РУСИЙАДА ФАРС ДИЛИ ТЯДРИСИ МЕТОДИКАСЫНЫН

РУСИЙАДА ФАРС ДИЛИ ТЯДРИСИ МЕТОДИКАСЫНЫН

Русийада фарс дилинин юйрянилмясиня 1730-ъу иллярдян баш­лан­мышдыр. ХВЫЫЫ ясрин ахырлары вя ХЫХ ясрин яввялляриндя фарс дили­нин тядриси эенишляняряк бязи орта мяктяблярин, хцсусиля Га­зан, Москва, Петербург университетляринин тядрис планларына дахил едилмишдир. Илк мянбялярдян мялум олур ки, щямин дюврдя фарс дилинин тядриси иля Ж.Й.Кер (1692-1740), Д.А.Агафи (? – 1795), А.Б.Бол­дырйев (1780-1842), Х.Д.Френ (1782-1851), М.Ъ.Топ­чы­ба­шев (1790-1869), Ф.Б.Шармуа (1793-1868), М.А.Казым бяй (1802-1870), Ф.Е.Корш (1843-1915). В.Ф.Миллер (1848-1913), Щ.Й.Шащнязяров (? – ?) кими эюркямли шяргшцнаслар мяшьул олмушлар. Онлар дилчилик сащясиндя тядгигат иши иля дя йахындан марагланмышлар. Фарс дилинин тядриси иля ялагядар олараг, савад тялими методикасы, ялифба мясяляси, хцсусиля дярс вясаитляринин тяртиби иши шярг дилляри мцяллимляринин педагожи

''Грамматика татарского языка'' адлы дярс китабында, яня­ня­ви гайдаларын яксиня олараг, савад тялиминдя щярфлярин адлары явязиня сяс вя тяляффцзляринин юйрядилмясиня даща чох диггят верилмишдир.¹

Бурада дейилир: ''Чтобы удобно произносить эти согласные буквы и читать по татарски, турецки, персидски и арабски, то надо знать точный выговор каждой буквы…''.² Дярсликдя бир сыра щеъалар (''ялеф+йай'', ''йай+ялеф'', ''йай+вав'' вя с.) сяс бирляшмяляри кими (''ей'', ''йа'', ''йу'' вя с.) верилмишдир.³ Бу ися Шярг дилляринин тядриси тарихиндя схоластик щярф – щеъа цсулуна гаршы йюнялмиш илк тяшяббцс кими гий­мятляня биляр. Й.Гигановун истифадя етдийи гайда вахтиля М.А.Казым бяйин, М.Ъяфяр Иранинин, А.О.Чернйайевскинин, Сяфярялибяй Вялибяйовун вя диэяр мцяллифлярин дярсликляриндя тятбиг едилмишдир.⁴

Йери эялмишкян гейд етмялийик ки, ХЫХ ясрин Ы йарысында Шярг дилляри цзря русъа йазылмыш дярсликлярдя сюзлярин охунмасы цчцн шярти ишарялярля ифадя олунмуш сюзлярин сяс тяркиби юйрядилирди. Й.Гигановун дярслийиндя ''ялеф+йай'', ''йай+ялеф'', ''йай+вав'' вя с. щеъаларын (щярф бирляшмяляринин) ''ей'', ''йа'', ''йу'' кими сяс бирляшмяляри формасында верилмяси¹ дя гейд етдийимиз шярти оху гайдасынын систем щалына дцшмясинин нятиъяси иди. Бу щал савад тялиминин сяслярдян башланмасы идейасынын цмумиляшмясиня сябяб олмушдур. Й.Гигановун тятбиг етдийи гайдадан профессор М.Казым бяй даща файдалы бир тярздя истифадя етмяйя чалышмышдыр.

М.А.Казым бяй савад тялиминя башлайаркян шаэирдляри, щяр шейдян яввял, дилин сяс системи иля таныш етмяйи зярури щесаб етмишдир.² О, йазы системляри яряб-фарс ялифбасы ясасында гурулмуш диллярин тядриси барясиндя дейир: ''…без предварительного изучения гласных знаков… трудно было бы приступать прямо к составлению слогов и слов''.³ М.А.Казым бяйин дярслийиндя охунун щеъалар (сяс бирляш­мяляри) ясасында апарылмасы нязярдя тутулмушдур. Анъаг о, данышыг дили вя йазылы дил ващидляри арасындакы фярги тядрис просесиндя нязяря алмадыьына эюря истифадя етдийи методун сямяря­лиляш­дирилмясиня наил олмамышдыр.

Яряб-фарс щярфляринин гысалдылмыш шякилляри (ялавя щярф шякилляри) вя онларын сюз тяркибиндя бирляшмяляри савад тялими просесини мцряккябляшдирян ясас амиллярдян биридир. Шярг дилляринин тядриси тарихиндя илк дяфя олараг мящз Казым бяй бу мцщцм методик мясяляйя лазыми диггят йетирмиш вя онун щялл едилмясиня дцзэцн истигамят вермишдир. О, бу мясяляйя тохунараг йазыр: ''Соединение и сокращение букв в составе слога и слова-совершенное новое явление для европейцев…'' ¹ Щямин чятинлийи арадан галдырмаг мягсядиля Казым бяйин дярслийиндя фарс, яряб, тцрк дилляри цзря оху вя йазы тялиминин илк мярщяляси цчцн верилмиш сюзляр, тяркибиндяки щярфляри бир-бириля битишмяйян вя ващид шякилдя йазылан сюзляр сырасындан сечилмишдир.² Бу сюзлярин график сяъиййясиндян беля бир нятиъяйя эялмяк олур ки, Казым бяй яряб-фарс щярфляринин ялавя шякилляринин тядрисини савад тялиимнин башланьыъ мярщяляси цчцн мягсядяуйьун щесаб етмямишди. Бу гайданын мцщцм методик ящямиййяти вардыр. Яряб-фарс ялифбасынын тядрис просесиндя ямяля эятирдийи чятинлийи арадан галдырмаг цчцн, цмумиййятля, ялавя щярф шякилляринин ихтисар едилмяси даща ялверишли вя сямярялидир. Мясялянин бу тярздя щялл едилмясиня, Русийада илк дяфя олараг, А.Бакыханов фарс дилинин грамматикасы цзря йаздыьы ''Ганун-е Годси'' (1831-ъи ил) адлы дярс китабында тохунмушдур. Щяля бу тарихя гядяр Иранын юзцндя беля фарс дилинин грамматикасы цзря дярс вясаити няшр едилмямишдир. Китабын материалларындан мялум олур ки, 1820-ъи иллярдя А.Бакыханов фарс дили тядрисинин классик тялим гайдаларыны садяляшдирмяк цчцн, щяр шейдян яввял, фарс ялифбасынын мювъуд сырасында щярфлярин шякилъя пяракяндялийини ляьв етмяйя чалышмышдыр. Анъаг даща ящямиййятли бурасыдыр ки, о, яняняви мяктяб гайдасынын ялейщиня олараг, щярфляри дюрд шякиллилик принсипи ясасында юйрянмяйи мягсядяуйьун саймамышдыр. Мясялян, ''та'', ''за'' вя ''моттяселе'' адланан щярфлярин щяр бирини кющня мяктяб гайдасы иля дюрд шякилдя тядрис етмяк лазым олдуьу щалда, А.Бакыханов онларын щяр бирини ики шякилдя, галан щярфляри, еляъя дя ''ط'', ''ظ'' (''та'', ''за'') щярфлярини ващид шякилдя юйрятмяйи мяслящят билмишдир.³

Нязяря алмаг лазымдыр ки, фарс ялифбасындакы ялавя щярф шякилляри тядрис просесини мцряккябляшдирян ясас амиллярдян биридир. Чцнки, бурада йазы тялими 32 ясас щярф явязиня 114 щярф шякли цзяриндя гурулур. Ялавя щярф шякилляринин графемоложи мцшащидясиндян айдын олур ки, щярф бирляшмяляринин ортасында вя ахырында щярфлярин яввялиня гошулан кичиъик бир хятт фарс ялифбасында чох шякиллилийя, даща доьрусу, ялавя щярф шякилляринин ямяля эялмясиня сябяб олмушдур. Бу хятт эуйа щярфлярин бир-бириня битишмясини тямин етмяк цчцндцр. М.Ф.Ахундов щямин хятти фарс дилиндя ''яламят-е вясл'' (''битишмя яламяти'') адландырмышдыр.¹ М.Ф.Ахундова эюря ''яламят-е вясл'' щярф цнсцрц кими щесаба алынмамалыдыр. Бу анъаг йазы сцрятини артырмаг васитясидир. Эюрцнцр ки, вахтиля мяктябханаларда щярфлярин яввялиня сцни сурятдя гошулмуш бу хятт тядрис просесиндя эет-эедя щярф шяклинин тяркиб щиссяси кими щесаба алынмыш вя щярф цнсцрц кими тядрис олунмушдур. Бунунла да, щярфи бирляшмялярин яввялиндя, ортасында вя ахырында щярфлярин эуйа хцсуси формаларда йазылмасы – ялавя щярф шякилляринин мювъуд олмасы фикри мейдана эялмишдир. Бизъя, мящз бу сябябдяндир ки, щярфлярин сюз тяркибиндя йазылма йерляриня эюря щярфляр суни сурятдя тясниф едиляряк дюрд група (сюзцн яввялиндя, ортасында, ахырында, тякликдя йазылан щярфляря) айрылмышдыр. Беляликля дя, щярф шякилляри ясасян дюрд вариант кясб етмишдир. Иш бурасындадыр ки, '' ортада йазылан'' вя ''ахырда йазылан'' щярфлярин (бунларын мигдары 54-дцр), яввялляриня гошулмуш ''хятт'' эютцрцлдцкдя классик ялифба ъядвя­линдя ''айрылыгда йазылан'' вя ''яввялдя йазылан'' щярфляр адыны алмыш ясас фарс ялифбасы (бюйцк вя кичик щярфляр) ялдя едилир. Буну да гейд етмялийик ки, фарс орфографийасында вя йазысында ''битишдириъи хяттин'' ямяли вя щялледиъи ролу йохдур. Беля ки, фарс дили, даща доьрусу, фарс йазысы 32 щярфдян ибарят олан фарс ялифбасынын бюйцк вя кичик щярфляри иля йазылыр. Фарс ялифба ъядвялиндя ''айрылыгда йазылан'' адыны алмыш щярфляр фарс ялифбасынын бюйцк щярфлярини, ''яввялдя йазылан'' адыны алмыш щярфляр ися кичик щярфлярини тяшкил едир. Бюйцк вя кичик шякилляри ейни олан ''ялеф'', ''дал'', ''зал'', ''ре'', ''зе'', ''же'', ''та'', ''за'', ''вав'' щярфляри мцс­тясна едилярся, фарс ялифбасында кичик щярфляр шякилъя яслиндя, бюйцк щярфлярин гысалдылмыш формаларындан ибарятдир. Фарс йазысында бюйцк щярфляр сюзлярин, йахуд щярф бирляшмяляринин ахырында йазылыр. Кичик щярфляр ися щярф бирляшмяляринин яввялиндя вя ортасында ишлянир.

Йухарыда дейилянлярдян бу нятиъяйя эялмяк олур ки, яряб-фарс ялифбасынын тядриси иля ялагядар олараг А.Бакыхановун иряли сцрдцйц мцлащизясиндя графемоложи ганунауйьунлуг вардыр. Онун тяърцби ящямиййяти бундан ибарятдир ки, савад тялими цчцн сярф олунан вахта хейли гянаят етмяйя имкан верир, еляъя дя фарс йазысы техникасынын мянимсямясини тамамиля асанлашдырыр.¹

Фарс графикасынын тядрисиндя ялавя щярф шякилляринин ихтисар едил­мяси, вахтиля М.А.Казым бяй, М.Ф.Ахундов, Щ.Й.Шащнязяров, М.Шащ­тахтински, Н.Няриманов кими алим вя педагоглар тяряфиндян бя­йя­нилмишся дя, мяктяблярдя тятбиг олунмамышдыр. Чцнки дюврцн схо­ластик тядрис янянялярини вя гейри-елми методлары мцдафия едян кющня мяктяб нцмайяндяляри щяр ъцр мцтярягги тядбирляря гаршы ъидди мцга­вимят эюстярмишляр. Анъаг фарс ялифбасынын тядрисиндяки ихтисар мяся­ляси билаваситя савад тялиминин асанлашдырылмасы проблеми иля ялагядар олдуьу цчцн щазырда да юз актуаллыьыны итирмямишдир.²

