» тигән һүҙҙәре бар Заһир Исмәғилевтың. Ә Таңсулпан Ғарипованың эшһөйәрлегенә, әҙәби ижад эшенә һоҡланмаҫлыҡ түгел. Яңынан-яңы асыштар, эҙләнеүҙәр әҙибәгә романдар шәлкеме тыуҙырырға этәргес бирә, ул ябай роман түгел, яңы заман эпосы тыуҙыра.

Был хеҙмәттә Таңсулпан Ғарипованың хикәйәләрен («Туғай тулы бәпем­бә...», «Ялан сейәһе» , «Ҡыҙыл башмаҡтар», «Күгәрсен йыры»), «Ай менән ҡояш бер генә» повесын, башҡорт әҙәбиәтендә яңы күренеш булған “Бөйрәкәй” романын, “Китмәгеҙ, торналар”, “Төштәге йыр”, «Бәхеткә ҡасҡандар», «Ғилмияза» драмаларын, очерктарын анализлағандан һуң һығымталар эшләнде:

- Таңсулпан Ғарипованың хикәйәләре араһында параллелизмға, йәнәшәлеккә нигеҙләнгәндәре күп кенә. Мәҫәлән: «Ялан сейәһе»ндә автор әсе ялан сейәләрен юҡҡа ғына индермәй бит, ә тол әсә Гөлйыһандың шул сейәләрҙәй әсе, ауыр яҙмышын уҡыусының зиһененә еткерер, күңеленә үтеп керер өсөн ҡуллана. Автор телмәренә хикәйәләрҙә ҙур урын биреп, геройҙарҙың монологтарын йыш ҡулланып, уларҙың психологик хәл-торошон тулыһынса күрһәтеп биреүгә өлгәшә. Хикәйәләр телмәре халыҡсанлығы менән айырылып тора. Тәрбиәүи мотивтары уҡытыусылығынан килһә, ошо маҡсатҡа ярашлы рәүештә Таңсулпан Ғарипова халыҡ аҡылын, тапҡыр һүҙҙәр, мәҡәл-әйтемдәр ҡуллана.

- Яҙыусының хикәйәләре шулай уҡ геройҙарының уйланыуына, үткәндәрен иҫкә төшөрөүенә, йәғни ретроспектив (хикәйәлә тасуирланған осорҙо бөгөнгө көн менән бәйләү) сюжетҡа ҡоролған. («Ялан сейәһе», «Ҡыҙыл башмаҡтар», «Еҫлегөл»). Шуға ла сюжет өлөштәрен айырып ҡарауы ла ауыр. Тик яҙыусының көсө хикәйәне ниндәйҙер өлөштәрҙән төҙөп ултырыуҙа түгел, ә уҡыусы күңеленә үтеп керә, уйланырға мәжбүр итә алыуҙа. Ошо яҡтан ҡарағанда ла Таңсулпан Ғарипова – ысын хикәйәсе.

- «Ай менән ҡояш бер генә» повесында ла сюжет һыҙыҡтарын автор халыҡсан телмәр техникаһына көйләй, хис-тойғо менән хәтер эшмәкәрлегенең әүҙемлегенә иҫәп тота. Анализ барышында халыҡсалыҡтың нигеҙе булған мәҡәл-әйтемдәрҙең, һүрәтләү сараларының, фольклор элементтарының ҡулланылышы ентекле тикшерелде.

- «Таңсулпан Ғарипованың «Бөйрәкәй» романын Башҡортостан тарихында, тотош Рәсәй мәҙәниәтендә, көнсығыш әҙәбиәтендә үҙе бер күренеш, һынылыш һәм үҫеш, илаһи балҡыш тип баһаламай булмай” [3]. Романдың поэтикаһы, моңо тәрән мәғәнәле телмәрҙә, һүрәтләү сараларында, йәшәү рәүешенең йола ҡанундарында ята. Параллель сюжет линиялары, образ – символдарға мөрәжәғәт итеү, сеймәлгән яҙмыштарҙы тасуирлау ярҙамында кешенең Ерҙә тәғәйенләнеше, йәшәйешенә бәйле фәлсәфәүи фекерҙәрҙе еткерә. «Авторҙың әҙәбиәт һәм кино сәнғәтенең художество алымдарын киң ҡулланыуы, тел-стиль оҫталығы юғары эстетик зауыҡлы әҫәр тыуҙырған һәм бөгөнгө роман жанрының офоҡтарын киңәйткән» [5], тип билдәләй Н.Әхмәтйәнова.

