Август Монтегю Саммерс – История колдовства

(^ ^ ^)

 485. Плавт. Амфитрион, II, 2, 145. Nam haec quidem edepol lauarum ple-nast.

(^ ^ ^)

 486. Quid esset illi morbi, dixeras? Narra, senex. Num laruatus, aut cerritus? Fac sciam.

Два Менехма, V, 1, 2. Апулей говорит о laruans, сумасшедшем. Hunc [pulcherrimam Mercurii imaginem] denique qui laruam putat, ipse est laruans. Слово Cerritus достаточно редкое. Оно происходит от сerebritus и не связано с Сerres, как полагали ранее. Также Гораций. Sermonum, II, iii, 278.

(^ ^ ^)

 487. Мифологическая библиотека, III, v, 1.

(^ ^ ^)

 488. С. 471.

(^ ^ ^)

 489. 56, Nauck.

(^ ^ ^)

 490. 185 – 135 гг. до Р. Х.

(^ ^ ^)

 491. Профессор Лейба в «Психологии религиозного мистицизма», London, 1925, c. 11. сообщает весьма интересные вещи о культе Диониса.

(^ ^ ^)

 492. Пифагор прописывал музыку при нарушениях психики, Евнапий в «Жизни философов», 67, и Целий Аврелиан в своих примечаниях трактата «De Morbis Chronicis», VI, показывают, что это средство было одним из самых распространенных. Ориген, «Против Цельса», III, и Марциан Капелла в «De Nuptiis Philologiae et Mercurii», IX, 925, говорят о том же.

(^ ^ ^)

 493. 1 Цар. xvi, 14. «Exagitabat eum spiritus nequam a Domino».

(^ ^ ^)

 494. Иудейские древности. VI, viii, 2; ii, 2.

(^ ^ ^)

 495. Рибе в труде «La Mystique Divine», II, ix, 4, действительно говорит о «l’obsession interieure» (не говоря уже о толковании этих терминов в русских словарях. – Прим. пер.), но и он разделяет эти понятия, далее у него сказано: «L’obsession purement interieure ne differe des tentations ordi-naires que par la vehemence et la duree».

(^ ^ ^)

 496. Multae sunt tentationes eius, et die noctuque uariae daemonum insidi-ae… Quoties illi nudae mulieres cubanti, quoties esurienti largissimae apparuere dapes? Uita S. Hilarionis, VII, Migne, том XXIII, col. 32.

(^ ^ ^)

 497. Sustinebat miser diabolus uel mulieris formam noctu induere, feminaeque gestus imitari, Antonium ut deciperet. S. Athanasius. Uita S. Antonii, V, Migne, том XXVI, col. 847.

(^ ^ ^)

 498. Память (duplex maius apud Minores) 22 февраля.

(^ ^ ^)

 499. Возможно, уместным будет отметить, что до своего обращения св. Маргарита вела весьма скандальную жизнь, о чем не преминули упомянуть многие ее биографы.

(^ ^ ^)

 500. Sectando per cellam orantis et flentis, cantauit diabolus turpissimas can-tationes, et Christi famulam lacrymantem et se Domino commendantem pro-caciter inuocabat ad cantum…; tentantem precibus et lacrymis repulit ac eiecit. Болландисты. 22 февраля. Т. VI.

(^ ^ ^)

 501. Ceterum consilium est semper de talibus inuasionibus suspicionem habere, non enim negandum maiorem earum partem esse aut fictiones, aut imaginationes, aut infirmitates, praesertim in mulieribus. Praxis confessariorum, n. 120.

(^ ^ ^)

 502. Saepissime, que putantur daemonis obsessiones, non sunt nisi morbi nat-urales, aut Naturales imaginationes, uel etiam inchoata aut perfecta amentia. Quare caute omnino procedendum, usquedum per specialissima signa de obses-sione constet. Theologia mystica, I, n. 228.

(^ ^ ^)

 503. Biblisches Realworterbuch, Leipsig, 1833.

(^ ^ ^)

 504. Этот прорицательный дух больше не упоминается в Новом Завете, в Ветхом Завете. Это выражение относится к лгущим пророкам или практикующим магические искусства, запрещенные законом Моисея. Так, нечто подобное можно прочесть про Аэндорскую волшебницу (1 Цар. 28.8) и у Иезекииля (13.6).

(^ ^ ^)

 505. Ordinandi, filii charissimi, in officium Exorcistarum, debitis noscere quid suscipitis. Exorcistam etenim oportet abiicere daemones; et dicere populo, ut, qui non communicat, det locum; et aquam in ministerio fundere. Accipitis itaque potestatem imponendi manum super energumenos, et per impositionem manu-um uestrarum, gratia spiritus sancti, et uerbis exorcismi pelluntur spiritus immundi a corporibus obsessis. Studete igitur, ut, sicut a corporibus aliorum daemones expellitis, ita a mentibus, et corporibus uestris omnem immunditiam, et nequitiam eiiciatis; ne illis succumbatis, quos ab aliis, uestro ministerio, effu-gatis. Discite per officium uestrum uitiis imperare; ne in moribus uestris aliquid sui iuris inimicus ualeat uindicare. Tunc etenim recte in aliis daemonibus imper-abitis, cum prius in uobis eorum multimodam nequitiam superatis. Quod nobis Dominus agere concedat per Spiritum suum sanctum.

(^ ^ ^)

 506. Accipite, et commendate memoriae, et habete potestatem imponendi manus super energumenos, siue baptizatos, siue catechumenos.

(^ ^ ^)

 507. Deum Patrem omnipotentem, fratres charissimi, supplices deprecamur, ut hos famulos suos bene † dicere dignetur in officium Exorcistarum; ut sint spirituales imperatores, ad abiiciendos daemones de corporibus obsessis, cum omni nequitia eorum multiformi. Per unigenitum Filium suum Dominum nostrum Iesum Christum, qui cum eo uiuuit et regnat in unitate Spiritus sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. R. Amen.

(^ ^ ^)

 508. Domine Sancti, Pater omnipotens, aeterne Deus, bene † dicere dignare hos famulos tuos in officium Exorcistarum; ut per impositionem manuum, et oris officium, potestatem, et imperium habeant spiritus immundos coercendi: ut probabiles sint medici Ecclesiae tuae, gratia curationum uirtuteque coelesti con-firmati. Per Dominum nostrum Iesum Christum Filium tuum, qui tecum uiuit, et regnat in unitate Spiritus sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. R. Amen. Post haec, suggerente Archidiacono, redeunt ad loca sua.

(^ ^ ^)

 509. Сульпиций Север (420 – 425) повествует в своих «Диалогах» (III, 6), что св. Мартин Турский мог изгонять демонов одной лишь молитвой без наложения рук или использования формулы, рекомендованной клиру. Об этом можно прочитать и в ряде Житий Святых.

(^ ^ ^)

 510. Перевод сделан с «Римского ритуала». Существует несколько его форм, некоторые авторизованные, большинство нет. Одна из наиболее известных содержится в греческом «Евлогионе». Она начинается с Трисагиона, затем идут псалмы, Господи, услышь молитву мою (142), Господь, пастырь мой (22), Господь, свет мой (26), Да восстанет Бог (67), Помилуй мя, Боже (56), Господи! Не в ярости твоей (6), Господи! Услышь молитву мою (101). Затем следует Утешительный канон с длинным гимном Господу Нашему, Деве Марии и Всем Святым. Далее священник совершает помазание пациента, говорит над ним молитву, и на этот ритуал заканчивается.

(^ ^ ^)

 511. Далее при переводе «Ритуала» используется местами статья «Экзорцизм» из «Энциклопедии колдовства и демонологии» Рассела Роббинса.

(^ ^ ^)

 512. Текст приводится также в «Horae Diurnae», Rome, 1903.

(^ ^ ^)

 513. Ab insidiis diaboli, libera nos, Domine; Ut Ecclesiam tuam secura tibi facias libertate seruire, te rogamus, audi nos; Ut inimicos sanctae Ecclesiae humiliare digneris, te rogamus, audi nos. Et aspergatur locus aqua benedicta.

(^ ^ ^)

 514. Святая вода – самый распространенный из атрибутов католических церемоний, состоит из освященной соли и освященной воды.

(^ ^ ^)

 515. Восточного происхождения. Надо помнить, что Крещение Христа в водах Иорданских вспоминается на Богоявление. В современном Служебном Бревиарии под первым Ноктурном первая молитва дня на Октаву и воскресенье Октавы имеет отношение к Крещению так же, как и вторая. Антифон на Benedictus и антифон Magnificat на второй вечере также упоминают об этой мистерии. В Риме ритуал освящения вод латинского образца проводится кардиналом в Сант-Андреа делла Валле 5 января, в 3.30 дня; в церкви Стигматов святого Франциска в 9.30 утра на сам праздник. На канун православный обряд проводится в греческой церкви св. Афанасия, начало в 3.30.

