Приди помой вильгельм Буш Приди домой Вильгельм Буш
Душевная необходимость, с которой он произносит это слово
жүктеу/скачать 0.73 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Как он произносит это слово
- Потому что сыну важное стало важным
- Потому что нищий стал сыном
- Потому что он полностью отдался руководству отца
- Облачение истинного христианина
- Новый перстень - это дух усыновления
- Новая обувь - это новый образ жизни
- Короче, эта обувь - прекрасная вещь. Но подумайте только: сын получает ее от отца в подарок. Во Христе Иисусе эта обувь - наша. Через веру в Него мы ведем новый образ жизни.
- Ибо этот сын мой был мертв и ожил. Евангелие от Луки 15,24
Душевная необходимость, с которой он произносит это слово Еще пася свиней, блудный сын принял решение: „Встану и пойду к отцу моему и скажу ему: „Отец, я согрешил". Так он намеревался сделать. Но все произошло так странно и необычайно. Не успел он опомниться, как отец уже держал его в своих объятиях. В этот момент блудный сын мог бы подумать: „Вот и все хорошо. Зачем мне еще говорить: я согрешил. Ведь отец уже все покрыл". Горе блудному сыну, если бы он так подумал и не сказал бы спасительного слова! Тогда он никогда не смог бы открыто смотреть отцу в глаза. Старая вина всегда стояла бы стеной между ними. Между ними никогда не было бы полного мира. И эти полуотноше- ния выгнали бы, наконец, сына из дому, несмотря на всю любовь отца. А отец? Он никогда бы не смог поверить в истинную перемену в сердце сына. Ведь признание: „я согрешил" 70 Спасительное слово я отец все больше замкнулся бы по отношению к сыну. Понимаете ли вы теперь, почему это слово „я согре- шил" было таким важным? Есть люди, которые хотя и знают кое-что о любви Божией во Христе, но не обретают мира. Они не явля- ются примиренными детьми в доме Божием. Почему? Потому что они хотят проникнуть в дом Божий и в общину, не говоря спасительного слова „я согрешил". Они никогда не преклоняли колени перед святым Богом и не признавали с разбитым сердцем: „Отец, я согрешил против неба и пред тобой". Я спрашиваю вас, живущих пред Богом в этом по- ловинчатом положении, вас, знающих любовь Божию и все же не почитающих истину - почему вы так поступаете? Есть многие причины. Одни вообще не знают, как говорить с Богом. Другие слишком горды. Они не хотят, чтобы их называли грешниками. Третьи считают, что это не так уж страшно, что они „чуть- чуть" грешат, как они это называют. Четвертые легко смотрят на это и думают, что все в порядке там, где ничто не в порядке. И большинство людей не хотят признать: „я согрешил", потому что не хотят оставить свой грех. Они хотят удержать Бога и грех. Но это вер- нейший путь к полной закоснелости и гибели. Евангелист Элиас Шренк почти на каждом собра- нии просил своих слушателей: „Приведите свою жизнь с Богом в порядок!" И я прошу вас об этом. Как он произносит это слово „Отец, я согрешил", - и дальше: „против неба и пред тобой". - „Пред тобой!" Все зависит от того, понимаем ли мы это. 71
К Когда Давид, нарушив супружескую верность и совершив убийство, плача стоял на коленях пред Богом, он признал: „Тебе, тебе единому согрешил я" (Псалом 50,6). Мы живем в такое время, когда уже вообще нельзя поднять взор к Богу. И слово „грешник" тоже уже не понимают. Говорят о „грешниках дорожного движе- ния", „налоговых грешниках". Жалкое злоупотребле- ние библейскими словами! Поднимите свои глаза к Богу, который обещает нам всякую милость в Иисусе. И признайтесь ему сердцем и устами: „Отец, пред Тобой одним я согрешил и дурно поступил пред Тобой"1. Тогда нам откроется царство милости во всей своей необъятности и вели- колепии. 