Заблуждения и безумства
жүктеу/скачать 1.9 Mb.
|
| мореплаватели, ливрейные лакеи, служанки и даже трубочис-
ты и старьевщики. Люди всех рангов конвертировали свою собственность в наличные деньги и вложили их в цветы. Дома и земли выставлялись на продажу по разорительно низким ценам или передавались в собственность других лиц как пла- та по сделкам, заключенным на тюльпанных рынках. Это бе- зумие охватило и иностранцев, и деньги потекли в Голландию со всех сторон. Цены на предметы первой необходимости вновь постепенно росли; дома и земли, лошади и кареты, а также всевозможные предметы роскоши дорожали вместе с ними, и несколько месяцев Голландия являла собой самую * Прежнее название залива Эйсселмер. Прим. перев 128 ИСТОРИЯ ФИНАНСОВЫХ ПИРАМИД И ДЕНЕЖНЫХ МАНИЙ настоящую прихожую Плутоса. Торговые операции стали на- столько обширными и запутанными, что было признано необ- ходимым принять кодекс законов, регламентирующих деятельность торговцев. Эти законы распространялись также на нотариусов и клерков, посвятивших себя исключительно интересам торговли. В некоторых городах предназначение обычного нотариуса было почти забыто, так как его место было узурпировано «тюльпанным» нотариусом. В тех город- ках, где не было фондовой биржи, в качестве «демонстраци- онного зала» обычно выбиралась главная таверна, где люди всякого звания торговали тюльпанами и подкрепляли заклю- ченные сделки обильным чревоугодием. На этих обедах иног- да присутствовало двести-триста человек, а на столах и буфетах для удовольствия трапезничающих были расставлены вазы с тюльпанами в цвету. Однако более благоразумные начали наконец понимать, что это безрассудство не может продолжаться вечно. Богатые люди больше не покупали цветы, чтобы держать их у себя в саду, а делали это исключительно с целью их перепродажи с выгодой для себя. Было ясно, что в конце концов кто-то обя- зательно с треском разорится. По мере того, как уверенность в этом овладевала все большим количеством людей, цены па- дали и больше не поднимались. Доверию пришел конец, и торговцев охватила всеобщая паника. А договаривался с Б о покупке у последнего десяти «Сейнер Августов» по четыре тысячи флоринов каждый через шесть недель после подписа- ния договора. Б был готов продать цветы в назначенный срок, но к тому времени цена падала до трехсот-четырехсот флори- нов, и А отказывался либо выплачивать разницу, либо приоб- ретать тюльпаны вообще. Сообщения о лицах, не выполняющих своих обязательств по договорам, появлялись день за днем во всех городах Голландии. Сотни тех, кто еще несколько месяцев тому назад начал сомневаться, что в стра- не есть такая вещь, как бедность, вдруг обнаружили, что яв- ляются обладателями нескольких луковиц, которые никто не хочет покупать, несмотря на то, что они хотят продать их за четверть цены, которую сами за них заплатили. Повсюду раз- давались крики страдания, и каждый обвинял своего соседа. ТЮЛЬПАНОМАНИЯ 129 Те немногие, кто ухитрился разбогатеть, утаивали свое богат-
Когда первоначальное смятение несколько улеглось, владель- цы тюльпанов провели в нескольких городах общественные со- брания, чтобы выяснить, что следует предпринять для возрождения популярности этих цветов. Было решено отпра- вить отовсюду делегатов в Амстердам для консультации с пра- вительством на предмет отыскания способа исправления существующего зла. Правительство сначала отказалось вмеши- ваться, но посоветовало владельцам тюльпанов самим вырабо- тать какой-нибудь план. С этой целью провели несколько собраний, но было невозможно придумать какую бы то ни было меру, способную удовлетворить обманутых людей или возмес- тить хотя бы малую часть причиненного им вреда. Все выска- зывали недовольство и осуждение, и все эти собрания проходили в высшей степени бурно. Однако в конце концов, после много- численных перебранок и враждебных выпадов, собравшиеся в Амстердаме делегаты пришли к соглашению, согласно которо- му все договоры, заключенные в разгар мании, то есть до нояб- ря 1636 г., объявлялись потерявшими законную силу, а в тех, что были заключены позднее, покупатели освобождались от сво- их обязательств после выплаты продавцам десяти процентов. Это решение не удовлетворило никого. Продавцы, у которых на ру- ках были тюльпаны, были, разумеется, недовольны, а те, кто обя- зался их купить, считали, что с ними обошлись несправедливо. Тюльпаны, стоившие в свое время шесть тысяч флоринов, те- перь продавались по пятьсот; таким образом, десять процентов составляли сумму, на сто флоринов большую действительной стоимости. Процессы по делам о нарушении контрактов грози- ли начаться во всех судах страны. Этот вопрос был в конце концов передан на рассмотрение Совета по делам провинций в Гааге, и все с уверенностью ожи- дали, что мудрость этого органа подскажет какую-нибудь меру, 130 ИСТОРИЯ ФИНАНСОВЫХ ПИРАМИД И ДЕНЕЖНЫХ МАНИЙ способную переломить ситуацию к лучшему. Воцарилось на-
На этом все и кончилось. Правительство было не в силах найти панацею от беды. Тем, кто имел несчастье иметь запасы тюльпанов во время стремительного падения цен, оставалось по возможности философски переживать свое разорение; тем, кто извлек доходы, позволили их сохранить; но коммерция страны находилась в состоянии глубокого шока, от которого она оправилась лишь много лет спустя. Примеру голландцев до некоторой степени последовали в Англии. В 1636 году тюльпаны открыто продавались на лон- донской бирже, и маклеры лезли из кожи вон, чтобы взвин- тить их цену до амстердамской. Маклеры Парижа также старались создать тюльпаноманию. В обоих городах они пре- успели лишь частично. Несмотря на это, сила примера сделала эти цветы чрезвычайно популярными, и среди людей опреде- ленного класса тюльпаны с тех пор ценятся гораздо выше, не- жели любые другие полевые цветы. Голландцы до сих пор хорошо известны своим пристрастием к ним и продолжают платить за них больше, чем любой другой народ. Если богатый англичанин хвастается своими чистокровными скаковыми ло- шадьми или старинными картинами, то состоятельный голлан- дец точно так же превозносит свои тюльпаны. ТЮЛЬПАНОМАНИЯ 131 Странно, но факт: в наши дни в Англии средний тюльпан
* Редко встречающийся, диковинный (лат.). Прим. перев.
Неудовлетворенность своей судьбой является, видимо, чер-
Недовольство людей было вызвано тремя основными при- чинами, которые, побуждая нас искать средство избавления от неизбежного, заводили нас в лабиринт безумия и заблуждения. Это смерть, тяжелый труд и незнание будущего - то, на что человек обречен с рождения, и к чему он выражает антипатию своей любовью к жизни, стремлением к богатству и страстным желанием проникнуть в тайны дней грядущих. Первая приве- ла многих к мысли, что они смогут найти средство, позволяю- щее избежать смерти, или, не преуспев в этом, смогут продлить жизнь настолько, чтобы та исчислялась столетиями. Это по- служило началом долгих и все еще не прекращенных поисков elixir vitae*, или живой воды, в которых участвовали тысячи и в благополучный исход которых верили миллионы. Второе по- ложило начало поискам философского камня, который должен был приносить его обладателю богатство, превращая любой металл в золото, третье породило лженауки: астрологию и га- дание, а также их разновидности - некромантию, хиромантию и ауспиции вместе со всеми сопутствующими им символами, приметами и предзнаменованиями. Прежде чем начать рассказ о заблуждавшихся философах или сознательно шедших на обман самозванцах, поощрявших доверчивость людей или злоупотреблявших ею, для упроще- ния и большей ясности повествования представляется целесо- образным разделить их на три категории: в первую входят * Эликсира жизни (лат.) Прим. перев. АЛХИМИКИ 137 алхимики, или все, кто посвятил себя поискам философского камня и живой воды, во вторую - астрологи, некроманты, кол- дуны, геоманты и прочие предсказатели будущего, а в третью - торговцы магическими формулами, амулетами, приворотны- ми зельями, универсальной панацеей, средствами от сглаза, со- ставители симпатических порошков, гомеопаты, магнетизеры и вся пестрая компания знахарей, целителей, шарлатанов, а так- же «седьмые сыновья седьмого сына». Читатель, однако, узнает, что многие из них сочетали в сво- ей деятельности несколько, а то и все вышеупомянутые функ- ции, что алхимик был одновременно предсказателем будущего, а некромант объявлял, что может исцелять от всех недугов при- косновениями или заклинаниями и творить всевозможные чу- деса. Это весьма характерно для раннего европейского средневековья. Даже обратив внимание на более поздние вре- мена, мы обнаружим исключительную разносторонность заня- тий этих людей. Алхимик редко ограничивался только своей лженаукой, а колдуны, некроманты и знахари-шарлатаны - сво- ими мнимыми искусствами. Некоторая путаница в категори- ях, начиная с алхимиков, неизбежна, но устранима по мере прочтения этой и последующих глав. Давайте не будем, гордясь своими исключительными позна- ниями, с презрением отворачиваться от недомыслия наших пред- ков. Изучение заблуждений, в которые впадали величайшие умы в поисках истины, всегда поучительно. Как человек, оглядываю- щийся на дни своего детства и юности, воскрешая в памяти странные понятия и ложные мнения, управлявшие в то время его поступками, может удивляться им, так и общество должно в назидание себе вспоминать взгляды и воззрения, которыми ру- ководствовались люди минувших эпох. При этом человек мыс- лит поверхностно, презирая их и отказываясь даже слышать о них, просто потому что они абсурдны. Ни один человек не умен настолько, чтобы было нечего найти поучительного в своих про- шлых ошибках, выражавшихся или в мыслях, или в поступках, и ни одно общество не является настолько передовым, чтобы не поддаваться усовершенствованию, глядя на свое былое безрас- судство и легковерие. Такое исследование не только поучитель- но: тот, кто читает книги исключительно ради развлечения, не АЛХИМИКИ 139 найдет в анналах памяти человечества главы более заниматель-