(^ ^ ^)

 516. См. книгу Вильсона «Западная Африка», статью Ваффелаэрта «Possesion diabolique в Dictionnaire apologetique de la foi catholique», Paris, 1889. Мнение цистерцианца Дом Роберта де ла Траппа, признающего реальность случаев одержимости, описанных в Новом Завете, но считающего все остальные производными от болезней или обмана, достойно сурового осуждения, как опрометчивое и даже не соответствующее канонам. Essai sur la theologie morale, IV, c. 356.

(^ ^ ^)

 517. Св. Юстин Мученик. Апология, VI, Диалоги, XXX, LXXXV; Минуций Феликс. Октавий, XXVII. Ориген. Против Цельса, I, 25; VII, 4, 67; Тертуллиан. Апология, XXII, XXIII.

(^ ^ ^)

 518. Павлин. Uita Ambrosii, 28, 43.

(^ ^ ^)

 519. Св. Григорий Нисский. «О жизни Ефрема».

(^ ^ ^)

 520. Комментарий на этот пассаж Сервация Галла (1627 – 1709), голландского проповедника из Хаарлема, в издании Лактаниция 1660 года – самый абсурдный из всех мне известных.

(^ ^ ^)

 521. Опубликована между 303 и 313 годами. De Labriolle. «Histoire de la Litterature Latine Chretienne», c. 272.

(^ ^ ^)

 522. На эту тему существует отличная монография: Дом Бернар-Мари Марше. «La Realite des Apparitiones Demoniaque», Париж, 1899.

(^ ^ ^)

 523. Вообще-то св. Мавр единожды лицезрел сии видения вместе со св. Бенедиктом, и однажды св. Бенедикт позволил видеть нечто подобное еще одному монаху.

(^ ^ ^)

 524. Одна из интереснейших фресок Содомы в Монте Орвьето (Сиена) изображает св. Бенедикта, производящего экзорцизм.

(^ ^ ^)

 525. Этот текст был переведен на английский братом Бенедиктом Мак-Лафлином из Амплфорта таким образом: Святый Крест будет Светом Моим, Заставит бежать лукавого, Быстро беги, Сатана, Не нашептывай мне на ухо, Нет у тебя ничего, кроме Зла, Так оставь Его себе. Аминь.

(^ ^ ^)

 526. Все английские бенедиктинцы имеют особую прерогативу использовать сию медаль (дарована 23 февраля 1915 года), это право было также даровано многим другим гражданским и церковным лицам.

(^ ^ ^)

 527. Omnis virtus aduersarii, omnis exercitus diaboli, et omnis incursus, omnis phantasma Satanae, eradicare et effugare ab his numismatibus…

(^ ^ ^)

 528. Domine Iesu Christe… per hanc tuam sanctissimam passionem humiliter exoro; ut omnes diabolicas insidias et fraudes expellas ab eo, qui nomen sanctum tuum, his litteris ac characteribus a te designatis, deuote inuocauerit, et eum ad salutis portum perducere digneris. Qui uiuis et regnas…

(^ ^ ^)

 529. В «Римском ритуале» содержится Benedictio Infirmorum cum Ligno SS. Crucis, D.N.J.C. seu Signum S. Mauri Abbatis. Больные благословлялись Святым Крестом и молитвенной формулой св. Бенедикта и св. Мавра.

(^ ^ ^)

 530. Житие св. Мавра написано его другом, монахом Фаустом из Монте-Кассино. Пер Делайе в своей работе, имевшей несчастливую судьбу и весьма безрассудной, «Legendes Hagiographiques» (перевод 1907, Лондон) подвергает это Житие нападкам и в целом малоуважительно относится к св. Мавру.

(^ ^ ^)

 531. Блаженный Виктор III. Диалоги, I, 2.

(^ ^ ^)

 532. Abbe Lebeuf. «Histoire du diocese de Paris», V, 129 и далее.

(^ ^ ^)

 533. Его портреты сохранились в Риме и Вальядолиде.

(^ ^ ^)

 534. Считавший, что ведьмы действуют очень активно. Одну из них он послал на виселицу, другую в тюрьму.

(^ ^ ^)

 535. Работа самого Даррела, хотя в одном из каталогов она почему то приписывается Джеймсу Бэмфорду.

(^ ^ ^)

 536. Даррел в книге «Опровержение греховных, позорных, лживых и достойных осмеяния выпадов Самуэля Харснета» (1600) пишет: «Нет сомнений в том, что за инициалами С. Х. скрывается Самуэль Харснет, капеллан лондонского епископа, но неясно, один ли он или они вместе несут ответственность за эту противоречивую книгу. Некоторые думают, что книгу написал сам епископ, другие считают, что это их совместная работа».

(^ ^ ^)

 537. 10 января 1629 года он был введен в Тайный совет.

(^ ^ ^)

 538. Оттуда Шекспир позаимствовал имена для злых духов, которых упоминает Эдгар в «Короле Лире».

(^ ^ ^)

 539. Не думаю, что многие или хотя бы некоторые англиканские епископы в наше время санкционируют экзорцизм. Разумеется, эти рационалистично настроенные модернисты, духовные лидеры английской нации давно избавились от подобных вредных суеверий. Не представляю, как они объясняют слова Господа и деяния Его, но, вероятно, по их просвещенному мнению, Христос – sit uenia uerbis – здесь, как и в ряде других случаев, просто заблуждался.

(^ ^ ^)

 540. Colloquia Mensalia.

(^ ^ ^)

 541. Следует отметить, что учения таких протестантских лидеров, как Гаспар фон Швенкфельд (1489(90) – 1561), свидетельствуют о личном пиетизме и высокой духовности. Критическое издание его работ вышло под редакцией Хартранфта, Шлюттера и Джонсона: «Corpus Schwenckfeldianorum», I, Leipzig, 1907.

(^ ^ ^)

 542. «Correspondence» Паркера, Cambridge, 1856, c. 465 – 466.

(^ ^ ^)

 543. Изрыгая булавки и соломинки, они заставили многих поверить, что на них навели порчу, но скоро их трюки были раскрыты, и их присудили к публичному покаянию у Св. Павла. Известен памфлет «Раскрытие одержимости демонами двух девушек, оказавшейся поддельной, в лондонском Сити» [1574], где описываются обстоятельства этого дела. См. также Холиншед. «Хроники», Лондон, 1808, IV, 325, и «Анналы» Cлоу, Лондон, 1631, с. 678. Из того, что они вводили публику в заблуждение, еще не следует, что они не были больны.

(^ ^ ^)

 544. «Сообщение о печальном случае с Мэри Гловер… В защиту истины против D.J. и его скандальных опровержений». Рукопись хранится в Британском музее. Синклер в труде «Раскрытие невидимого мира сатанинского», Эдинбург, 1685, цитирует дело Мэри Гловер по труду Льюиса Хьюза «Certain Grievances» (1641 – 1642); также и Бартон в книге «Царство тьмы», и Хатчинсон в «Историческом эссе о ведовстве» неправильно датируют это дело 1642 годом.

(^ ^ ^)

 545. В 1720 году вышло расширенное издание.

(^ ^ ^)

 546. Книга называется «Мир иной», Лондон, 1875, I, c. 59 – 69. Инцидент описывается Фортескью Хитчинсом в «Истории Корнуолла», Хелстон, 1824, II, c. 548 – 551; и также подробнее преп. Хокером в труде «Свидетельства о людях былого в отдаленном Корнуолле», Лондон, 1870.

(^ ^ ^)

 547. Шестью милями севернее св. Колумбины и тремя милями южнее Пэдстоу.

(^ ^ ^)

 548. Полный и документированный отчет об этих странных происшествиях сохранился в книге «Люцифер, или Подлинная история знаменитого случая демонической одержимости в Эльзасе», Лондон, 1922, одобренной епископом Брентвудским. Составлена на основании подлинных документов аббатом Полом Суттером.

(^ ^ ^)

 549. Jesus… comminatus est spiritui immundo, dicens illi: Surde et mute spiritus, Ego praecipio tibi, exi ab eo: et amplius ne introcas in eum. Марк 9.25.

(^ ^ ^)

 550. 1726 – 1755. Этот великий святой почитался тогда как преподобный. Впоследствии он был провозглашен блаженным при Льве XIII в 1893 году 29 января и канонизирован Пием 11 декабря 1903 года. Память отмечается 16 октября.

