Вторжение сатанинского

жүктеу/скачать 335 Kb.

бет	4/4
Дата	14.06.2016
өлшемі	335 Kb.
	#134937

1 2 3 4

Кто понимал Вольфрама, знал: от Грааля исходят светлые потоки жизни, которые со времени Мистерии Голгофы хранят развитие духовного; от местопребывания Иблис, от замка Клингзора, распространяется противодействие, антиевангелие. И кто начинает понимать Р. Штейнер, научается различать в ходе исторических событий действие христианских импульсов от действий противостоящих им духовных сил.

Теперь мы можем сделать последний шаг и поставить вопрос: какое значение придаёт Р. Штейнер силам Клингзора. Привлечём кармическую лекцию от 18 сентября 1924 г. и последнюю лекцию из цикла "Мистерии Востока и Христианство" в феврале 1913 года.

Кармическая лекция содержит квинтэссенцию того, что Р. Штейнер говорит о Клингзоре: "Поповский мастер из Венгрии" был знатоком старинной звёздной мудрости, представитель, "лишённой Христианства космологии Востока", в противоположность, лишённому мудрости звёзд христианству Вольфрама. Он был "чернейшим магом" своего времени.

Но решающее, ключ к пониманию рассматриваемой эпохи, находится в цикле "Мистерии Востока и Христиансва". Там говорится о врагах Грааля и сфере их могущества. Воздействие противников Грааля исходит из Терра де Лябур в южной Италии, через пролив в Сицилию, на скалы Галтабеллота, и проникают оттула во всю остальную Европу. Злое, что исходит из этого центра, объединяется вокруг "мифического, но хорошо известного тому, кто познаёт сущность мистерий". "Злые последствия его воздействий" ещё сегодня воспринимаемы в Сицилии. Связь Клингзора с Иблис, "среди всех плохих связей, имевших место в течение земного развития между существами, в чьих душах жили оккультные силы, наихудшая".

С исторической точки зрения течение Клингзора является мощным духовным потоком восточного происхождения, владеющим астрологически-магической практикой. Оно выступает с нехристианской, то есть уже в несоответствующей нашей эпохе, форме, распространяя дух несвободы и проникая в своей деятельности вплоть до наших дней. Встаёт вопрос: Где в человеке находят силы Клингзора "точку приземления"? Как они атакуют и где они вторгаются. Ответ может быть найден, если путём интимного изучения человека и строгого самопознания уяснить себе особенности современного человека. Р. Штейнер поясняет следующее: оккультное исследование показывает в Физическом и в эфирном телах "мёртвые включения", так сказать, "омертвевшие части в физическом", и "ставшими неосознаваемыми части в душевном". Такое положение с состоянием сознания длится со времени египетско-халдейской культуры. "Все сегодняшние души однажды смотрели во Вселенную и воспринимали спиритуальные воздействия так же, как сегодня воспринимают краски и звуки; и души строили себе тела, сообразно этим воздействиям. Но души забыли это".

Речь идёт, значит, о "забытых" спиритуальных воздействиях, о неосознанных имагинациях, воспринятых в одной египетско-халдейской инкарнации. В эпоху души ощущающей глубокие душевные пласты — мы об этом уде говорили - лежали ближе к поверхности. Для современного состояния сознания они утеряли прежнее значение. Эти слои души, в которых психология внутренних глубин ищет праистоки, когда-нибудь станут действенными положительно или отрицательно. Они цель атаки воинства Клингзора, посылающего в бой рои ариманических и люциферических отрядов, причём люциферический элемент действует более "духовно", порождая псевдоидеалы, а ариманический элемент более из подсознания, затопляя сознание и захватывая волю. Точно в обратном смысле действуют силы Грааля: они учат человека новым путям к овладению, "омертвевшими частями физического тела и ставшим бессознательным в эфирном теле".

В силу таких обстоятельств национал - социализм, путём описанных культово-ритуальных приёмов, мог вновь оживить эти "включения". Древние душевные пласты были гальванизированы, и этим были развязаны силы разрушения. Так возникла психическая эпидемия массового безумия, характерными чертами которой были утеря чувства реальности и относительная неуправляемость. Можно было наблюдать распространение заразы. Кто был охвачен ею, терял реальное представление о действительности и становился недоступен влияниям добрых сил. Так силы Клингзора бичевали немцев этой мукой.

Обман был велик, так как этот импульс разрушения выявился вначале под маской подъёма. Автострады, устранение безработицы, "сила через радость", объединение нации, "Великая Германия": это были волшебные сады Клингзора, чтобы сбить с пути ищущих Грааля и ввести их в заблуждение. Но шум оборвался внезапно, и осуществились слова из Вагнеровского "Парсифаля": "Обманчивое великолепие рухнуло в обломках, и обратилось в скорбь".

