Цель курса

Их объединяет однотипность поступков в сходных, повторяющих-ся ситуациях, преемственность, консерватизм, постоянство. Они могут быть прогрессивными или реакционными, желательными или осуждае-мыми. Человек, пребывая в социальной среде конкретной народности,

11
нации, неизбежно формируется в соответствии с образом жизни именно этого народа, общины, племени; усваивает и разделяет их ценностные ориентации и соответственно им регулирует свои действия, поступки, поведение.

Образ жизни включает уменьшающиеся по объему обычаи, тради-ции, обряды и ритуалы; т.е. степень их «всеохватности» уменьшается в указанной последовательности. Но зато в той же последовательности возрастает степень консерватизма форм их проявления. В частности, са-мая косная форма — это ритуал, здесь отступления недопустимы ни на йоту; несколько подвижнее обряды, они допускают в известных преде-лах некоторые варианты; еще более подвижны традиции, а затем и обы-чаи. Все они в общей сложности составляют образ жизни, который по-стоянно воздействует на формирование человека и регулирует его пове-дение.

По справедливой оценке К.Д. Ушинского, родной язык ко всему же еще и «удивительный педагог». Язык «является величайшим народ-ным наставником, учившим народ тогда, когда не было еще ни книг, ни школ, и продолжающим учить его до конца народной истории… Но этот удивительный педагог – родной язык – не только учит многому, но и учит удивительно легко, по какому-то недосягаемо облегчающему мето-ду…».

Константин Дмитриевич определил три функции родного языка:

а) родной язык — неисчерпаемый источник знаний и новой ин-формации, для детей в особенности;

б) язык — духовное наследие тысяч предшествующих поколений;

12
в) сам язык — удивительный педагог, который учит легко и про-сто, и с которым ничто в этом не может сравниться.