(^ ^ ^)

 551. Петер Пауль Штумпф стал епископом Страсбурга после Расса (1887 – 1890).

(^ ^ ^)

 552. Une Possedee Contemporaine (1834 – 1914). Helene Poirier de Coullons (Loiret). Paris, 1924. Обширное исследование, подробно документированное, на 517 страницах, издано ле Шанон Шамполем из Орлеанского диоцеза.

(^ ^ ^)

 553. A partir de cette epoque, la vie d’Helene s’ecoulera au milieu de souf-frances physiques et morales si grandes, que dans sa bouche les plaintes de Job ne seraient point deplacees.

(^ ^ ^)

 554. Мид в связи с этим отмечает, что в секте «шэйкеров» подобные явления отмечались много ранее, вероятно, под влиянием духов, пришедших от североамериканских демонов.

(^ ^ ^)

 555. Ses souffrances physiques et morales, commencees le 25 mars, 1850, se poursuivirent jusqu’a sa mort, 8 janvier, 1914, soit pendant soixante-quatre ans. Toutefois les vexations diaboliques cesserent vers la fin de 1897. Cos vexations durerent donc pres de quarante-sept annees, dont six de possession.

(^ ^ ^)

 556. Du 25 mars, 1850, au courant de mars, 1868, Helene fut seulement obsedee. Cette obsession dura donc 18 annees. Au bout de ce temps et pendant 13 mois elle fut obsedee et possedee tout ensembke.

De l’obsession et de la possession elle fut completement delivree par les exorcismes officiels, a Orleans, le 19 avril, 1869.

Suiverent quatre mois de tranquillite, jusqu’au recommencement volontaire et genereux de ses peines.

A la fin d’aout, 1869, elle accepta de la main de Notre Seigneur les tour-ments d’une nouvelle obsession et possession afin d’obtenir la conversion du celebre general Ducrot. La conversion obtenue, elle fut delivree a Lourdes le 3 septembre, 1875, par les prieres des 15.000 pelerins qui s’y trouveaient reunis. Obsession et possession renouvelees avaient dure cinq ans.

Plus jamais, pendant les quarante ans qu’elle avait encore a vivre, elle ne fut possedee; mais elle continua a etre obsedee tantot plus, tantot moins. Les souffrances de toutes sortes, qu’elle endura alors, eurent pour but d’obtenir le salut et le triophe du clerge.

Quant aux raisons et au but des premieres persecutions diaboliques qu’elle subit pendant dix-neuf ans et dont elle fut delivree par les exorcismes officiels, ils sont restes inconnus. UnePossedee Contemporaine (1834 – 1914), c. 171 – 172

(^ ^ ^)

 557. Часть сутаны этого, безусловно, святого понтифика была доставлена Елене и во время одного из ее приступов и помещена ей на лоб. При этом она воскликнула: «Папа – святой, воистину великий святой!»

(^ ^ ^)

 558. Pour y etre admis, il faut apporter une ou plusiers hosties consacrees, les remettre au demon qui, sous forme corporelle ou visible, preside l’assam-blee. Il faut les profaner d’une maniere horrible, adorer le demon lui-meme et commettre auec lui et les autres societaires les actes d’impudicite les plus revoltants. Trois villes: Paris, Rome, et Tours sont les sieges de cette societe infernale.

(^ ^ ^)

 559. La seconde possesion fut plus terrible que la premiere. 1. Par la duree; la premiere fut de treize mois, la seconde de cinq ans. 2. La premiere fut adoucie par de nombreuses consolations surnaturelles; la seconde tres peu. 3. Les devices abonderent dans la premiere; dans la seconde les avanies morales l’em-porterent de beaucoup sur les avanies physiques. Une Possedee Contemporaine (1834 – 1914), c. 405.

(^ ^ ^)

 560. Имеется в виду Первая мировая война (прим. пер.)

(^ ^ ^)

 561. Henry Hugunin. Spirit Possession.

(^ ^ ^)

 562. Издано в 1920 году Хантли Картером.

(^ ^ ^)

 563. Его книга «От нерелигии к религии» открывается следующими словами: «Мне кажется, что распространение спиритуализма может быть следствием возрастания известных нам физических фактов». Подобную фразу мог написать лишь человек, совершенно некомпетентный в мистической теологии и в области истории христианства.

(^ ^ ^)

 564. Spiritualism. Its Present-Day Meaning, с. 258.

(^ ^ ^)

 565. Spiritualism. Its Present-Day Meaning, с. 269.

(^ ^ ^)

 566. Spiritualism. Its Present-Day Meaning, с. 270 – 271.

(^ ^ ^)

 567. Spiritualism. Its Present-Day Meaning, с. 245.

(^ ^ ^)

 568. Spiritualism. Its Present-Day Meaning, с. 206.

(^ ^ ^)

 569. Spiritualism. Its Present-Day Meaning, с. 206 – 207.

(^ ^ ^)

 570. Spiritualism. Its Present-Day Meaning, с. 205. Эти слова принадлежат отцу Бернару Вайану.

(^ ^ ^)

 571. «Семнадцать основных фактов о спиритуализме», «Light», 21 февраля 1925. Здесь мы находим подтверждение тому, о чем говорилось выше: «Современные спиритуалисты не более чем пережиток феноменов, отлично известных в давние времена». Действительно, сходные феномены имели место, например, в доме Самуэля Весли, в Эпворте, Линкольншир, в 1716 году и привлекли всеобщее внимание. Стуки в доме Парсонсов, Кок Лэйн, были признаны фальшивкой, но, насколько мне известно, тот случай не подвергался серьезному изучению.

(^ ^ ^)

 572. Она приняла участие в сеансе 1860 года, но, по-видимому, это был единственный случай.

(^ ^ ^)

 573. «WashingtonDaily Star», 7 марта 1893, см. также книгу «The Medium and the Daybreak», 7 апреля 1893 года.

(^ ^ ^)

 574. В образовательных примерах некоторых учителей спиритизма история сестер Фокс живописуется в самых ярких тонах, однако до определенного момента ничего почти не говорится об их последующем падении.

(^ ^ ^)

 575. Он умер в Бедфорде 5 сентября 1892 года. Он контролировал дух императора, который утверждал, что ранее принадлежал пророку Малахии. Его насыщенная подробностями биография в книге Артура Лилли «Современные мистики и современная магия», Лондон, 1894.

(^ ^ ^)

 576. О миссис Бассетт см. «The Medium», 11 апреля и 18 апреля, 1873, с. 174, 182. О мисс Шоуэрс см. «The Medium» 8 мая и 22 мая, с. 294, 326.

(^ ^ ^)

 577. «The Medium and the Daybreak», 15 ноября 1878, с. 730.

(^ ^ ^)

 578. L’Eclair, 6 апреля 1909.

(^ ^ ^)

 579. Др. Грассе. «L’Occultisme», c. 56, 424.

(^ ^ ^)

 580. Proces des Spirites, Paris, 1875.

(^ ^ ^)

 581. «La Revue Spirite» и «L’Echo du Mentalisme», ноябрь 1908.

(^ ^ ^)

 582. Который считает, что спиритические практики дозволены Священным Писанием и что многие пророки, да что там, сам Господь, принадлежали к числу медиумов, чем и следует объяснять их способности.

(^ ^ ^)

 583. «Light», Суббота, 21 февраля, 1925, с. 89.

(^ ^ ^)

 584. Организованного в 1882 году для научного исследования «малоизученных феноменов».

(^ ^ ^)

 585. См., например, репортаж от 11 мая 1922 года, опубликованный в издании «The Magic Circle».

(^ ^ ^)

 586. «The Goligher Circle», май – август 1921. Эксперименты Фурнье д’Альбэ. Лондон, 1922.

(^ ^ ^)

 587. Лофтус Хейр. «The Classification of Psychic Phenomena». См. «The Occult Review», июль 1924, с. 38.

(^ ^ ^)

 588. Видимо, настоящее ее имя Марта Беро. Профессор Рише подтверждает, что в 1905 году при его экспериментах с нею в Вилла Кармен удалось добиться материализации.

(^ ^ ^)

 589. Которая, как уже отмечалось, специализируется на автоматическом письме и Ouija-Board.

(^ ^ ^)

 590. Он написал, в частности, работу под названием «Новое Откровение» и сделал компиляцию «The Spiritualists’ Reader» (Коллекция посланий от духов, почерпнутая из многих источников и специально подготовленная для Кратких чтений).

(^ ^ ^)

 591. Во всех документах подчеркивалось различие между научными экспериментами и суеверными злоупотреблениями.