72 Непроизнесенное предложение Я уже недостоин называться сыном твоим. Евангелие от Луки 15,21 Сегодня я хочу поговорить о предложении, которое вовсе не было произнесено. Кто внимательно прочтет эту историю, тот заметит следующее: когда блудный сын еще находился у свиней, он принял намерение сказать своему отцу: „... Я уже недостоин называться сыном твоим, прими меня в число наемников твоих". Но очутившись в объятиях отца, он сказал лишь: „Я уже недостоин называться сыном твоим". Точка! Ко- нец! Предложение „Прими меня в число наемников твоих" не было произнесено. Почему? Это важный вопрос. Потому что сыну важное стало важным Вспомним еще раз прошлую картину. Блудный сын сидит у стада свиней. Свое имение он расточил. Голод мучает страну. Сын рад бы наполнить свой желудок рожками, которые едят свиньи. Но никто не дает их ему. Он испытывает нужду. Тогда он мысленно видит богатый отцовский дом. „Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода!" И тогда он принимает решение и говорит: „Встану, пойду к отцу моему и попрошу его: прими меня в чис- ло наемников твоих". Если так посмотреть, то создается впечатление, что ему не так важен отец, как хлеб и утоление голода. 73 Приди домой Д вования. Отец играет лишь второстепенную роль. Несмотря на искренность своего покаяния, он еще имеет образ мыслей плотского, необратившегося чело- века. Такой человек говорит: „Сначала мне нужно поза- ботиться о внешних условиях. А потом я могу подумать о Боге". Мир говорит: „Ищите прежде всего мира сего и его благ. А потом вы все еще успеете - если у вас бу- дет время - позаботиться о правде Царствия Божьего". Это богохульный порядок. Господь Иисус говорит: „Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матф. 6,33). И блудный сын понял это, вернувшись домой. Те- перь он просто выпустил предложение, которое долж- но было урегулировать его внешнее существование. Теперь он думает о более важном: я должен получить прощение грехов и наладить отношения с отцом. По- том все остальное наладится само по себе. Все осталь- ное приложится мне. Потому что нищий стал сыном Блудный сын расстается со своей нищетой и идет к отцу. Он хочет получить от отца что-то определенное. Не большие вещи. Но все же отец должен позаботить- ся о нем. У него есть готовые предложения: „Прими меня в число своих наемников". Он даже не рассчиты- вает на полное прощение отца. Так много христиан похожи на блудного сына в этом состоянии. Они не безбожны. О нет! Они даже молятся. Они изливают душу перед Богом. Но это все просьбы о внешних вещах. Они хотят то и се от Бога. Но сам Спаситель со своей милостью, любовью и вер- ностью еще немного значит для них. 74 Непроизнесенное предложение О подобно блудному сыну. Теперь у него больше нет никаких предложений, никаких желаний. Ему доста- точно того, что отец любит его и подарил ему проще- ние. Он не хочет что-то получить от отца. Ему важен сам отец. Так говорит Асаф в 72 псалме: „Кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек". Потому что он полностью отдался руководству отца Поясню это на одном примере. На моем велосипеде впереди установлено небольшое седло. На нем сидит моя дочурка. Однажды, когда мы ехали вместе с ней на велосипеде, она сказала мне: „Папа, дай мне пору- лить!" Я дал ей руль. Но не больше, чем на четверть минуты. Иначе мы потерпели бы аварию. Так делаем и мы. Мы говорим Богу: „Дай мне по- управлять". И потом сами управляем своей жизнью. Это ведет к беде. И если мы с горем пополам справи- лись бы с управлением своей жизнью, то в конце кон- цов мы попали бы все равно только в ад. Но уже здесь на земле мы причиняем себе тысячи бед этим само- управлением. Так сделал и блудный сын и поверг себя в несча- стье. Но даже обратившись, он не мог оставить это. Он намеревался сказать: „Прими меня в число наем- ников твоих". То есть, он все еще хотел сам управлять своей жизнью. Но теперь он вернулся домой. Любовь отца охвати- ла его. Приготовленное предложение застряло у него 75
в  горле. Руки соскользнули с руля жизни. И отец взял