- Таңсулпан Ғарипованың ниндәй генә драмаһын алһаҡ та, улар – сәхнәләрҙең күрке булырҙай әҫәрҙәр. Көндәлек ситуацияларҙы, ябай ғына геройҙарҙы алып, драмаларынды йәмғиәтебеҙҙәге көнүҙәк социаль, әхлаҡи проблемаларҙы яҡтыртыуға ирешә әҙибә.

- Очерктары аша үҙен талантлы публицист булараҡ таныта Таңсулпан Ғарипова. Был өлкәгә ҡараған әҫәрҙәре тәрбиәүи маҡсаты, мәҙәниәт һәм сәнғәт әһелдәренә тулыһынса ҡылыҡһырлама бирә алыуҙары менән айырылып тора.

Әгәр ҙә һүҙ булып, образлы фекер үҫтерелеше, хикәйәләү һәм һынландырыу моңо булмаһа, хикәйә уҡыусыға тәьҫир итә алмаясаҡ. Ә Таңсулпан Ғарипованың башҡаларҙан айырмалы үҙенә бер моңо бар. Ул халыҡсан телмәре менән генә лә иғтибарҙы йәлеп итә. Әҙибәнең әҫәрҙәре сағыштырыуҙар, метафора, синоним, тапҡыр һүҙҙәр, мәҡәлдәр, күп осраҡта йәнәшәлек композицияһын ҡулланыуға ҡоролған. Ябай ғына образдарҙы алып, уларға ҙур мәғәнә һала белеү – бөйөк хикәйәсенең оҫталығы ул.

Таңсулпан Ғарипованың әҫәрҙәрендә күпселегендә беҙ төп геройҙар рәтендә ҡатын-ҡыҙҙарҙы, уларҙың аяныслы ла, күптәргә үрнәк булырлыҡ, тәрбиә бирерлек тә образдарын осратабыҙ. Ҡатын-ҡыҙҙың берсә нәзәкәтле, берсә оялсан, берсә ҡыйыу һәм сая, үҙенең был донъяла кеше булып йәшәргә тулы хоҡуғы барлығын алға һөрә әҙибә. Әгәр ҙә Гөлнур Нәбиуллина «Кешелек донъяһына ниндәйҙер дөрөҫ юлды матур әҙәбиәт тә күрһәтә алыр ине. Яҙыусылар алдында ҙур бурыс – бөгөнгө көндә үҫмерҙәр, үҫеп килгән яңы быуын өсөн өлгө булырҙай ҡатын-ҡыҙ образын тыуҙырыу мәсьәләһе» [4], тип яҙған булһа, Таңсулпан Ғарипова әҙәби эшмәкәрлеген нәҡ ошо юҫыҡта алып бара. Ғилмияза, Мәҙинә кеүек геройҙарыбыҙҙы үрнәк итеп алмаҫлыҡмы әллә? Ғилмияза образына һалынған ҡаһарманлыҡ, батырлыҡ, матурлыҡ, иң беренсе сиратта, Таңсулпан Ғарипованың үҙенә хас икәнлеген дә билдәләп үтергә кәрәктер.

«Таңсулпан Ғарипова – күренекле, үҙенсәлекле яҙыусы. Әҙибә проза мөхитенә, методологияһына яңы һулыш бөрктө. Уның әҫәрҙәре – уҙған быуаттан алып бөгөнгө йәшәү рәүешебеҙгә анализ һәм синтез. Башҡорт прозаһын һәм драматургияһын яңы кимәлдә үҫтереүҙә Таңсулпандың үҙ өлөшө,үҙ табышы, үҙ стиле бар” [2]. Ысын баһаны ваҡыт бирә, тиҙәр. Таңсулпан Ғарипованың тәрән мәғәнәле, актуаль темаларҙы күтәргән, ҙур ахлаҡи тәрбиәүи көскә эйә булған хикәйәләре, повесы, романы, драмалары, публицистик әҫәрҙәре йылдан-йыл күберәк уҡылыр, бик күп ваҡыттар дауамында асылын юғалтмаҫ.
Әҙәбиәт:

1. 
   Аҙнағолов Р. Ижадына бурыслыбыҙ // Башҡортостан.– 2006. – №160. – 10-се бит.
   
2. 
   Аҙнағолов Р.Ғ Өйөрмәле йылдар ауазы: Таңсулпан Ғарипова ижады. – Өфө: Ғилем, 2005. – 2-се бит.
   
3. 
   Аҙнағолов Р.Ғ. Сәйләндәрем төҫлө-төҫлө. Ижади портреттар. – 17-се бит.
   
4. 
   Нәбиуллина Г. Ҡатын-ҡыҙ һәм заман образы // Ағиҙел. -2003. – №4. – 157-се бит.
   
5. 
   Әхмәтйәнова Н. Кеше яҙмышы – халыҡ яҙмышы //Ағиҙел.- 2002. – №6. –155-се бит.
   

Республикала башҡорт телен уҡытыу өс йүнәлештә алып барыла:

- башҡорт милли мәктәптәрендә башҡорт телен туған тел булараҡ уҡытыу;

- урыҫ телендә аралашҡан һәм фекер йөрөткән башҡорт балаларына башҡорт телен туған тел булараҡ уҡытыу (күпселек ҡала шарттарында);

- Башҡортостан республикаһында төрлө милләт балаларына башҡорт телен дәүләт теле булараҡ уҡытыу.

Һәр бер йүнәлештең үҙенә генә хас үҙенсәлеге, маҡсаты, йөкмәткеһе һәм эш методы бар.

Телмәр мәҙәниәтенең төп билдәләре булып, беренсенән, телмәр байлығы тора. Тел байлығы, иң тәүҙә, һүҙлек байлығы менән асыҡлана. Икенсенән, телмәр мәҙәниәтенең мөһим сифатының береһе булып дөрөҫлөк тора. Ул телмәр мәҙәниәтенең бер билдәһе булараҡ, асыҡ итеп фекерләү, тел законлыҡтарын белеү менән билдәләнелә. Күп осраҡта ул һүҙҙәрҙең дөрөҫ, синоним, антоним, омонимдарҙың урынлы ҡулланылышына ла бәйле. Паронимдарҙың барлығын, уларҙың ҡулланылышын сикләү белмәүҙә телмәр дөрөҫлөгөн кәметә. Шулай уҡ телмәр таҙалығын унда артыҡ «сүп-һүҙҙәр», «паразит-һүҙҙәр» булмауы билдәләй. Әлбиттә, телдә бындай һүҙҙәр юҡ. Улар һөйләүсенең телмәрендә һүҙҙәрҙең урынһыҙ һәм йыш ҡулланғанлығынан барлыҡҡа килә. Бындай һүҙҙәр кешегә кире тәьҫир итәләр.

Урыҫ телле аудиторияларҙағы уҡыусыларҙы башҡорт теле буйынса белемдәрен иҫәпкә алып, түбәндәге төркөмдәргә бүлергә мөмкин:

1. Ғаиләһендә башҡортса һөйләшеп үҫкән, тик урыҫ мәктәбендә белем алғандар – башҡорт телен аңлайҙар, һөйләшә беләләр;

2. Башҡорт мөхитендә үҫмәгән, урыҫ мәктәбендә белем алған, башҡорт телен предмет булараҡ өйрәнгәндәр – башҡортса бер аҙ аңлайҙар, уҡыйҙар, фекерҙәрен башҡортса еткерә алмайҙар;

3. Башҡорт телен белмәгән башҡорт һәм башҡа милләт балалары.

Башҡорт телен уҡытыу процесында төп маҡсаттарҙың береһе – уҡыусыны башҡорт телендә ирекле һәм иркен һөйләшә алыу кимәленә еткереү, икенсеһе – уның үҙенең уй-фекерҙәрен мөмкин тиклем аныҡ, образлы итеп, грамматика закондарына ярашлы яҙма телгә күсерә белеү.

Әммә рус телле мәктәптәрҙә быға тулыһынса ирешеү ауыр. Шуның өсөн дәрестәрҙә түбәндәге эш төрҙәрен үткәреү отошло тип табылды: а) аудирование, тыңлау; б) ҡысҡырып уҡыу; в) һөйләү; г) диалог, монолог төҙөү, һөйләү; г) һүҙҙәр ятлау.

Башҡорт телен дәүләт теле булараҡ өйрәнеүсе урыҫ телле балаларҙың һөйләү һәм яҙыу телмәрендәге үҙенсәлекле хаталарҙы йыйыу, төркөмләү, сәбәптәрен асыҡлау, уларҙы иҫкәртеү маҡсатындағы эш системаһын барлыҡҡа килтерә.

Башҡорт телен тәү башлап өйрәнеү этабындағы фонетик-фонологик хаталар:

1. 
   Урыҫ теленең фонологик системаһында бөтөнләй булмаған үҙенсәлекле башҡорт өн-хәрефтәрен бер-береһе менән бутау осраҡтары: көлдәк-күлдәк урынына, аһас-ағас урынына, ҡаҫ-ҡаҙ урынына һ.б.
   
2. 
   Башҡорт теленең үҙенсәлекле өн-хәрефтәрен айырым билдәләре тап килгән йәки артикуляцияһы яҡын урыҫ өн-хәрефтәре менән бутау осраҡтары: һәҙер-хәҙер урынына, тан – таң урынына, кыз – ҡыҙ, һата – хата урынына һ.б.
   
3. 
   Татар теле менән бәйле хаталар: көсле – көслө урынына, ҡошсыҡ – ҡошсоҡ, ҡойроғын – ҡойроғон урынына һ.б.
   
4. 
   Башҡорт телендәге ярым йомшаҡ тартынҡыларға урыҫ телендәге йомшаҡлыҡ сифатын күсереү: төлькө – төлкө урынына, килям – киләм, күль –күл, бирям – бирәм урынына һ.б.
   
5. 
   Башҡорт телендә өс тартынҡы йәнәш килә алмай. Был ҡағиҙә урыҫ теленән үҙләштерелгән һүҙҙәргә лә ҡағыла: беҙҙең класс, ләкин класта эш.
   

Шулай итеп, башҡорт теле уҡытыусыларының төп бурысы - рус телле балаларға башҡорт телен өйрәнеүгә ҡарата ҡыҙыҡһыныу уятыу, бәйләнешле телмәр үҫтереү, йәғни уларҙың яҙыу һәм һөйләү һәләтен камиллаштырыу. Уҡыусылар ишеткәндәрен аңларға, уҡылғандың йөкмәткеһен һөйләй белергә тейеш.

В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

Для написания данной работы был использован целый ряд опубликованных источников. Прежде всего, это тематический сборник материалов и документов по истории отношений между государством и церковью «Русская православная церковь в советское время (1917-1991)»; запись беседы председателя Совета по делам РПЦ Г. Карпова с представителями Московской патриархии от 29.10.1943; мемуары А. Козаржевского; воспоминания нейрохирурга И. Кудрина о блокадном Ленинграде; показания свидетеля обвинения от СССР на Нюрнбергском процессе протоиерея Н.И. Ломакина и целый ряд других материалов, достаточных для раскрытия темы и решения задач, определенных для данной работы.

Изучена и введена в оборот обширная научная литература, в которой содержатся сведения о государственно-церковных отношениях в 1929-1945 гг. Основными трудами по изучаемой теме являются: коллективная монография «Русское православие: вехи истории», вышедшая в 1989 г. под редакцией А. Клибанова, монография О. Васильевой «Русская православная церковь в политике Советского государства в 1943-1948 гг.», вышедшая в 2001 г., книга М. Шкаровского «Нацистская Германия и православная церковь». Были использованы и журнальные публикации известных исследователей, изучающих историю русской православной церкви в ХХ веке. Это прежде всего статьи М. Одинцова «Хождение по мукам», О. Васильевой «Русская православная церковь и советская власть в 1917-1923 гг.», В. Якунина «Положение и внутренняя структура центральных органов управления русской православной церкви в 1941-1945 гг. Краеведческий материал по истории Уфимской епархии извлечен из статьи А. Егорова «Изъятие церковных ценностей и начало обновленческого раскола в Башреспублике и Уфимской губернии в 1922 г.», а также из книги О. Васильевой и В. Латыповой «Дорога к храму» и монографии Ю. Сергеева и Н. Абдулова «Уфимская епархия в 1943-1964гг.».

Целью исследования является изучение и систематизация государственно-церковных отношений 1929-1945 гг. и рассмотрение различных аспектов деятельности русской православной церкви как в условиях тотального запрещения религии, так и в условиях относительно лояльного отношения государства к православной церкви. Исходя из поставленной цели работы, вытекают следующие задачи:

- рассмотреть положение русской православной церкви в 1929 – начале 1940-х гг.;

- охарактеризовать государственно-церковные отношения 1941-1945 гг.;

- изучить положение и деятельность православного духовенства под властью немецкой оккупации;

- выявить вклад православного духовенства в дело Победы.

В ходе изучения данной темы удалось прийти к определенным выводам. Советская власть в этот период проводила ошибочную, непродуманную, основанную на вымыслах, атеистическую богоборную политику. Результатом такой политики стало отсутствие в нашей стране на современном этапе религиозной культуры практически у значительной части россиян. Государственно-церковные отношения первой половины ХХ века, заложившие основу взаимоотношений светского государства и православной церкви, убедительно доказали, что никакая государственная идеология не способна заменить нравственные принципы и идеалы, которые на протяжении веков проповедует и воспитывает русская православная церковь. Российскому народу всегда были присущи высокая духовность и стремление к нравственному совершенству, которые в годы антирелигиозных репрессий и военных испытаний проявились с особой силой.

Положение церкви в 1929-начале 1940-х гг. определялось идеологическим стереотипом, что нет и не может быть «хороших попов», что духовенство есть явная или скрытая «контрреволюционная» сила. К этому времени в большинстве краев, областей и республик Советского Союза количество православных религиозных объединений насчитывалось единицами и десятками.

Государственно-церковные отношения в период Великой Отечественной войны характеризуются постепенной легализацией православной церкви, налаживанием взаимоотношений между советской властью и церковью. Также в этот период происходит нормализация внутрицерковного управления и религиозной жизни по всей стране. Этот период в истории русской православной церкви в ХХ веке является уникальным, так как, с одной стороны, в СССР действовали законодательные нормы, ограничивающие деятельность церкви, а, с другой стороны, государство само отказывалось от них, призвав православную церковь к помощи в деле защиты Родины.

Положение и деятельность православного духовенства под властью немецкой оккупации являются еще одним малоизученным аспектом в данной теме. Государственно-церковные отношения первой половины ХХ века заложили основы того, что нападение гитлеровской Германии на СССР отдельными лицами расценивалось как освобождение от атеистической власти и возрождение православной церкви. Во многом именно на такое восприятие рассчитывали идеологи и стратеги III Рейха при нападении на Советский Союз. В годы войны немецкая политика стремилась использовать церковь в качестве орудия для борьбы с Советской властью и советским народом. И хотя некоторые священнослужители и иерархи русской православной церкви пошли на сотрудничество с оккупационными властями, все же основная масса православного духовенства осталась верна советской власти и Советскому Союзу, как своей гражданской Родине.

Вклад православного духовенства в дело Победы оказался очень существенным. Практически с первых дней войны РПЦ развернула сбор средств в Фонд обороны СССР, делались перечисления в Фонды помощи раненым красноармейцам, детям и семьям бойцов Красной Армии. На деньги верующих были построены танковая колонна имени Дмитрия Донского и самолетная эскадрилья имени Александра Невского.

Таким образом, взаимоотношения государства и православной церкви всегда были сложными и противоречивыми. Но в первой половине ХХ века они были особенно трагичны. В 1930-е гг. по русской православной церкви был нанесен сокрушительный удар. Из умов и душ людей постепенно изгонялась вера в бога. Великая Отечественная война помогла наладить диалог между государством и русской православной церковью, который в предвоенные годы был нарушен, и уже не было надежды на его восстановление.