Шярг дилляри тядрисинин асанлашдырылмасы мясяляси М.Ф.Ахун­довун бу барядяки нязяри вя ямяли фяалиййяти иля даща ъидди характер дашымышдыр. Савад тялиминин асан йолла вя гыса мцддят ярзиндя баша чатдырылмасы проблеми – Йахын вя Орта Шярг халгларынын педагожи даиря­лярини бцтцн ХЫХ яср бойу мяшьул едян бу проблемин щялли М.Ф.Ахун­довун тялим нязяриййясинин ясас мязмунуну тяшкил ет­мишдир. Иранын сабиг маариф назири вя эюркямли маариф хадими Й.Дюв­лятабади (1882-?) кечян ясрдя фарс дили цзря савад тялиминин асанлашды­рылмасындан данышаркян М.Ф.Ахундовун бу барядяки фяалиййятини йцксяк гиймятляндирмишдир.¹ Эюркямли педагогун бу сащядяки ясас елми-методик ахтарышлары фарс дилиндя йаздыьы ''Ялефба-йе ъядид'' адлы ясяриндя йекунлашдырылмышдыр. Архив материалларынын тящлилиндян мялум олур ки, бюйцк мцтяфяккирин бу ясяри ики вариантда йазылмышдыр. Онлардан бири сырф ялифба лайищяси сяъиййяси дашыйыр вя 6 сящифядян ибарятдир.² Мювъуд ''лайищя'' нцсхяляринин мцгайисясиндян айдын олур ки, щямин нцсхя М.Ф.Ахундовун илк ялифба лайищясинин тякмилляш­дирилмиш нцсхясидир. 50 сящифядян ибарят олан икинъи вариант (щиъри 1274-ъц илдя кючцрцлмцшдцр) бюйцк форматлы бир китабдыр. Китаба дахил едилмиш материалларын методик-педагожи тящлилиндян³ тамамиля айдын олур ки, ясярин тяртиб едилмяси фарс, яряб вя тцрк дилляри цзря савад тялимини мцяллифин тяклиф етдийи йени ялифба лайищяси ясасында йени цсулла щяйата кечирмяк мягсядини эцдцр. М.Ф.Ахундовун юзц бу ясярин хцсуси яламятлярини (бизъя методик-педагожи яламятлярини) нязяря алыб, Ирана йаздыьы бир мяктубунда ''Кетаб-е хас'' (Хцсуси китаб'') адлан­дырмышдыр.¹

А.О.Чернйайевски савад тялими иля ялагядар олараг М.А.Казым бяйин вя М.Ф.Ахундовун мцвафиг ясярляри иля таныш олдуьуну билдир­мишдир. Бу цч мцяллифин мцвафиг ясярляриндяки методик материал­ларын мцгайисяли тящлилиндян мялум олур ки, А.О.Чернйайевски М.А.Казым бяйин вя М.Ф.Ахундовун тядрис цсулларындан истифадя етмиш, бу цсуллары даща файдалы вя дцзэцн истигамятдя инкишаф ет­дирмяйя чалышмышдыр. Беля ки, А.О.Чернйайевски, сяс цсулунун тятбиги цчцн М.Ф.Ахундовун гябул етдийи щярфлярин (бей, тей, ъим…) гысалдылмыш адларыны (бе, те, ъе) дейил, билаваситя сяслярин (б,т, ъ…) тялимини тяърцби олараг ''Вятян дили'' ясяриндя илк плана чякмишдир. Иранда йени мяктяблярин баниси вя сяс цсулуну йайан илк педагог тябризли М.Щ.Рцш­диййя вахтиля М.Ф.Ахундовун тялим цсулу иля таныш олмушдур. М.Я.Тяр­бийят йазыр: ''М.Щ.Рцшдиййя Ахундовун бу йени фикриндян истифадя едяряк савад тялими цчцн даща асан цсул тяртиб етмишдир''². А.О.Чернйайевски кими М.Щ.Рцшдиййя дя юзцнцн ''Вятян дили'' адлы дярслийиндя савад тялимини ямяли олараг нитг ващидляри (сясляр) цзяриндя гурмаьы зярури щесаб етмишдир.³ М.Щ.Рцшдиййянин иряли сцрдцйц бу тялим методу о вахтлар мяктяб ишляриня рящбярлик едян ''Маариф Янчцмяни'' тяряфиндян бяйянилмиш вя Иранда йайылмасы гярара алынмышдыр.⁴

Йухарыда адларыны чякдийимиз сон цч дярсликдяки методик материалларын мцгайисяли тящлилиндян, еляъя дя щямин дярслик мцяллифляринин мцасирляри тяряфиндян няшр едилмиш мянбялярдян бизя мялум олмушдур ки, А.О.Чернйайевски вя М.Щ.Рцшдиййянин тяблиь етдикляри цсул ''Ялифба-йе ъядид'' китабында М.Ф.Ахундовун тятбиг етдийи цсулун сямяряляшдирилмиш формасыдыр.

Нятиъя:

1.Йазы системляри яряб-фарс ялифбасы ясасында гурулмуш Йахын Шярг дилляринин тядриси цчцн ХЫХ ясрдя Русийада тяртиб едилмиш дярсликлярдя орижинал методлар, гайдалар вя тядбирляр мцшащидя олунур. Бу дярслик мцяллифляринин педагожи ахтарышлары гаршысында савад тяли­минин асанлашдырылмасы вя мцддятъя гысалдылмасы мясялясинин методик щялли ясас мягсяд гойулмушдур.

2.Яряб-фарс щярфляри адларынын гысалдылмасы, классик ялифба ъядвялиндя щярфлярин сырасындакы шякилъя пяракяндялийин ляьви, ялавя щярф шякилляри тядрисинин ихтисар едилмяси, тяркибиндя щярф бирляшмяляри олмайан сюзлярля йазы тялиминин башланмасы, савад тялиминдя тящлил-тяркиб цсулунун тятбиги вя сяс цсулу идейасы – 1800-1850-ъи иллярдя дярсликлярдя мцшащидя олунан бу тядбирляр вя цсуллар мцсялман мяктябляри цчцн тамамиля йени иди. Щямин цсуллар щазырда да фарс дилинин тядриси цчцн ямяли ящямиййят дашыйыр вя онларын тятбиги васитяси иля фарс дилинин тядрисиндя гаршылашдыьымыз бир чох чятинликляри ляьв етмяк олар.

3.Кечян ясрин ахырлары вя щазыркы ясрин яввялляриндя Иранда фарс дили цзря савад тялиминин елми-методик истигамят алмасына ХЫХ яср Русийасында инкишаф едян педагожи-методик фикирлярин ъидди тясири олмушдур.

1870-ъи иллярдя бцтцн Иранда, еляъя дя Гафгазда эениш йайылмыш Мирзя Йусиф Тябризинин ''Йек кялме'' адлы ясярини Иранда ибтидаи тящсил проблемини демократик ясаслар цзяриндя щялл етмяйи тяляб едян мцтярягги зийалы даирялярин илк чап олунмуш манифести кими гиймятляндирмяк олар. Щяля бу вахта гядяр Иран мятбуатында Франса буржуа ингилабынын демократик идейалары вя онун Иранда щяйата кечирилмяси зярурилийи барясиндя данышылмамыш иди. ''Йек кялме'' ясяриндя Франса конститусийасынын маддяляри шярщ едиляряк йазылыр ки, бунлар ''Франсанын цмуми щцгугу адланса да… онлары (Иранда) щяйата кечирмяйимиз ваъибдир''.²

Силки мящдудиййятлярин ляьв едилмяси, цмуми вя пулсуз ибтидаи тящсил, хцсусиля, дини тящсиля гаршы дцнйяви тящсилин зярурилийи





РСФСР

идейасы биринъи дяфядир ки, 1870-ъи илдя артыг Иран мятбуатында иряли сцрцлмцшдцр: ''Иранда чох мядрясяляр вар, анъаг бурада елмлярин тящсили эцндялик щяйат цчцн дейил, ахирят цчцндцр… Бу кими тящсил Авропа халгларынын сянайе вя эцндялик щяйата аид тящсил алдыглары елмлярин йанында эцняш мцгабилиндя олан чыраьа, дяниз кянарында олан гятряйя бянзяйир''.¹ Лакин дцнйяви елмляри мяктябя дахил етмяк цчцн ян азы рущанилярин тящсил цзяриндя щакимиййятини вя нязарятини гануни йолла ляьв етмяк лазым иди. Буна эюря ''Йек кялме'' китабынын мцяллифи дини дювлятдян вя маарифдян айырмаьы лазым билмишдир.²

Ялбяття, о заман Иранда дювлят иши кими халг маарифини рущанилярин нязаряти алтындан азад етмяк бюйцк ящямиййят дашыйа билярди. Лакин Иранда бу мясялянин дя, цмуми пулсуз ибтидаи тящсил мясяляси кими щяйата кечирилмяси цчцн мювъуд иътимаи-игтисади шяраит вя гурулуш имкан веря билмязди.

