немало, но и о том также, что села эти эксплоатировались,
что там для этого сидела монастырская администрация. Феодо
сий перед своей смертью собрал всю братью — «и
еже в селах
и на иную кую потребу отошли» и стал их наставлять, «еже
пребывати комуждо в порученной ему службе со всяким при
лежанием».1 Служба в селах, стало быть, обычное делр для бра
тии Печерского монастыря в XI в. Значит,
там велось сельское
хозяйство, хотя собственное барское хозяйство в размерах весьма
небольших. Села Печерского монастыря были не бедные! Одно
из сел привлекло внимание разбойников.
Почему тем не менее монахи этого монастыря доходили
иногда до бедственного положения и буквально не знали, что
им
придется есть, разгадать довольно трудно. Всего вероятнее
допустить, что автор жития Федосия сообщает факты, взятые
из
того времени, когда монастырь был еще беден. Может быть
также, что автор жития нашел для себя полезным несколько
сгустить краски относительно бедности монастыря при жизни
Феодосия.
Села в качестве базы существования феодалов в XI в. на
столько были обычным явлением} настолько ценились землевла
дельцами,
что лишение их приравнивалось, как мы уже видели,
к потере источника жизни; иногда это бедствие сравнивается
с бедствием потери любимых детеА
Феодосий выразил эту мысль
совершенно отчетливо: когда ему грозило заточение, он ,был
совершенно спокоен и мотивировал свое состояние духа тем,
что у него нет сильных привязанностей в мире («еда ли детей
отлучение или сел опечалует мя»).
В рассказе о Печерском монастыре говорится 6 пожалова
нии монастырю князем
Изяславом горы в то время, когда села
у монастыря уже были; находим также известие о даче бояри
ном Ефремом сел в монастырь.
Итак, для XI в. мы имеем сведения о церковном землевла
дении достаточно убедительные. Факты того же рода от X II в.
значительно обильнее.
В 1128— 1132 гг. кн. Всеволод Владимирович пожаловал
Юрьеву монастырю село «Буйце» «с данью, вирами и прода
жами».2 *
*
Достарыңызбен бөлісу: