Глава 6 Победа святых над силами зла в конце времени

Вступление

В этих главах перед нами проходит целый ряд ярких персо­нажей. Мы видим женщину, Агнца и страдающий народ Божий, который готов умереть за свою веру. Огромный и сильный дра­кон, обольщающий многих, стоит во главе войска тьмы. Он стремится сбить с пути и погубить тех, кто идет за Богом. Мы видим также ложное подобие Царства Божьего, созданное сата­нинской троицей, которая имитирует не только личности Боже­ства, но также и деяния Божьи, равно как и поклонение Ему.

Текст интригует своей таинственностью и загадочно­стью. Необходима мудрость для того, чтобы понять значение числа 666. Несмотря на то, что это число должно было по­мочь верующим безошибочно и однозначно определить знак зверя, со второго века и до наших дней идут споры относи­тельно его значения. Перед нами и другие загадки: кто этот зверь и его представитель, заставляющий весь мир следовать за ним, и что такое «начертание» зверя?

Настоящая глава прольет свет на Откр. 12—14. Автор пыта­ется показать общую структуру отрывка и истолковать основ­ные мотивы. В цели автора не входит тщательная экзегеза каж­дого стиха, для чего потребовалось бы отдельное исследование.

Процесс толкования Откр. 12—14 состоит из шести ша­гов. Мы рассмотрим значение этого текста, трудности, суще­ствующие в его истолковании, контекст, структуру и сделаем его экзегезу. Наконец, мы вкратце остановимся на важности этого отрывка в свете провозглашения адвентистской вести. В этом разделе мы исследуем первые четыре момента, оста­вив расширенную экзегезу и выводы для следующего раздела настоящей главы.

Значение отрывка

Адвентистское самосознание сформировалось на Книге Даниила и Откровении. Изучение Дан. 7—9, Откр. 12—14 и Откр. 14:6—12 привело наших пионеров к пониманию своей вести, а также помогло осознать свое место в пророчестве. Мы призываем людей оставить поклонение зверю и вернуть­ся к служению Богу живому. В то время как вышедший из земли зверь главы 13 содействует зверю, вышедшему из моря, три ангела главы 14 предостерегают против служения этим искусительным силам зла и призывают мир обратиться к Творцу неба и земли. Поэтому можно сказать, что в важней­ших своих пунктах Откр. 13 и 14 связаны между собой. Не­возможно истолковать одну из этих глав, не рассмотрев дру­гую. Для нас важна и глава 12, хотя и в меньшей степени. Стих 17 вместе с Откр. 19:10 мы рассматриваем как ключе­вой для нашего самоопределения.

Классическим трудом для понимания Откр. 12—14 явля­ется «Размышление о Книге Даниила и Откровении» Урии Смита¹. Здесь мы находим объяснение, оказавшее столь ог­ромное влияние на зародившуюся в Северной Америке моло­дую Церковь адвентистов седьмого дня: папство, подъем Со­единенных Штатов Америки и последующий за этим отказ от принципа религиозной свободы, всемирный указ о соблюде­нии воскресного дня, Vicarius Filii Dei на папской тиаре². Елена Уайт поддержала основные положения толкования пророчеств пионерами нашей Церкви³.

В настоящей главе мы не преследуем цели защитить экзе­гезу Смита или подвергнуть ее критике. Свою основную за­дачу мы видим в исследовании самой Книги Откровения, по­зволяя, насколько это возможно, самому тексту подсказать подходы к его истолкованию.

Недавно мне вновь не совсем обычным образом напом­нили о необходимости соблюдения принципа ясности Писа­ния. Я побывал в штате Юта, в городе Солт-Лейк-Сити, кото­рый можно назвать Сионом для церкви мормонов. Поражает, почти пугает сходство с адвентизмом. Оба движения зародились почти одновременно на северо-востоке Соединенных Штатов; оба утверждают о возрождении в них духа пророче­ства; оба уделяют Америке значительное место в своих уче­ниях; оба утверждают, что распространяют истинное Еванге­лие после отступничества средневековья; оба привлекают внимание ко святилищу; оба призывают соблюдать заповеди Божьи; оба претендуют на титул истинной Церкви последних дней перед возвращением Христа. И оба обращаются за дока­зательством к Откр. 14. Я был потрясен, когда наш гидмор­мон, процитировав Откр. 14:6, 7, сказал, что эти стихи были исполнены пророком Морони!

Но Откр. 12—14 интенсивно исследуют не только адвен­тисты и мормоны. С приближением 2000 года в западном мире внезапно пробудились апокалиптические настроения. Настроения обреченности усиливают охватившие общество острые, порой неразрешимые, проблемы — этические, эко­номические, международные⁴.

Наряду со светской апокалиптикой новый интерес к эсха­тологии проявляют и многие евангелические христиане. Осо­бенно широкой популярностью пользуется теория «тайного восхищения». Многие исследователи Книги Откровения, придерживающиеся этой теории, относят почти всю книгу (4:2—9:21) к семилетнему периоду правления антихриста, который должен начаться после «восхищения». (Предполага­ется, что о восхищении говорится в Откр. 4:1: «Взойди сюда»). С оживлением ожидания «восхищения» в ближай­шем будущем новую значимость приобретает изображение антихриста в Откр. 12—14. Время от времени приобретают широкую известность истории о национальном заговоре, ос­новную роль в которых играет число 666⁵.

Таким образом, наше исследование Откр. 12—14 прово­дится на фоне богатого адвентистского наследия и современ­ных гипотез.