В обратно взгляде на ход событий, во вторжении могучих сил Клингзора видна совместная деятельность искусителей: Люцифер выступает в роли совратителя, Ариман в роли исполнителя. Но не будем обманываться. Мощные силы Клингзора потерпели поражение, но они не уничтожены. Будем надеяться, что мы осознаем их в новом облике; ибо, их сильнейшее оружие в том, чтобы остаться не опознанными, в вовлечении в обман, в усыпление (оглушении). Р. Штейнер говорит о "наихудших силах" восточного волшебства". Мы встретились с ними в их упадке, в астрологически-магической практике Востока, прорвавшейся в Германию через каналы Зеботтендорфа, Гаусгофера и Гурджиева.

Но духовное поле битвы ещё не полностью освещено в аспекте Клкнгзора и Зората; есть ещё аспект, о котором в итоге и пойдёт речь. Это также доступно расширяющемуся полю сознания современного человека, который будет подведён к переживанию Порога судьбою или достигнет его усилиями собственной воли. Кто подходит к подступам духовного мира, тотчас оказывается вблизи Дракона, "старой" змеи, которую называют дьяволом или сатаною". Но действию злого, стремящегося подавить и уничтожить, идёт навстречу укрепление Доброго, стрямящегося помочь и спасти.

Мы исходим из наблюдения над душевным, которое достигается в основе Антропософского познания. В своём исследовании диагноза кризиса современной культуры, Р. Штейнер пришёл к познанию того, что в 20-ом в. человечество в целом, не сознавая того, переступает Порог Духовного Мира. Что это значит? Мифы древности содержат знания посвяшённых об обстоятельствах прохождения пути в ад, ведущем человека через Порог в духовный мир. Они передают это знание на языке образно - драматических событий, как сгустившиеся душевные переживания. Одиссея, например, показывает переживания человека, ищущего дорогу на "Родину", и достигающего её в конце, после испытаний страха за жизнь, лишённости родины и жизненных бедствий, встреч со смертью и злом. Это описан путь посвящения.

Такие переживания выступают сегодня как опыт сознания. Конечно, они обычно не обладают ни интенсивностью, ни соответствующими результатами, достигаемыми при духовном ученичестве. Подумаем об испытаниях, предопределённых нашему столетию: всё растущий страх перед Третьей Мировой Войной, перед атомной бомбой, перед большевизмом; потеря родины, постигшая многих; бедствия судьбы, которые раньше выпадали на долю выдающихся людей, но, которые теперь угрожают каждому; насильственная смерть после 1933 года, душевный холод и близость смерти в сверх технизированной цивилизации; встреча с умноженным злом; наконец, душенные раздоры и распри, чей угрожающий рост вызывает тревогу (Альфред Шютце, "Человечество у Порога Духовного Мира". “Ежемесячник христианской общины”, 1957 г.).

Мы живём не только в эпоху расщепления атома; ему предшествовало душевное расщепление, выявившееся, задолго до нашей эпохи. Р. Штейнер показывает его на примере Гёте, создавшего произведения необычайной высоты, и одновременно нёсшего в себе сомнительные свойства человеческой природы. "Такового расщепления той и другой природы в древности не было. (лекция от 6 февраля 1913 года из цикла “Мистерии Востока и Христианство".) Расщепление личности, описанное в книге Р. Штейнер "Как достигнуть познания Высших Миров", - выступает сегодня как явление. Природная связь между мышлением, чувствованием и волевым разрывается, обособляется; и когда она нарушена, открывается тройная возможность заблуждений: силовой человек, утопающий в чувствах человек, холодно мудрствующий человек. Это "сценарий" Порога, - становящийся наглядным на исторической сцене.

В час этого великого кризиса, когда должна решиться, судьба человечества, звучит к современникам новый призыв Крестителя, новый призыв Иоанна - Крестителя: "Измените сознание". Так как человеческие "Я" созрели, чтобы подняться в Высшие Миры.

Что могут познать человеческие "Я", ставшие зрелыми, чтобы подняться в Высшие Миры? На путях душевного опыта, - а в 20-ом столетии - наступили новые возможности душевных восприятий, имеющих совершенно исключительное значение . У современного человека есть возможность через мышление подняться к созерцанию. Новое созерцание достигается индивидуальными усилиями на пути Антропософской выработки сознания, ведущего от имагинации к инспирации и к интуиции. В ходе времён видение может развиться как природная сила, так как называемое природное или эфирное ясновидение. Чьей важнейшей задачей будет развиться в орган для восприятия эфирного пришествия Христа. Первое открытое указание на эту возможность дано в розенкрейцерской драме - мистерии "Врата посвящения" в описании переживания ясновидящей Теодоры.

Эти возможные переживания, которые прорываются и укрепляются, являются соответствующими современности, закономерным вступлением в духовный мир. Помимо этого пути, есть старые, не соответствующие современности. Мы ознакомились с двумя, ставшими упадочными формами: переживаниями медиума в бессознательном или полусознательном состоянии транса, изъятые из под контроля «Я», и восточные методы, которым учили владевшие ими Зеботтендорф, Гаусгофер и Гурджиев.

Новые пути духовного познания внутренне связаны с эфирным пришествием Христа. Этому событию не могли восприпятствовать, поэтому противники, о которых мы говорили, решили заглушить эти новые возможности восприятия. Атакой мощных сил Клингзора была попытка затемнить, оглушить человеческое сознание, не дать человеку воспринять выявления света, «времени света''. Неслыханное наступление началось со второй трети 20 — го столетия; оно последовало в то время, когда началось раскрытие новых способностей эфирного ясновидения. Об этом Р. Штейнер заговорил впервые в 1907 г. 25 декабря в Стокгольме. - Р. Штейнер говорил: «Первые признаки этих новых способностей души, которые в отдельных душах будут выявляться в сравнительно недалёком будущем, станут отчётливо воспринимаемыми в середине тридцатых годов двадцатого столетия, приблизительно между 1933 г. и 1940 -ми годами. Особенно будут значительны годы 1933, 1935. 1937годы. Тогда проявятся у людей, как природные данные, совершенно особые способности. В это время произойдут значительные изменения и будут исполняться пророчества библейских документов. Всё изменится для душ, живущих на Земле, и для тех, кто не находится в физическом теле; независимо от того, где они находятся, эти души живут навстречу совершенно особым новым способностям. Всё изменится. Но важнейшим достижением нашего времени будет глубоко внедряющееся изменение в способности человеческой души''. Библейские пророчества относятся к телесному воплощению Антихриста и к Духовному Пришествию Христа. Важнейшее высказывание находится «Во втором послании апостола Павла к Фессалоникийцам» : «Да не обольстит вас никто никак, ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление, и не придёт человек греха, сын погибели …», (глава2, стих3.). Тёмные силы только потому могут торжествовать, что «время света», его свет, ещё только в самом восходе, Альфред Шютце, «Загадка зла», Штуттгарт 1951 г.

Эти тёмные силы овладевают прежде всего исторической сценой. Вспыхивает массовый душевный психоз, начинается «мерзость запустения — опустошения, поклонение демонам, но не мы судьи». То, что произошло, так чудовищно, что неохватывается человеческим сознанием. Наша задача, в меру своих сил и возможностей, побеждать злое, воздвигая ему памятники познания. Владыка судьбы не требует, чтобы руку судьи ты поднял, живи только в истине, дух сам является судьёю.

Эти строки Альберта Штеффана являются изложением отрывка из последних глав Апокалипсиса Иоанна, которые, в переводе Готфрида Гуземанна, звучат так: «Смотри, Я скоро буду. Наградой, которую Я дам, буду Я Сам: каждому выравнивание его судьбы, соответствующее его делам».

В лекции «Христос в эфирном мире» Герберт Ган говорит о «сокрытой хронике» нового познания Христа, (1969 г., Цейст, Голландия.). Некоторые погружались в этот поток, но единицы сообщали об этом. Назову Симону Вейль с её книгой «Несчастье и любовь Божья». Но прежде всего хотел бы я указать на двух поэтов, мало известных и недооценённых: Макса Рёушле и Александра фон Бернус. В мистериальной поэме Александра фон Бернус «Золото и полночь» звучит: «Чтобы мы стали участниками солнечного усыновления, ради этого мгновения живём свои мы жизни все».

Врач и педагог Карл Кёниг во время Рождественского поста 1965 г. - незадолго до своей смерти — читал лекции по «истории и судьбе еврейского народа «. Он касается глубоких кармических связей возникших в связи с историческими событиями между еврейским и немецким народами. Очертания этой исторической мировой проблемы только просматривается. Но можно искать понимание языка исторических событий, и Кёниг делает эту попытку прочесть иероглифы истории во взаимоотношениях обоих народов.

Народ Израиля в последнем тысячелетии до нашей эры существует между двумя могущественными государствами: Египтом и Вавилоном. Германия, в двадцатом столетии, между мировыми державами Америкой и Россией. После Вавилонского пленения могли оба рода Иуды и Вениамина вернуться в святую землю, чтобы после того, как они, в глубочайшем уединении, последовали зову своих пророков и встретили великого Учителя, младшего Зороастру. Услышали ли немцы голос своих «пророков», представителей эпохи Гёте? Встретят ли они Великого Учителя Рудольфа Штейнера? Не осуществились ли слова Гёте: «Пересажены и рассеяны, как евреи, должны быть немцы по всей Земле, чтобы для блага всех народов, вполне развить ту меру добра, которая в них заложена».

Сегодня Германия — географическое понятие, собрание городов, земель и провинций двух государств, не объединённых никакой идеей, не пригодных для жизни Духа народа. Судьба Германии не может быть разрешена — политически — территориально, но только духовно -временно. В течение 1945 г., исторический ландшафт, в котором мы живём, существенно изменился. Речь политической силы сыграна, утрачена. Необходимо выработать новое «историческое сознание»., чей пробуждающий голос сольётся с призывом Иоанна Крестителя: «Измените сознание», ибо созрели человеческие «Я», чтобы подняться в Высшие Миры.

жүктеу/скачать 335 Kb.

Достарыңызбен бөлісу:

1 2 3 4