(^ ^ ^)

 592. Флоралия, самый буйный из римских праздников, начинался на четвертый день до майских календ, и в ходе этих праздников зрители требовали, чтобы мимы играли обнаженными, «agebantur [Floralia] a meretri-cibus ueste exutis omni cum uerborum licentia, motuumque obscaenitate», говорится в комментарии на Марциала I, 1; «Lasciui Floralia laeta theatri», как именует их Авсоний, «De Feriis Romanis», 25; Лактанций. «De Institutionibus Diuinus», I, 20, пишет: «Celebrantur ergo illi ludi cum omni lasciuia, conuenientes memoriae meretricis. Nam praeter uerborum licenti-am,quibus obscaenitas omnis effunditur; exuuntur etiam uestibus populo flagi-tante meretrices; quae tunc mimorum funguntur officio; et in conspectu populi usque ad satietatem impudicorum luminum cum pudendis motibus detinen-tur». И св. Августин и Арнобий порицали непристойность этих танцев. В Сане во время праздника дураков, когда не существовало запретов, мужчины участвовали в процессиях обнаженными. Вартон в «Истории английской поэзии», 4 тома, 1871, II, 223, полагает, что в мистерийных пьесах «Адам и Ева изображались на сцене обнаженными и обсуждающими свою обнаженность; что было вполне уместным введением для следующей сцены, когда они выступали уже в фиговых листьях». В указаниях к постановке честерских пьес мы читаем: «Statim nudi sunt… Tunc Adam et Eua cooperiant genitalia sua cum foliis». Чэмберс в книге «The Medieaval Stage» (Средневековая сцена), II, 143, сомневается в том, что актеры действительно выступали обнаженными, и предполагает, что они были одеты в облегающие костюмы из белой кожи. Мне кажется, однако, что прав Вартон.

(^ ^ ^)

 593. Фалес был весьма древним божеством, весьма схожим с Приапом и тесно связанным с вакхическими мистериями. Рефрен заимствован из «Ахарнянок», 263 – 265.

(^ ^ ^)

 594. См. серии портретов персонажей, выполненных Калло. «I Balli di Sfessanio».

(^ ^ ^)

 595. Его не следует путать с печатником Фустом, что одно время часто делалось.

(^ ^ ^)

 596. В пьесе Марло Фауст приветствует «немца Вальда и Корнелия». Кто такой Вальд (Valdes), не было до сих пор объяснено. Предположение доктора Хевлока Эллиса, что подразумевается Парацельс, кажется безусловно верным.

(^ ^ ^)

 597. На английском языке напечатано в «Голландской библиотеке», 1924.

(^ ^ ^)

 598. Международное театральное общество дало спектакль по подписке «Мария из Ниммегена» в театре Маскелин в воскресенье, 22 февраля 1925 года. Но эта пьеса, изображающая сцены из жизни бюргеров, наполненные народом улицы, рыночную площадь, подразумевает большую сцену и достаточное финансирование, чего в данном случае не было

(^ ^ ^)

 599. Значение слова «fairies» раскрывается в трактате Д.Р.Р. Толкина «О волшебных сказках». Прим. пер.

(^ ^ ^)

 600. Которую Апулей в «Метаморфозах», I, именует saga et diuina.

(^ ^ ^)

 601. «Макбет» подвергался переделкам с самого начала своей театральной жизни. После того как Реставрация дала возможность возродить пьесу, сценам с ведьмами немедля стало придаваться важное значение. 7 ноября 1667 года Пепис писал, что остался очень доволен «дивертисментом, хотя здесь имеешь дело с глубокой трагедией».

(^ ^ ^)

 602. «Эдмонтонская ведьма» была эксгумирована под моим руководством для двух представлений Лирического театра в Хаммерсмите, 24 и 26 апреля 1921 года. Сивилла Торндайк играла ведьму, Рассел Торндайк – фамилиара, Ян Свинли Фрэнка – Торни, Эдит Эванс – Энн Ратклифф и Фрэнк Кокрейн – Кадди Бэнкса.

(^ ^ ^)

 603. Согласно «Stationer’s Register», 28 октября 1634 года состоялась премьера.

(^ ^ ^)

 604. В ходе знаменитого процесса над ведьмами, проходившего в Шотландии в 1661 году, Джонет Ватсон из Далкейта призналась, что «диавол являлся ей в обличии прелестного паренька в зеленых одеждах».