руль в свои руки. Сьш не произнес этого предложения, потому что вверил руководство своей жизнью отцу. Так как теперь он понял: „Он направляет меня на сте- зи правды ради имени Своего" (Псалом 22,3). 76 Облачение истинного христианина А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. Евангелие от Луки 15,22 Апостол Павел говорит в одном месте: „Кто во Хри- сте, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все но- вое" (2 послание Коринфянам 5,17). Новым человек становится через Христа. Новым сердце человека становится не благодаря добрым намерениям. Как много уже было принято добрых намерений! Но все оставалось по-прежнему. Человек не становится новым и тогда, когда улуч- шаются внешние обстоятельства его жизни. Я знаю одного человека, который был ужасным драчуном. Но он добился успеха в жизни. Он стал уважаемым чело- веком. Но от этого он не изменился. Он остался тем же жестоким человеком, каким был и прежде. Нет! Новым человек становится только тогда, если он „во Христе", как выражается Павел, если он нашел своего Спасителя, если он — подобно блудному сыну - вернулся домой. Вы еще помните, каким был блудный сын, когда он еще пас своих свиней? Голодный, оборванный, отчаяв- шийся! А теперь посмотрите на него! В новом празд- ничном платье, со сверкающим перстнем, в новых туфлях. „Теперь все новое". Платье, перстень и обувь - это символы духовных вещей. Их можно найти у всех тех, кто живет во Христе. Они как бы представляют собой облачение истинного христианина. 77 Приди домой Н  овое платье - это новая праведность
Этот случай произошел со мной во время каникул в Вюртемберге. Мы с двумя товарищами пошли в пеще- ру Фалькенштайн. Мы оделись в самую старую одеж- ду и спустились в пещеру. От этого, конечно, красивее не станешь. Совершенно испачканные мы вернулись домой. Тут мать сказала мне: „У нас гость. Один госпо- дин хочет поговорить с тобой". Тогда я осмотрел себя с ног до головы и сказал: „Но в таком виде это невоз- можно". Это можно применить и к духовной жизни. Ты хочешь общаться с Богом, хочешь быть Его дитем, хочешь при воскресении быть с Ним. Но взгляни на себя! Посмотри только на вину и грехи в твоей жизни! И ты должен признать: в таком виде это невозможно. Это действительно так: такой как ты есть, ты не можешь быть дитем Божиим. Тут большинство людей совершает большую ошиб- ку и начинает тереть свое запятнанное платье. „Ах, - говорят они. — Мои грехи не такие уж страшные". И далее: „Другие люди намного хуже меня". Так не пойдет! Нет, так не пойдет! Мы нуждаемся в новом платье. Тут многие опять быстро начинают искать выход из положения. Они вытаскивают платье, сшитое из мно- гих лоскутков мнимых добрых дел и поступков. Выра- жаясь по-библейски, это платье собственной правед- ности. Этим они гордятся. Хвалятся: „У меня есть все, что надо!" Даже уже у могилы нужно еще показать, похвалить и восхититься этим платьем собственной праведности. Ах, этим вы можете обмануть людей. Но не Бога. Ведь сшитое из лоскутов платье твоей собственной праведности не покроет лохмотьев твоей вины. 78
Н „Дайте перстень на руку его!" - говорит отец. Многие носят кольца только для украшения. Оно не имеет для них никакого другого значения. Но есть и другие коль- ца. Перстень, полученный блудным сыном, имел подобное значение, как и это кольцо, которое я ношу на моей руке. Это не украшение. Это кольцо я падел, когда один человек обручился со мной. И это кольцо является свидетельством: мы оба принадлежим друг другу. Наш Бог говорит через пророка Осию: „Обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верно- сти, и ты познаешь Господа" (Книга пророка Осии 2,19-20). Таким образом, кольцо - это сравнение, сим- вол союза, который отец заключил с сыном. Оно явля- ется отображением духовного обручения Бога с чело- веком. От природы человек - враг Бога, подобно тому, как блудный сын видел в отце своего врага. Он не любит Бога, ненавидит пути Его. „Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое". 79
Ч Да, наверное, даже больше. Не только союз! Это кольцо, которое отец дал сыну, было, наверное, перст- нем с печатью; перстнем с гербом семьи. Теперь сын имеет право вести и использовать печать отца. Тем самым, он имеет перед всем миром „удостоверение" сына. Знаете, что самое ужасное? Если не знаешь, как к тебе относится Бог. Нет, блудный сын знал, как отец относился к нему. Если в его сердце вкрадывались сомнения, принят ли он действительно в качестве сына, тогда ему стоило только посмотреть на перстень с печатью. Тогда он знал, что принят. И так истинное дитя Божие носит духовный пер- стень с печатью, который рассеивает все его сомне- ния. Это Святой Дух усыновления. Павел говорит: „Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий" (Послание к Римлянам 8,16). Новая обувь - это новый образ жизни Одна деталь бросилась мне в глаза при чтении этого текста. Отец говорит: „Принесите новое платье". Зна- чит, у сына было старое платье. Но отец не говорит: „Принесите новую обувь". Он говорит лишь: „Дайте ему обувь на ноги". Значит, у сына больше вообще не было обуви. Он был босиком. Босиком нужно ходить очень осторожно и все рав- 80
„Кто во Христе, тот новая тварь". Теперь у него есть обувь на ногах. Теперь он может делать определенные шаги. Теперь к нему относятся слова: „Я иду силой Господа". Он больше не боится каждого камешка. Он смело с верой идет по ним. Да, Господь говорит даже: „На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона" (Псалом 90,13). Новый человек, как говорит Павел, обул „ноги в готовность благовество- вать мир" (Послание к Ефесянам 6,15). Короче, эта обувь - прекрасная вещь. Но подумайте только: сын получает ее от отца в подарок. Во Христе Иисусе эта обувь - наша. Через веру в Него мы ведем новый образ жизни. 81 Пир
И приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться! Евангелие от Луки, 15,23 Мы снова и снова должны отдавать себе отчет в том, что рассказ о блудном сыне - это притча, притча о божественных вещах. В человеческом мире все про- изошло бы, наверняка, иначе. Предположим, какой-нибудь отец действительно принял бы так своего блудного сына, с любовью, поце- луями и объятиями. Тогда после приема он, наверняка, сказал бы ему: „Ну, а теперь пойдем в дом. Держись тихо и докажи на деле свое покаяние! И если ты хоро- шо покажешь себя и оправдаешь мои надежды, тогда мы расскажем всему дому и всей родне, что ты вернул- ся". Человеческий отец просто не смог бы действовать иначе. Он установил бы сначала испытательный срок. Но отец в нашей притче поступает совершенно ина- че. От него мы не слышим ни одного слова об испыта- тельном сроке. Не успел сын вернуться домой, как уже готовится пир. Пение, игра и музыка возвещают каждому: блудный сын вернулся домой! Так поступает Иисус. Ведь отец в притче - это Гос- подь Иисус. Он знает сердца. Ему не нужен никакой испытательный срок. Он видит, истинно ли обраще- ние или ложно. Если оно ложно, то Он говорит: „Вся- кое растение, которое не Отец Мой Небесный наса- дил, искоренится". Если обращение истинное, тогда Он признает его как Свой собственный труд, и в небе- сах радуются об этом. Давайте рассмотрим этот пир. 82
„И приведите откормленного теленка и заколите: ста- нем есть и веселиться!" Если мы хотим полностью понять это, тогда нам нужно вернуться к началу 15-ой главы в Евангелии от Луки. Там тоже рассказывается о званом обеде. Грешники, сердца которых через Свя- того Духа загорелись желанием спастись, пригласили Господа Иисуса на обед. Как они радовались, эти жаждущие спасения души, что среди них был Тот, которого Библия называет многомилостивым! Но фарисеи и книжники роптали, говоря: „Он при- нимает грешников и ест с ними". Тогда Господь Иисус взял слово. Он рассказал им длинную историю о блуд- ном сыне, падшем так глубоко; о том, как он ударил себя в грудь, как он обратился, как покаялся и сказал: „Я- согрешил"; о том, как принял его отец - вплоть до устроенного им пира. „Посмотрите, - говорит Господь Иисус. - На этом пире мы сидим здесь друг с другом. Вот блудные грешники вернулись домой, нашли своего Спасителя. Не должны ли мы есть и веселиться?" Фарисеи удивлялись, что Господь Иисус ел с греш- никами, хотя они считали Его всего лишь пророком. Как бы они удивлялись, если бы поняли, что Он - „Бог". Да, это прекрасно! Бог ест с грешниками. Как говорится в одном гимне: „Радуйтесь, небеса, и весе- лись, земля! Бог и грешники будут теперь друзьями..." Я знаю в Библии еще один такой пир. Авраам сидел у дубравы Мамре при входе в свой шатер, во время дневного зноя. Подняв глаза, он увидел троих мужчин. Авраам пригласил их: „Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего". Затем он поспешил в шатер к Сар- ре: „Поскорее замеси три саты лучшей муки, и сделай 83
