Б. Д. Греков феодальные отношения в киевском государстве и з д а т е л ь с т в о


«Продаст ли господин закупа обель, то наймиту свобода во всех кунах»



Pdf көрінісі
бет94/188
Дата07.07.2023
өлшемі3.25 Mb.
#475570
1   ...   90   91   92   93   94   95   96   97   ...   188
Греков Б. Феодальные отношения в Киевском государстве(0)

1 «Продаст ли господин закупа обель, то наймиту свобода во всех кунах», 
Карамз. сп., ст. 73.
в
Б. Д. Грякоа
113


достоить ти имати найм ... Дажь не могут ся хабить (воздер­
жаться), то рци им: будите милосерди, возьмите легко: аще по
5 кун дал еси, а 3 куны возьми цли 4 о.1 В «Поучении» новгород­
ского епископа Илии читаем: «А и еще слышно и другие попы 
найм емлюще, еже священническому чину отинудь отречено».1

Совершенно ясно, что «найм» здесь, как весьма возможно й 
в «Русской Правде», нужно переводить термином проценты, 
безуспешно запрещаемые церковными правилами в средние века 
и на Западе и у нас.
Закуп, названный наймитом,— это человек, не просто про­
давший свою силу рабочую, но при помощи «долга», через осо­
бого рода «ряд», т. е. договор, попавший в особого вида личную 
зависимость.3 Однако не следует, на мой взгляд, делать большое 
ударение и на понятие долга, так как мы и здесь рискуем модер­
низировать явление и впасть в ошибку. Договор займа совер­
шенно ясно обрисован в «Русской Правде», но задолжавший 
человек еще не есть закуп. Закуп — зависимый человек, нахо­
дящийся в тяжелых условиях зависимости. Это одна из обычных 
категорий феодальной зависимости населения, в какой нахо­
дились непосредственные 
п р о и зв о д и т е л и в с р е д ние, 
rph
-
я
рппбшр 
Это те отношения господства и подчинения, на которых бази­
ровались феодальные отношения, та несвобода, если говорить
06 эксплоатируемой стороне, которая в реальной жизни может 
принимать различные оттенки. Этот «долг» в данном случае 
играл ту же роль, что и при заключении договора о деревенской 
служилой кабале в Московском государстве, был условием по­
купки рабочей силы в уродливой форме феодальной кабалы и, 
может быть, и здесь, как безусловно в Москве, часто шел не 
кабальному человеку, а его господину, от которого он пере­
ходил под такую же власть к другому. Это та самая кабала, 
о которой писал в свое время В. И. Ленин: «И «свободный» 
русский крестьянин в 20-м веке все еще вынужден итти в кабалу 
к соседнему помещику совершенно такж е, как в 11-м веке шли 
в кабалу «смерды» (так 'называет крестьян «Русская Правда») 
и «записывались» за помещиками».4


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   90   91   92   93   94   95   96   97   ...   188




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет