Основания духовности Семь главных практик для пробуждения сердца и ума
жүктеу/скачать 1.73 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Перевод с английского Александра Киселева Под редакцией к.филос.н. Владимира Майкова
- Практика 1. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ МОТИВАЦИИ
- Практика 2. РАЗВИТИЕ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ МУДРОСТИ
- Практика 3. НРАВСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
- Практика 4. СОСРЕДОТОЧИВАЙТЕ И УСПОКАИВАЙТЕ СВОЙ УМ
- Практика 5. ПРОБУЖДЕНИЕ ДУХОВНОГО ЗРЕНИЯ
- Практика 6. ВОСПИТАНИЕ ДУХОВНОГО УМА
- Практика 7. ВЫРАЖЕНИЕ ДУХА В ДЕЙСТВИИ
- Сколько бы святых слов ты не прочел, Сколько бы не произнес, Какой тебе от них толк
| Roger Walsh
Essential Spirituality The Seven Central Practices to Awaken Heart and Mind
Издательство АСТ и др. Перевод с английского Александра Киселева Под редакцией к.филос.н. Владимира Майкова (Аннотация) Эта поистине новаторская книга написана человеком, являющимся одновременно выдающимся ученым и духовным искателем, на основании более чем двадцати лет исследований и духовной практики. Роджер Уолш обнаружил, что у всех великих духовных традиций имеются как общая цель (освобождение, просветление, спасение), так и семь общих практик для достижения этой цели. “Основания духовности” объединяет духовные принципы христианства, иудаизма, ислама, буддизма, индуизма, и даосизма и впервые показывает, как можно применять в своей повседневной жизни семь практик, занимающих центральное место во всех главных мировых религиях.
Далай Лама о книге Предисловие автора ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ОСНОВАНИЯ ДУХОВНОСТИ
ЧАСТЬ ВТОРАЯ: СЕМЬ ПРАКТИК Практика 1. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ МОТИВАЦИИ
Практика 2. РАЗВИТИЕ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ МУДРОСТИ
Практика 3. НРАВСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Практика 4. СОСРЕДОТОЧИВАЙТЕ И УСПОКАИВАЙТЕ СВОЙ УМ
Практика 5. ПРОБУЖДЕНИЕ ДУХОВНОГО ЗРЕНИЯ
Практика 6. ВОСПИТАНИЕ ДУХОВНОГО УМА
Практика 7. ВЫРАЖЕНИЕ ДУХА В ДЕЙСТВИИ
Примечания по источникам цитирования Библиография Предисловие редактора. Психотерапия и духовная практика Несколько лет назад я узнал от Рождера Уолша, что он в центре работы над «Основаниями духовности», и вот эта поистине новаторская книга перед вами, читатель, вскоре после выхода американского издания. Она написана человеком, являющимся, одновременно, выдающимся ученым и духовным искателем, на основании более чем двадцати лет исследований и личной духовной практики. В ходе исследований Роджер Уолш обнаружил глубинное единство духовных традиций и путей, выражающееся в том, что у всех великих духовных традиций имеются как общая цель (освобождение, просветление, спасение), так и семь практик для достижения этой цели, которые настолько cхожи, что их можно назвать семью общими практиками. “Основания духовности” объединяет духовные принципы христианства, иудаизма, ислама, буддизма, индуизма и даосизма и впервые показывает, как можно применять в своей повседневной жизни семь практик, занимающих центральное место в главных мировых религиях. В отличие от большинства терапий, работающих с симптомами, духовные практики напрямую работают с самой природой человека, выражаемой словами сознание, духовность, присутствие, помогая самыми короткими путями ее раскрытию. Понимание сути духовных практик помогает постижению сердца психотерапии. В этом смысле данная книга может служить путеводителем по метапринципам психотерапии, и недаром она уже используется, как один из основных источников, в курсах подготовки европейских трансперсональных психотерапевтов. Еще Юнг отмечал, что современное ему западное христианство пусто в психологическом смысле. В нем нет духовности – конкретной культуры помощи человеку, который идет по пути индивидуации. В каждой большой религии много времени и места занимает ритуальная часть, за покровом которой нередко трудно пробиться к сути религии. В современных направлениях психотерапии много внимания уделяется методам и техническим вопросам и утрачивается понимание сердца психотерапии. Многие направления психотерапии не могут договориться относительно понимания терапевтического процесса. Вот почему так важно стремление Роджера Уолша показать нам суть путей исцеления и духовного роста. Хотя духовные традиции на протяжении веков не нуждались в психотерапии, – поскольку работа по гармонизации, снятии ограничений и становлению более целостным уже внедрена в сердце духовной традиции, – в них есть то, что можно назвать психотерапевтическим ядром с точки зрения их младшей сестры – психотерапии ХХ века. Для современных духовных практиков века информационно-космического психотерапия, особенно трансперсональная, может значительно ускорить путь, помогая развязывать конфликты взаимоотношений и избавляя от околородовых (перинатальных) и надличностных (трансперсональных) травм. Эту помощь она даже иногда может оказать лучше духовной традиции. Психотерапия (как и духовная практика) полезна не только духовным искателям. Она помогает всем нам стать более здоровыми и гармоничными людьми. Однако духовные традиции идут дальше психотерапии. В них стоит задача открытия своей истинной природы и постоянного пребывания в ней. Это подразумевает пробуждение от сна повседневной жизни, согласованного гипноза повседневности. Так, с точки зрения тибетского буддизма, 99% европейцев – больные люди, поскольку они живут в иллюзии существования независимого Я и даже не подозревают о его иллюзорности. У них невроз навязчивости по поводу уникальности собственного отдельного Я, являющийся основой лавины последующих болезней. Универсальное лекарство мировых духовных традиций состоит в применении семи практик. Человек, который, следуя первым трем практикам, избавляется от пристрастий, взращивает любовь и начинает вести более нравственную, осознанную жизнь, постепенно открывает в своих глубинах дары, способные преобразить все его бытие. Согласно великим религиям, к этим многочисленным дарам относятся: уменьшение тревоги, вины, и страха; рост уверенности, смелости и силы; более глубокое расслабление, невозмутимость, и умиротворенность; большая способность к открытости, честности, и близости; эмоции счастья, радости, и восторга; более открытое, доброе, и любящее сердце; и более открытый, восприимчивый, и пробужденный ум. Спокойный ум, развитый четвертой практикой, служит чистым зеркалом, в котором мы можем видеть мир и самих себя. Теперь, когда нас меньше одолевают навязчивые потребности, меньше беспокоят болезненные эмоции, меньше тревожат моральные промахи, и меньше выводит из себя блуждающее внимание, мы можем начать пробуждать в себе божественное видение. Видеть божественное во всем – это пятая практика. Духовное зрение, вдохновлявшее мудрецов на протяжении всей человеческой истории, называли многими именами. И Платон, и христиане, называли его “оком души”. У суфиев это “око сердца”, а у даосов – “око дао” или “внутреннее око”. Как бы его не называли, оно представляет собой вершину интуитивного осознания, которое распознает божественное во всех вещах и в нас самих. Психотерапевты согласны с тем, что осознание оказывает глубокое целительное действие. Успех терапии зависит от осознания; фактически, попытка стать более сознательным – это уже терапия. Роджер Уолш потратил много времени, исследуя факторы благополучия и благотворные эффекты медитации. Он отмечает, что согласно экспериментальным исследованиям, медитативное осознание способно уменьшать как психологические, так и психосоматические затруднения. Медитация может помогать при тревоге, стрессе, бессоннице, наркотической зависимости и депрессии. Кроме того, она может быть полезна при таких психосоматических расстройствах, как высокое кровяное давление, мышечное напряжение, астма и хронические боли. Она также улучшает психологическое функционирование и чувство благополучие. Занимающиеся медитацией демонстрируют, среди всего прочего, большие зрелость, способность к творчеству, самоконтроль, удовлетворенность в браке, и реализацию своего психологического потенциала. Не удивительно, что медитация – практика выхода за пределы любых умственных ограничений и полного присутствия – служит одним из основных орудий шестой практики – развития мудрости. Великие религии говорят о глубоком удовлетворении от даяния, тогда как психологи упоминают о “триумфе помогающего”. Если мы сами сможем испытать этот триумф, то начнем узнавать, насколько вознаграждающей может быть помощь другим – это седьмая практика. Вся наша накопленная мудрость и сила служит этой цели и из нее черпает вдохновение. Роджер Уолш советует сделать практику неотъемлемой частью каждого дня. Ничто не может заменить ежедневную практику. Даже глубокие прозрения и экстатические состояния превращаются в тусклые воспоминания, если их раз за разом не освежает вдохновение, которое приносит регулярная практика.
Эту книгу следует читать вдумчиво, и максимальный эффект возникает при выполнении всех описанных в ней упражнений. Возможно, при первом прочтении книги вы не захотите делать все упражнения, но Роджер Уолш рекомендует выполнять, по крайней мере, одно из каждой главы, а позже возвращаться к остальным. По словам Будды, сказанным 2500 лет назад и сохраняющим свою справедливость и по сей день: Сколько бы святых слов ты не прочел, Сколько бы не произнес, Какой тебе от них толк, Коль ты не применяешь их на деле? Владимир Майков Главный редактор серии «Тексты трансперсональной психологии» жүктеу/скачать 1.73 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|