п Так Иисус зашел к Аврааму на обед. Это само по себе уже великое событие. Но Авраам был мужем Божиим, а не блудным сыном. Кроме того, в Библии говорится: „Авраам стоял подле них, пока они ели". В 15-ой главе Евангелия от Луки совсем по-другому: грешники доверчиво подсаживались к своему Богу и Спасителю, ели и пили с Ним. Это напоминает мне слова песни: „Посмотрите на это чудо, как низко Все- вышний склоняется здесь..." Пир - сегодня Этот текст сообщает нам добрую весть. Он заставляет
Друзья мои, вы можете и должны участвовать в нем. Вся жизнь истинного христианина - такой пир. Христианству делалось уже много глупых упреков. Об этом можно сказать: „Называя себя мудрыми, обе- зумели". Но самое глупое утверждение все же вот какое: христианство - это, якобы, жизнеотрицающее мировоззрение. Конечно, вера отрицает плотскую жизнь недухов- ного человека. Но разве это жизнь? Это подчинение страстям, рвачество, заботы о пище и деньгах, жажда почестей и признания от людей, этот постоянный страх перед людьми и смертью, это заглушение уко- ров совести? Это лишь прозябание, растительная жизнь, которую ведут и черви, ползающие в грязи. Помилуй Бог! Такую жизнь вера действительно отри- цает. Кто нашел своего Спасителя, тот нашел истинную 84
ж стианина с пиром. „Ты приготовил предо мною трапе- зу в виду врагов моих, - говорит Давид. - Умастил еле- ем голову мою; чаша моя преисполнена" (Псалом 22,5). Это отнюдь не жалкое существование! „Он насытил душу жаждущую, и душу алчущую исполнил блага- ми" (Псалом 106,9). Да, сам Господь подает на стол! Ведь Он говорит: „Я насыщу всякую душу скорбя- щую" (Иеремия 31,25). Там не считают по маркам и граммам. Поэтому Соломон говорит: „Праведник ест до сытости" (Притчи 13,25). Там течет рекою духов- ное вино радости: „Насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их" (Пса- лом 35,9). Почему мы остаемся такими голодными, бедными, пустыми? Слово Божие зовет нас на пир: „Вкусите, и увидите, как благ Господь! (Псалом 33,9). Пир — в вечности Несмотря на все богатство к христианам относится слово из 1-го послания Коринфянам 15,19: „И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несча- стнее всех человеков". Однако мы на основании воскресения Иисуса име- ем твердую надежду на вечную жизнь. Говоря о „потустороннем мире", мирской человек обычно имеет об этом довольно пустые, сомнитель- ные, оторванные от жизни представления. Библия говорит об этом по-другому. Как сказал Бенгель: „Конец путей Божиих - телесность". Библия говорит о воскресении тела, о новом мире, в котором, однако, живет праведность и справедливость. Она называет нам реки, города, деревья, людей в новом мире. Да, 85
Г И там будет пир, где действительно можно будет сказать: „Будем есть и веселиться!" Это будет вечный свадебный пир, потому что жених Иисус вступает в брак со своей невестой - Церковью. Пусть мир гово- рит, что хочет,—я хочу быть на этом пире! Одно слово в заключение. Твоя жизнь близится к закату? Тебе кажется, что эпоха этого мира близится к своему концу? Пусть другие жалуются. Мы же можем петь: Дочь Сиона слышит пение сторожей, сердце ее трепещет от радости, она бодрствует и спешно встает. Друг ее грядет с неба во всем величии, исполнен милосердия, истины и силы. Ярким светом восходит ее звезда. Приди, венец Ты ценный, Господь Иисус, Сын Божий! Осанна! Мы последуем все в зал радости, будем там участвовать в вечере. 86 Последствия обращения Ибо этот сын мой был мертв и ожил. Евангелие от Луки 15,24 жүктеу/скачать 0.73 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
вляется знаком истинной перемены в сердце. А так
онечно, мы много согрешили: перед учителями в
ля него важнее получить снова возможность сущест-
т этого состояния нищего нужно пойти дальше,
о везде ушибаешься. Такова жизнь плотского челове-