Свыше тысячи лет искусство алхимии пленяло многие за- мечательные умы, и в нее верили миллионы людей. Ее истоки затерялись во мраке веков. Одни ее приверженцы утвержда- ют, что алхимия появилась в глубокой древности, на заре че- ловечества, другие же считают, что она родилась не раньше времен Ноя. Винсент де Бове настаивает на том, что все, кто родился до всемирного потопа, должны были обладать позна- ниями в области алхимии, ссылаясь при этом на то, что, если бы Ной не знал elixir vitae, он не дожил бы до столь невероят- ного возраста и не породил бы более пятисот детей. Ленгле дю Френуа в своей «Истории герметической* философии» пи- шет: «Большинство из них ссылалось на то, что Шем**, или Хем, сын Ноя, был адептом этого искусства, и считало весьма вероятным, что слова химия и алхимия произошли от его име- ни». Другие полагают, что это искусство произошло от егип- тян, среди которых его основоположником был Гермес Трисмегист. Моисей, которого считают первоклассным алхи- миком, учился ему в Египте, но он не поделился знаниями с другими и не посвятил сынов Израилевых в его таинства. Все авторы алхимических трудов торжествующе ссылаются на историю золотого тельца из 32-й главы Исхода***, чтобы до- казать, что этот великий законодатель в совершенстве владел алхимическими приемами и мог по собственной прихоти со- здавать или уничтожать золото. Согласно этой истории, Мо- исей был так разгневан идолопоклонством израильтян, что «взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым». Этого, как утверждают алхимики, он никогда не смог бы сде- лать, если бы не владел философским камнем; никакими ины- * Герметический - закрытый, тайный. Образовано от имени Гермеса Трисме- гиста, мифического родоначальника оккультных наук. Прим. перса. ** Шем (др. евр.) - Сим. Прим. перев. *** Исход - 2-я книга Ветхого завета. Прим. перев. 140 АЛХИМИКИ И ПРЕДСКАЗАТЕЛИ ми средствами он не смог бы заставить золотой порошок дер-
АЛХИМИКИ 141 ГЕБЕР (GEBER) Об этом философе, посвятившем свою жизнь изучению алхимии, известно немногое. Считается, что он родился в 730 году. Его настоящее имя было Абу Муса Джафар, к которому добавлялось прозвище аль-Софи, или «мудрый». Родился он в Хуране, в Месопотамии*. Одни считают его греком, другие - испанцем, а третьи - принцем с полуострова Индостан, но из всех ошибок в отношении его национальности самой не- лепой является сделанная французским переводчиком «Исто- рии медицины» Шпренгера, который по звучанию его имени решил, что он был немцем, и перевел его как «Donateur», или Даритель. Подробности его жизни неизвестны, но утвержда- ют, что он написал более пятисот трудов о философском камне и живой воде. Он был великим энтузиастом своего дела и срав- нивал тех, кто относился к его занятиям скептически, с малы- ми детьми, запертыми в маленькой комнате без окон и каких бы то ни было отверстий, которые, не видя ничего за преде- лами этой комнаты, отрицают существование самой Земли. Он верил, что философский камень будет, помимо златоде- лания, лечить все болезни, причем не только человека, но и животных и растений. Гебер также полагал, что все металлы страдают от болезни, за исключением золота, которое отли- чается идеальным здоровьем. Он утверждал, что тайна фило- софского камня была неоднократно раскрыта в прошлом, но древние мудрецы, которым это удалось, так никогда и не пе- редали устно или письменно свое открытие людям из-за их недостойности и недоверия**. Но жизнь Гебера, хотя и по- траченная на погоню за несбыточным, все же не прошла да- * «Всеобщая биография». Прим. авт. "Его «усовершенствования», или руководство для изучающих алхимию, при-
142 АЛХИМИКИ И ПРЕДСКАЗАТЕЛИ ром. Он делал открытия, к которым не стремился; наука обя-
На протяжении более чем двухсот лет после смерти Гебера арабские философы целиком отдавались изучению алхимии, соединяя ее с астрологией. Самым знаменитым из них был АЛЬ-ФАРАБИ (ALFARABI) Аль-Фараби жил в начале десятого века и пользовался ре-
... Уоппинг, возле верфи». Целью сделанного им перевода было, по его сло- вам, разоблачение лживых претензий многочисленных невежд, его современ- ников, на знание алхимии. Прим. авт. жүктеу/скачать 1.9 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