(^ ^ ^)

 605. Книга III, «De Magis et Maleficis Finnorum».

(^ ^ ^)

 606. В полемической поэме «МакФлекно». Подзаголовок – «Сатира на подлинного протестантского поэта». – Прим.пер.

(^ ^ ^)

 607. Тейга сыграл Энтони Ли, самый знаменитый комедиант той эпохи и близкий друг Шедвелла.

(^ ^ ^)

 608. Интересно, что Халливелл в «Поэзии о ведовстве», репринте пьес Хейвуда и Шедвелла (отпечатано 80 копий), 1853, не стал выделять курсивом часть пьесы, а дал везде одинаковый шрифт, существенно понизив качество своего издания.

(^ ^ ^)

 609. Лицензия на постановку выдана 2 ноября 1672 года, опубликована в 1673 году.

(^ ^ ^)

 610. Впоследствии речитатив Исмерона «Дважды 10 сотен божеств» был использован Перселлом.

(^ ^ ^)

 611. Пера Драйдена. Он написал первую сцену первого акта, целиком четвертый акт, больше половины пятого акта, остальное, соответственно, написал Ли.

(^ ^ ^)

 612. Полный анализ и критика этой пьесы дается в моей статье о Зороастре в «Modern Language Review», XII, Jan. 1917.

(^ ^ ^)

 613. Младший брат Пьера Корнеля.

(^ ^ ^)

 614. Главную роль дамы Добсон сыграла миссис Кори, одна из ведущих комических актрис, которую столь уважал за ее чувство юмора Самуэль Пепис.

(^ ^ ^)

 615. Миссис Бен обязана произведению Ширли «Дама удовольствий», поставленному сэром Генри Хербертом 15 октября 1635 года, издание вышло в 1637 году. Следует признать, что она обыграла сюжетные ходы с большим остроумием, чем ее предшественник, чьи стихи сладкозвучны, но, видимо, слишком серьезны для употребления в конкретной сценической ситуации.

(^ ^ ^)

 616. George Sinclar. Satan’ Invisible World Discovered, 1685, репринт 1871.

(^ ^ ^)

 617. «Девичья месть», поставлено в 1626, издано в 1639 году.

(^ ^ ^)

 618. И еще вспомним Мопуса в «Обманах» Вильсона (постановка в 1662 году), Старгейза в «Городской мадам», Руси, Норбретта и их помощников в «Ролло», Яккелино в «Некроманте» Ариосто.

(^ ^ ^)

 619. Сэр Адольф Вард в «English Dramatic Literature», 1899, II, 465, утверждает, что Лангбейн ошибочно посчитал источником этой пьесы «знаменитую новеллу Макиавелли о женитьбе Белфегора». Но вряд ли это умозаключение справедливо. Лангбейн писал: «Начало пьесы как будто бы имитирует новеллу Макиавелли о Бельфегоре: то место, где Плутон созывает демонов на совет».

(^ ^ ^)

 620. Про Папу см. книги: «Le Pape Alexandre VI et les Borgia» Пьера Ольвье, Paris, 1870; «Papa Alessandro VI secondo documenti e carteggi del tempo» Леонетти, 3 тома, Bologna, 1880; «Хроники дома Борджа» Фредерика, барона Корво, 1901. Особенно большое значение и ценность принадлежат труду монсеньора де Ру «Материалы для истории Папы Александра VI» в 5 томах, Брюгге, 1924. (Также из работ, переведенных на русский язык, выделяется книга Ивана Клулы «Борджиа», Ростов-на-Дону, 1997. – Прим. пер.)

(^ ^ ^)

 621. Кто убил герцога Гандийского, так и не было установлено.

(^ ^ ^)

 622. Из этих пьес были напечатаны только песни, 1783.

(^ ^ ^)

 623. Фосбрук пишет в книге «British Monachism», что в правление Генриха VI некая Изольда де Гетон обратилась к нему с просьбой, чтобы приняли ее затворницей в аббатство Волли. Но впоследствии она отказалась от затворничества и нарушила свои обеты, так что король аннулировал разрешение, выданное ей на пребывание в монастыре.

(^ ^ ^)

 624. Описанные в ней события исторически верны. См. книгу Коттона Мэтера «Чудеса незримого мира». Кори, отказавшийся просить о помиловании, был послан на смерть.

(^ ^ ^)