Яслиндя, Мирзя Йусиф щяля 1860-ъы иллярдя Иранын дипломатик нцмайяндяси кими Русийада оларкян бурадакы иътимаи-педагожи щярякатын тясири алтында олмушдур. О, 1866-1870-ъи иллярдя Парисдя олдуьу заман Франсада буржуа ингилабынын идейаларындан, еляъя дя Франсада билаваситя Парис коммунасы иля нятиъялянян ингилаби щярякатдан илщам алмышдыр. Анъаг о, мювъуд сийаси-иътимаи вязиййяти дяйишдирмяк цчцн маариф ислащатыны ясас васитя щесаб едяряк о вахт Иранда ибтидаи тящсил проблеминин ян ваъиб мясяляси олан лазыми мцасир дярслик йаратмаг ишини ющдясиня эютцрмцшдцр. Демяк олар ки, Мирзя Йусиф Тябризи ''Йек кялме'' ясярини йазмаг цчцн апардыьы тядгигат³ онун тяртиб етдийи дярслийиндя щансы истигамятдя олмасыны вя щансы иътимаи-тарихи шяраитя ъаваб веря билмясини мцяййянляшдирмишдир.

Мялум олдуьу кими, кющня тялим-тярбийя системини йени тялим-тярбийя системи иля явяз етмяк уьрунда эедян иътимаи-тарихи щярякат Авропада демократик щярякатын башланмасы иля мейдана эялмишдир. ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрлярдя вя гисмян дя ХЫХ ясрдя ибтидаи тящсил нязяриййяси Й.А.Коменски вя Песталотсинин ады иля даща чох баьлыдыр. Онлар тяляб едирляр ки, мяктяб мяшьяляляри ушаг тябиятиня зоракылыг олмадан, истедадлары ашкара чыхарыб тябии йолла инкишаф етдирмяли, тябиятя вя иътимаи мцнасибятляря дярракя иля йанашмаг вя мцстягил практики щяйат фяалиййяти иля мяшьул олмаг габилиййяти йаратмалыдыр. Бу тялябляр 1860-ъы иллярдя мцтярягги рус педагоглары тяряфиндян тяртиб олунмуш дярсликлярдя даща мцбариз шякилдя юз яксини тапмышдыр вя мараглыдыр ки, щямин бу яламятляри 1873-ъц илдя Мирзя Йусиф Тябризи тяряфиндян тяртиб олунмушگنجینه دانش ¹ (''билик хязиняси'' демякдир) ясяриндя дя эюрцрцк.

''Эянъине-йе данеш'' 1870-ъи илляря гядяр бцтцн Иранда йени цсулда тяртиб едилмиш йеэаня ибтидаи мяктяб дярслийидир ки, мязмун вя вязифя етибариля 1860-ъы иллярдя Русийада инкишаф едян габагъыл иътимаи-педагожи щярякатын идейаларына уйьун эялир. Бяс, эюрясян, щямин дярсликдя Русийанын габагъыл педагожи нцмайяндяляри тяряфиндян тяртиб едилмиш дярсликляр арасында ня кими ялагя ола биляр? Биз бу барядя ''Вятян дили'' (Родное слово, 1864) вя ''Ушаг алями'' (Детский мир, 1961) дярсликлярини ''Эянъине-йе данеш''ля мцгайися едяркян бюйцк рус педагогу К.Д.Ушинскинин (1824-1870) дярслик мцяллифи кими Мирзя Йусиф Тябризийя тясир эюстярмясини эюрцрцк. Эянъине-йе данеш'' дярслийиня дахил едилмиш мювзулар ясасян ''Вятян дили'' вя гисмян ''Ушаг алями'' китабларынын параграф­ла­рын­дан игтибас едилмишдир.²

Ашаьыда ''Эянъине-йе данеш'' дярслийиндя мцвафиг рус мянбяляриндян игтибас едилмиш мювзулардан бир нечя мцгайисяли нцмуня эюстярилир.

''Эянъине-йе данеш'' дярслийинин бя'зи параграфларында мювзуларын башлыьы ''Вятян дили'' вя ''Ушаг алями'' китабларында олдуьу кими ейни иля сахланылмышдыр. Мясялян, ''Эянъине-йе данеш''я дахил едилмиш '' حواس پنجگانه '' (''Беш дуйьу''), '' خصال بد،خصال نیک '' (''пис сифятляр, йахшы сифятляр'') адлы мювзулар.¹ ''Вятян дили'' китабында 29-30-ъу параграфлары тяшкил едян ''Пять чуств'', ''Что хорошо и что дурно?'' адлы мювзуларын² фарс дилиндя тяръцмясидир.

Игтибас олунмуш бя'зи параграфларын адлары ''Эянъине-йе данеш'' дярслийиндя йени башлыгда верилмиш вя йа ъцзи дяйишдирилмишдир. Мясялян, ''Ушаг алями'' дярслийиндя ''Из природы'' башлыьы иля китабын икинъи фяслиндя щейванлардан, нябататдан, металлардан, щава вя сяма иля ялагядар олан щадисялярдян данышылыр. Бу фясилдян ахырынъы щисся (''воздух'', ''вода'', ''дождь'', ''снег'', ''град', ''ветер'', ''гром, молния'' бящсляри) мювзулары³در بیان علامتهای اسمانی (''Сяма щадисяляринин шярщи'') башлыьы иля ''Эянъине-йе данеш'' китабына дахил едилмишдир.⁴ Эюрцнцр, Мирзя Йусиф тябиятя аид олан щадисялярин юзцнц дя груплаш­дырма­ьа сяй етмишдир. Бу гайда, ялбяття, даща мягсядяуй­ьун­дур. Тя­бии щадисяляри цмуми яламятляриня эюря айры-айры бюлмялярдя йыьъам юйрянмяк даща ялвериш­лидир. К.Д.Ушин­скинин юзц дя пяракяндя билик­лярин юйрянилмяси ялейщиня иди.

''Эянъине-йе данеш''ин планы цчцн ''Ушаг алями''ндян истифадя едилмиш мювзулар тамамиля гысалдылмыш, ''Вятян дили''ндян алынмыш мювзулар ися эенишляндирилмишдир. Мясялян, '' در بیان زمین '' (''Йер щаггында'') адлы параграф ''Ушаг алями''нин икинъи щиссясинин ''Из географий'' адлы цчцнъц фяслиндян игтибас едилмишдир. Бурада дцнйанын беш гитясиня аид бядии формада верилмиш ъоьрафи мялумат ⁵ Мирзя Йусиф тяряфиндян тамамиля гысалдылмышдыр. Гитяляря аид юлкялярин вя онларын пайтахтларынын адларыны, бир дя щямин юлкяляр барясиндя чох гыса тябии-игтисади, сийаси-иътимаи ъоьрафи мялумат вермякля кифайятлянмишдир: ''Ушаг алями''нин ЫЫ щиссясиня астрономийайа аид бя'зи мягаляляр дахил олдуьу щалда, ''Эянъине-йе данеш'' дярслийиндя астрономийайа аид биликляри Мирзя Йусиф «در تعریف عمومی عالم» (''Дцнйанын цмуми шярщи'') башлыьы иля мцстягил параграфда вермишдир¹.

''Вятян дили''ндян алынмыш мювзулар ися эенишляндирилмишдир. Мясялян, ''Вятян дили'' дярслийиндя ''части суток, дни, недели, вре­мена года'' адлы параграфда садяъя олараг илин, щяфтянин ващид­ляринин, еляъя дя сутканын щиссяляринин (эцндцз, эеъя, сящяр, эцнорта, эеъя йарысы) адлары чякилир.² ''Эянъине-йе данеш'' дярслийиндя ися бу параграф ''در بیان زمان و اجزای ان '' (''заман вя онун щиссяляри'') адыны алмышдыр.³ Бурада, яввял, цмумиййятля вахт (заман анлайышынын ващидляри садаланыр.⁴ Сонра ушаг алями цчцн мцряккяб олан бу анлайышлар чох садя вя ушаг баша дцшя биляъяйи дилдя шярщ едилир.⁵ ''Ушаг алями''ндян алынмыш бязи параграф­ларын ады дяйишилмиш, мязмуну ися аз дяйишмякля игтибас олунмушдур. О ъцмлядян, ''Эянъине-йе данеш'' дярслийиндян ''در بیان بنّائی'' (''Бянналыг щаггын­да'') адлы параграфда ящянэ дашынын тяр­кибиндян, онун хцсусиййя­тиндян, су, торпаг вя йа эил иля гарышдырылыб бянналар ва­си­тясиля ишлянмясиндян данышылыр.⁶ Бу мясяляляр ''Ушаг алями'' дярс­ли­йин­дя ''Извест'' башлыьы иля шярщ едилмишдир. ''Эянъине-йе данеш'' дярслийиндя дярс материалынын планлашдырылмасында бязи орижинал ъящятляр диггяти ъялб едир. Мясялян, аллаща итаят етмяк щаггында башланьыъ параграф¹ ня­зяря алынмазса, ''Эянъине-йе данеш'' дярслийи «حواس پنجگانه» (''Беш дуйьу'') параграфы иля башланыр. Бу Ушинскинин ашаьыдакы мцлащи­зясиня уйьун эялир: ''Мне казалось лучше начать описание предметов природы с описания тела чело­ве­ческого, а описание человеческого тела с описания пяти внешних чуств, потому что этом ученик начинает с предметов, которые он не только видет, но так сказать чуствует всем своим сушеством''.²

К.Д.Ушинскинин бу йухарыдакы тялябини, эюрцнцр ки, Мирзя Йусиф ''Эянъине-йе данеш''ин планыны тяртиб едяркян ясас принсипляр­дян бири кими гябул етмишдир. Анъаг ня ''Вятян дили'', ня дя ''Ушаг алями'' планларынын гурулушунда нядянся бу тяляб юз яксини тапмамышдыр. Йухарыда дейиляндярдян айдын олур ки, ''Эянъине-йе данеш''ин яксяр дярс мювзулары, щягигятян, К.Д.Ушинскинин ''Вятян дили'' вя ''Ушаг алями'' адлы дярсликляринин мювзулары сырасындан сечилмишдир. Онлар механики дейил, Мирзя Йусиф тяряфиндян йарадыъы тярздя истифадя едилмишдир. ''Эянъине-йе данеш''дя дярс материалынын мязмуну мцяллимля шаэирд арасында сющбят формасында верилмишдир. Бу дярслик бя'зи хцсусиййятляриня эюря В.Ф.Одойевскинин 1849-ъу илдя Санкт-Петербургда няшр олунмуш ''Рассказы о боге, человеке и природе'' адлы дярслийини дя хатырладыр. Мирзя Йусиф Тябризинин щямин ясярля дя таныш олмасы истисна едилмир.

''Эянъине-йе данеш'' дярслийинин тяртиб едилмясини ибтидаи тящсил курсу цзря мцтярягги рус педагожи идейаларынын Иран мяктяб даиряляри тяряфиндян истифадя олунмасынын илк ифадяси вя башланьыъы кими гий­мятляндирмяк олар. Елементар тящсил курсу вя савад тялими методикасы мясяляси иля ялагядар олараг М.Я.Талыбовун ''Сяфине-йе талеби'' (Истам­бул, 1894-1896)³ ясяриндя вя М.Щ.Рцшдиййянин ''Вятян дили'' (Тябриз, 1894)¹ дярслийиндя дя К.Д.Ушин­ски­нин идейаларынын мцяй­йян дяряъядя якс олунмасындан мялум олур ки, бу бюйцк рус мяктяб хадиминин педагожи ирсиндян истифадя едилмяси, демяк олар ки, 1880-1890-ъы иллярдя, Иранда ардыъыл характер алмышдыр. Мящз щямин сащядя топланмыш тяърцбяляр ХХ ясрин яввялляриндя Иранда ибтидаи тящсил курсу цчцн тяляб олунан дярслийин йазылмасы ишиня лазы­ми нязяри-методик истигамят вермишдир. Бу ъящятдян вахтиля Тябриз мяктябляриндя тятбиг олунан «نخست نامه», 1902 (''Няхост-наме'', би­рин­ъи китаб)² адлы фарс дили дярслийи диггяти ъялб едир. ''Няхост-наме'' 1902-1910-ъу иллярдян Азярбайъан мяктябляриндя эениш истифадя олунан мцкяммял ялифба вя гираят китабыдыр. Бу дярслийин тярти­биндя Ушинскинин ''Родное слово'' китабындан даща сямяряли истифадя олунмушдур. ''Няхост-наме'' вя ''Родное слово'' дярсликляриндя раст эялдийимиз ейни мювзулардан бир нечя нцмуняни ашаьыда эюстяририк:

1873-1902-ъи иллярдя ясасян Тябриз мяктябляриндя савад тялими цчцн тятбиг едилмиш бязи дярсликлярин тяртибиндя ''Родное слово'', ''Детский мир'' ясярляри васитясиля К.Д.Ушинскинин педагожи тяърц­бя­синдян истифадя олунмасы ХЫХ ясрин ахырлары вя ХХ ясрин яввялляриндя Иранын мцтярягги мяктяб даиряляриндя ибтидаи тящсилин вязифяси, ялифба вя оху дярслийинин мязмуну кими эцнцн ваъиб мясяляляринин дцзэцн баша дцшцлмясиня лазыми истигамят вермиш вя габагъыл савад тялими методларынын йайылмасы ишиндя мцщцм рол ойнамышдыр.¹

№ 25, 1352 (1973), [Бакы].