`Абел-Мех`ол (3Ц 12)—см. Авелмехола. Абиха`ил
жүктеу/скачать 3.82 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Евв`ул
- Ев`ей
- Еве`янин
- `Евий
- Ев`одия
- Евр`он
- `Егла
- Ег`уд
- `Едер
- Ед`омская пуст`ыня
- Езб`ай
- `Езра
- Езрахит`янин
- `Екер
- Екклеси`аста или Пропов`едника, кн`ига
- Елам`иты (Еламит`яне)
- Елд`ага
- Еле`ад
- Елеал`а
- Еле`ашив
- Еле`он
- Ел`еф
- Ели`ада
- Ели`ам
- Ели`аф
- Елиаф`ан
Евангел`ист (Еф 4.11)—благовестник (в оригинале то же слово стоит и в Деян 21.8; 2Тим 4.5, следовательно, и ап. Павел и другие Апостолы являются Евангелистами, ср. 1Кор 1.17). Евв`ул (благоразумный) (2Тим 4.21)—очевидно, один из христиан в Риме. Еве`ар (избранный) (2Ц 5.15; 1Пар 14.5)—аналог. Веелиада (в 1Пар 3.6 назван Ивхар). Ев`ед (слуга)—а) (Суд 9.26,28,30)—отец (предок) Гаала; б) (Езд 8.6)—один из глав поколений народа израильского, вышедшего из Вавилона с Ездрою. Ев`еи (Быт 34.2; 36.2; Нав 9.1,7; 11.3,19; Суд 3.3,5; 3Ц 9.20)—потомки Евея, одно из Ханаанских племен. Жили в центре и на севере Палестины, их главный город был Гаваон (во 2Ц 21.2 названы аморреи, а во 2Ц 24.7—Хивеяне). (См. народы древней Палестины). Ев`ей (Быт 10.17; 1Пар 1.15)—один из сыновей Ханаана, сына Хама, родоначальник Евеев. Ев`ер (будущая жизнь, неизвестность, отдаленность)—а) (Быт 10.21,24,25; 11.14-17; Чис 24.24; 1Пар 1.18,19,25; Лк 3.35)—сын Салы, потомок Сима. Жил 464 года и умер, когда Иакову было 79 лет. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа (см. еврей); б) (1Пар 5.13)—один из потомков Гада (глав семейств, живших в Васане) (см. Авихаил,б); в) (1Пар 8.12)—аналог. Берия,в; г) (1Пар 8.22)—аналог. Авдон,в; д) (Неем 12.20)—аналог. Адна,в. Еве`янин (Быт 36.2)—см. Беэр,а. Евиас`аф (1Пар 6.23; 9.19)—см. Авиасаф. Еви`езер (отец помощи) (2Ц 23.27; 1Пар 11.28)—Анафофянин, один из главных воинов Давида, позже—один из военачальников и управителей царя Соломона (в 1Пар 27.12 назван Авиезер). `Евий (Чис 31.8; Нав 13.21)—один из мадиамских царей, князей Сигона (см.). Ев`ил(ь)мерод`ах (4Ц 25.27; Иер 52.31)—сын и наследник Навуходоносора, царствовал в Вавилоне с 562 г. до 560 г. до РХ. Убит сводным братом и наследником престола Нериглиссаром. (См. Вавилон). `евнух—кастрат, мужчина, лишенный посредством операции яичников, вследствие чего потерявший не только способность к воспроизведению потомства, но и соответствующие физические функции. У кастрированных изменяются и некоторые внешние характерные черты мужчин—исчезает борода, округляются черты, слабеет голос, но разум не притупляется и физическая сила иногда даже увеличивается, поэтому евнухи с древнейших времен ставились на служение (и часто высокое) при дворах и гаремах восточных царей. Закон относится отрицательно к этому (Вт 23.1), но евнухи были при дворах как израильских (3Ц 22.9), так и иудейских царей (4Ц 24.12; 1Пар 28.1). (См. скопцы). Ев`одия (аромат) (Флп 4.2)—христианка в Филиппах. Евр`ей (евр`ей)—всякий потомок Авраама через Исаака и Иакава. Авраам был первым назван этим именем (Быт 14.13). Слово еврей происходит либо от имени Евера (см. Евер,а), либо от глагола «ебер»—«переходить через» (который произошел, возможно, от слов «из-за реки»—Нав 24.2-3). Под этим именем израильтяне были широко известны другим народам. После возвращения евреев из плена за ними закрепилось другое название—иудеи (по названию колена Иудина, преобладавшего в иудейском царстве). Начиная с разрушения Иерусалима в 70 г. по РХ евреи сделались наиболее жестоко гонимой нацией на свете. Во время последней войны только в немецких концлагерях их погибло 6 млн. В настоящее время евреев в мире насчитывается около 13 млн и по главным странам своего рассеяния они распределены следующим образом: США—5,8 млн, Израиль—3,5 млн, Россия—1,6 млн, Франция—0,5 млн, Англия—0,4 млн, Канада—0,3 млн. (См. Иудей, народ, рассеяние). евр`ейский яз`ык (Лк 24.38; Ин 19.13,17,20; Деян 21.40; 22.2; 26.14; От 9.11)—см. язык. Евр`еям, Посл`ание ап. П`авла—предпоследняя книга Нового Завета (см. Библия), написанная ап. Павлом в Риме, как полагают, около 62 г. (но, может быть, несколько позже). Одно время высказывались сомнения по поводу авторства ап. Павла (М.Лютер и др.) и его приписывали Луке, Тимофею, Аполлосу, Варнаве, Силе и даже Прискилле в основном из-за отличий языка и формы Послания. Эти сомнения, не имея прямых доказательств, тем не менее свидетельствуют о неполной уверенности в достоверности некоторых Посланий ап. Павла (точнее, приписываемых ему Посланий). Послание написано, по-видимому, евреям-христианам в Иерусалиме, испытывавшим с одной стороны гонения (Евр 10.32-39), а с другой—давление вернуться к иудаизму, который имеет Моисея, пророков, священническое служение. Послание показывает, насколько Христос выше всего этого, и что именно о Нем говорят и Моисей, и пророки, и преходящее священство. (См. Павел Апостол). Евр`он (Нав 19.28)—аналог. Аламелех. Евт`их (удачливый) (Деян 20.9)—юноша в Троаде, упавший из окна и возвращенный к жизни через ап. Павла. Евфр`ат—одна из рек рая (Быт 2.14), восточная граница земли, обещанной Богом Аврааму (Быт 15.18), одна из великих рек центральной Азии. Между Евфратом и Нилом разворачивались все события ветхозаветного времени. Эта река берет свое начало на горах Армении и впадает в Персидский залив. На её берегах некогда были расположены цветущие царства—Месопотамия, Ассирия, Вавилон; теперь она течет в основном среди пустынь (в Иер 51.36,42 названа морем). (См. рай). Ег`ипет (от финикийского «ай-габт»—изогнутый берег)—одно из величайших и могущественнейших царств глубокой древности, достигшее расцвета вскоре после постройки первых городов Нимрода в Вавилонии и Ассирии, и процветавшее многие столетия. Египет занимал пространство вдоль Нила в его среднем и нижнем течении. Благодаря периодическим разливам реки (июнь-сентябрь), имел изобилие растительных даров. Материальная культура Египта ко времени Иосифа (17 в. до РХ) и, особенно, Моисея (15 в. до РХ) достигла небывалого расцвета и даже остатки памятников тех лет поражают воображение современных людей. Колоссальные пирамиды, дворцы, скульптуры, сохранение мумифицированных тел, не тускнеющие краски, великие познания жрецов—все это было неповторяемо и недостижимо другими народами. Среди мрака невежества Египет возвышался оплотом порядка, знаний и искусств. Распространенное в Египте многобожие (Аммон, Озирис, Изида, Бубаста и др.) и идолопоклонство не мешали, по мнению некоторых историков, отдельным жрецам осознавать тайну Единого Бога. Известно, что великой мудрости египетских жрецов приезжали учиться и многие греческие философы, в том числе Платон, проживший в Египте 13 лет. Папирус, изобретенный египтянами, употреблялся в Европе вплоть до 11 в., а очень многие технические открытия, как например, бесконечная цепь с ковшами для подъема воды (Вт 11.10), со временем вновь открывались в Европе. Деление года на 12 месяцев и семидневка (по числу известных тогда планет, включая солнце и луну), были впервые установлены в Египте. В Египте с глубокой древности использовалось обрезание мальчиков, но не как религиозная, а как гигиеническая мера. Египтяне уже при Нехао (6 в. до РХ), а затем при Птолемее (3 в. до РХ) предприняли попытки прорыть канал на месте нынешнего Суэцкого, но из-за технической трудности проекта, связанной с разностью уровней воды в 10м, он не был завершен. Не справился с этим и Омар в 6 в., но часть канала все-таки существовала и её осматривал со своей свитой Наполеон. Камбиз—персидский царь, захватил Египет в 6 в. до РХ и подверг его жестокому разрушению. В 332 г. до РХ Египет был захвачен Александром Великим, но на этот раз ничего не было разрушено, напротив—была заложена Александрия (см.). В 31 г. до РХ Египет стал римской провинцией. Уже вскоре после возвращения из вавилонского плена множество евреев поселилось в Египте, где они в царствование Птоломея 7 (181-146 гг. до РХ) построили себе храм в городе Леонтополе по образцу Соломонова, который долго функционировал как второй храм. Следующие земли и города Египта упоминаются в Библии: Гесем, Илиополь, Магдол, Но, Ноф, Пафрос, Тафнис, Ханес, Цоан. В духовном смысле Египет в Священном Писании символизирует внешний, физический мир (достаток и успех), и мир окружающих нас людей, которые будут служить Господу—Ис 19.21-25. И от этой части мира не отнято Божие благоволение, в отличие от Вавилона (см.), который не будет иметь прощения. (См. Александрия, народы древней Палестины, фараон). `Егла (теленок) (Иер 48.34)—см. третья Эгла (Егла). Егла`им (два пруда) (Ис 15.8)—город в земле моавитской (возможно, в северной её части). Егл`айм (в оригинале—Ен-Еглайм, источник двух телят) (Иез 47.10)—место на северном побережье Мертвого моря. Егл`он—а) (Нав 10.3,5,23,34,36,37; 12.12; 15.39)—город в западной части удела Иудина недалеко от Газы; б) (Суд 3.12,14,15,17,20,24)—царь моавитский, угнетавший Израиля 18 лет. Ег`уд (союз) (1Пар 7.10; 8.6)—аналог. Ахишахар, но, может быть, это название семьи. (См. Ахия,е). Ед (свидетель) (Нав 22.34)—название жертвенника. ед`а—можно предположить, что евреи ели два раза в день—днем и вечером (в обед и ужин—Лк 14.12), но в Ин 21.4,9 упомянут и завтрак. Евреи не ели с посторонними и с язычниками (Мф 9.11; Гал 2.12), ибо совместная еда считалась великим актом дружбы, сохраняемой надолго. Во времена Христа было принято за столом возлежать (см.). Поскольку ели руками, их мыли до и после еды. Уже с древнейших времен было принято воздавать благодарение перед едой и благословлять пищу (1Ц 9.13; Мф 14.19; Деян 27.35). (См. пища). Ед`ем (приятность) (Быт 2.8,10,15; 3.23,24; Иез 28.13; 31.9,16,18; 36.35; Иол 2.3)—место на востоке, в котором находился райский сад и из которого вытекала река, разделяющаяся на четыре для орошения рая (см.). Ед`ен (приятность)—а) (4Ц 19.12; Ис 37.12; Иез 27.23)—место или город в Ассирийском царстве; б) (2Пар 29.12)—аналог. Азария,р; в) (2Пар 31.15)—аналог. Амария,г (может быть, предыдущий); г) (Ам 1.5)—место у Ливанских гор в Сирии (может быть, то же, что в пункте «а» выше). `Едер (стадо)—а) (Нав 15.21)—аналог. Адада; б) (1Пар 8.15)—аналог. Арад,б; в) (1Пар 23.23; 24.30)—левит, один из сыновей (потомков) Муши из рода Мерари.
б) (Нав 19.37)—город удела Неффалимова северо-западнее озера Мером. Езб`ай (1Пар 11.37)—отец (предок) Наарая. `Ездра (помощь, см. Азария)—а) (Езд 7.1,6,10-12,21,25; 10.1,5,6,10,16; Неем 8.1,2,4-6,9,13; 12.26,36)—священник из рода Елеазара, сын (потомок) Сераии, книжник, сведущий в законе Моисеевом (Езд 7.6), живший в Вавилоне при царе Артаксерксе 1 Лонгимане (5 в. до РХ) и получивший разрешение вернуться в Иерусалим. Великий реформатор и ревнитель закона, он стремился всемерно очистить богослужение и саму жизнь иудеев. Считается автором книг 1Пар, 2Пар, Езд и Неем (см. Арнан, Елиашив,в). Он же, по-видимому, собрал воедино и проверил все книги Ветхого Завета (см. книжник); б) (Неем 12.1,13,33)—аналог. Аммон (в ст. 33, возможно, имеется в виду род самого Ездры—см. начало след. ст.). `Ездры, кн`ига—15я книга Ветхого Завета, десятая в ряду исторических книг (см. Библия). Является логическим продолжением книг Паралипоменон (2Пар 36.22-23 = Езд 1.1-3а) и в еврейском каноне, как и в некоторых греческих переводах, объединена с книгой Неемии в одну книгу, как близкая по содержанию. Повествует о выходе евреев из вавилонского плена с Зоровавелем в 536 г. до РХ и восстановлении храма, а также о второй группе, вышедшей под руководством Ездры в 457 г. до РХ, и о реформах и трудах самого автора книги—священника Ездры, направленных на упорядочение жизни израильского народа. Ез`екия (Иегова укрепляет)—а) благочестивый царь иудейский, сын и преемник Ахаза, царствовавший в Иерусалиме 29 лет (4Ц 18.2). При нем пало окончательно и было пленено израильское царство. Ассирийские войска захватили также некоторые города Иудеи и подступили к Иерусалиму, но Господь избавил Езекию от его врагов и укрепил его царство. Езекия был успешен во всяком деле (2Пар 32.30). Он открыл двери храма и возобновил богослужение, уничтожил идолов и реликвии, в том числе и медного змея, сделанного Моисеем (4Ц 18.4), совершил Пасху и посылал своих гонцов в другие колена со словами увещания (2Пар 30.10-11), укреплял города и построил водопровод (см.). Когда он заболел, Господь исцелил его и продлил ему жизнь (Ис 38.5). При дворе Езекии, очевидно, собирались ученые мужи для исследования Писаний (Пр 25.1), в его время жили пророки Исаия, Михей и Осия. Он является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа, а также предком пророка Софонии (Соф 1.1); б) (1Пар 3.23)—аналог. Азрикам,а; в) (2Пар 28.12)—сын (потомок) Шаллума из колена Ефремова, один из воспротивившихся захвату пленных братьев; г) (Езд 2.16; Неем 7.21; 10.17)—отец (предок) Атера. `Езер—а) (1Пар 4.4)—один из сыновей (потомков) Хура из колена Иудина, основатель или начальник города Хуша; б) (1Пар 7.21)—аналог. Беред; в) (1Пар 12.9)—аналог. Афай; г) (Неем 3.19)—сын (потомок) Иисуса, начальник Мицфы, один из чинивших стену Иерусалима (по-видимому, на двух участках)—глава рода или поколения; д) (Неем 12.42)—один из священников, участник освящения стены Иерусалима (возможно, предыдущий).
б) (2Ц 10.16,17)—место или город на восточной стороне Иордана; в) (1Пар 8.24)—аналог. Авдон,в; г) (1Пар 26.3)—левит, сын (потомок) Мешелемии, привратник; д) (Езд 2.7; 10.26; Неем 7.12; 10.14)—один из родоначальников народа израильского, вернувшегося из плена с Зоровавелем, среди потомков которого были имевшие жен иноплеменок, и один из приложивших печать под договором на верность Богу (не сам, конечно, но представители его рода) (см. также ниже пункт «з»); е) (Езд 2.31; Неем 7.34)—аналог. Арах,б; ж) (Езд 8.7)—предок Иешаии (возможно, один из двух предыдущих); з) (Езд 10.2)—предок Шехании (возможно, упомянутый выше в пункте «д»); и) (Неем 12.42)—аналог. Езер,д (возможно, предыдущий).
Елеазар
Финеес
 Авишуй
Буккий
Озия 1Пар 6.3-8
Зерахия
Мераиоф
Амария
Ахитув
Садок (время Давида) б) (1Ц 7.1)—сын (потомок) Аминадава, посвященный хранить ковчег завета; в) (2Ц 23.9; 1Пар 11.12)—сын Додо, второй из трех знатнейших воинов Давида; г) (1Пар 23.21,22; 24.28)—левит из рода Мерари, один из сыновей (потомков) Махли; д) (Езд 8.33)—сын (потомок) Финееса, священник, служитель при сокровищнице храма, которому были сданы драгоценности; е) (Езд 10.25)—аналог. Венаия,а; ж) (Неем 12.42)—аналог. Езер,д; з) (Мф 1.15)—аналог. Авиуд,г.
б) (1Пар 8.37; 9.43)—аналог. Ацел; в) (Иер 29.3)—сын (потомок) Сафана, один из посланных царем Седекией в Вавилон, через которых было передано письмо Иеремии.
б) (1Пар 26.7)—левит, один из сыновей (потомков) Шемаии, привратник. Ели`ав (Бог отец)—а) (Чис 1.9; 2.7; 7.24,29; 10.16)—сын (потомок) Хелона, главный в колене Завулоновом при исчислении израильтян в пустыне Синайской; б) (Чис 16.1,12; 26.8,9; Вт 11.6)—сын (потомок) Фаллуя и отец (предок) Дафана и Авирона; в) (1Ц 16.6; 17.13,28; 1Пар 2.13; 27.18; 2Пар 11.18)—старший сын Иессея, брат Давида, старший в колене Иудином при царе Давиде; г) (1Пар 12.9)—аналог. Афай; д) (1Пар 15.18,20; 16.5)—аналог. Азазия,а.
б) (1Пар 3.8)—см. Веелиада; в) (2Пар 17.17)—военачальник от колена Вениаминова при царе Иосафате.
б) (4Ц 23.34; 2Пар 36.4)—настоящее имя царя иудейского Иоакима (см. Иоаким,а); в) (Неем 12.41)—аналог. Езер,д; г) (Мф 1.13; Лк 3.30)—аналог. Авиуд,г (двое). Ели`ам (Бог родной) (2Ц 11.3; 23.34)—см. Аммиил,в. Елиас`аф (Бог прибавляет)—а) (Чис 1.14; 2.14; 7.42,47; 10.20)—сын (потомок) Регуила, главный в колене Гадовом при исчислении израильтян в пустыне Синайской; б) (Чис 3.24)—сын Лаела, начальник поколения левитов из рода Гирсона при их исчислении (поскольку было только два начальника поколений—ст. 21, возможно, Елиасафом назван Иахав—см. Иахав,а, в таком случае Лаел есть Ливни). Ели`аф (1Пар 6.27)—аналог. Азария,з (в 1Ц 1.1 назван Илий, а в 1Пар 6.34—Елиил). Елиаф`а (Бог пришел) (1Пар 25.4,27)—один из сыновей Емана, глава двадцатой чреды певцов. Елиаф`ан (Иер 26.22)—сын (потомок) Ахбора, князь, один из придворных царя иудейского Иоакима (в Иер 36.12,25 назван Елнафан, см. Елнафан,в). Ели`ашив (Бог восстановил)—а) (1Пар 24.12)—священник из рода Елеазара, глава одиннадцатой священнической чреды; б) (Езд 10.36)—аналог. Адаия,е; в) (Неем 12.10,22,23; 13,4,7,28)—один из сыновей (потомков) Иоакима, первосвященника при Неемии и Ездре, возможно, следующий за ним первосвященник (см. Неем 13.28) (в Неем 3.1.20.21 назван Елияшив). Следующие за ним священники (от Иоиады до Иаддуя), по-видимому, были дописаны позже, так как Ездра—автор книги Неемии, не мог записать в ней четыре, следующих за ним (Ездрою) поколения. (См. также Арнан).
жүктеу/скачать 3.82 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|