Центрального комитета коммунистической партии советского союза
жүктеу/скачать 4.92 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 289
- КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 291
- КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 293
| ЧАСТЬ П. ГЛАВА IV. ИРОКЕЗСКОЕ ПЛЕМЯ
Американские аборигены распались на множество племен вследствие естественного процесса сегментации; каждое племя выделялось особым именем, особым диалектом, своей высшей властью, отдельной территорией, которую оно занимало и защищало как свою собственную. Диалекты были так же многочисленны, как и племена, потому что разделение не было 286 К. МАРКС
 полным, пока не появлялись различия в языке. Морган полагает, что все многочисленные племена американских аборигенов (за исключением эскимосов, которые не аборигены) произошли от одного первоначального народа.
Термин «нация» {nation} применяется ко многим индейским племенам, несмотря на их незначительную численность, из-за исключительного обладания определенным диалектом и территорией. «Племя» и «нация» не полностью эквивалентны; при родовых институтах «нация» возникает только тогда, когда племена, объединенные одним управлением, сливаются в единый народ, как четыре афинских племени в Аттике, три дорийских племени в Спарте, три латинских и сабинских племени в Риме. Федерация предполагает наличие независимых племен, занимающих отдельные территории; слияние же, представляя собою более высокий процесс, объединяет племена на одной общей территории, хотя бы тенденция к локальному разделению по родам и племенам продолжала существовать. Конфедерация племен является ближайшим аналогом народа. Очень редки у американских аборигенов случаи, когда племя охватывает людей, говорящих на разных диалектах; такие случаи — результат соединения более слабого племени с более сильным, говорящим на близко родственном диалекте, как, например, соединение племени миссури после его покорения с племенем ото. Основная масса аборигенов ко времени их открытия представляла независимые племена; только немногие из них поднялись до конфедерации племен, говорящих на диалектах общего языка. Постоянная тенденция к дезинтеграции коренилась в элементах родовой организации; она усиливалась тенденцией к образованию различия в языке, неизбежной при обширности занимаемой ими территории и общественном состоянии племен. Хотя устная речь замечательно устойчива по своей лексике и еще устойчивее по своим грамматическим формам, но она не может оставаться неизменной. Локальное разделение в пространстве вело с течением времени к появлению различий в языке; это приводило к обособлению интересов и к полной самостоятельности. Большое число диалектов и языков {stocklanguages} Северной и Южной Америки, происшедших, вероятно, — за исключением эскимосского — от одного первоначального языка, требовало для своего образования времени, измеряемого тремя этническими периодами.
[Это было «организованной колонизацией»!] У оседлых индейцев тот же самый процесс происходил в несколько измененной форме. Когда деревня оказывалась перенаселенной, колония ухо-
  КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 287
дила вверх или вниз по течению реки и основывала новую деревню; так как это повторялось время от времени, то возникало несколько таких деревень, каждая из которых была независима от других и представляла самоуправляющуюся единицу, связанную, однако, с другими в лигу или конфедерацию с целью взаимной защиты; наконец, появлялись различия в языке, чем и завершалось их развитие в племена. Племена, образовавшиеся в результате деления первоначального племени, имеют известное число общих родов и говорят на диалектах одного языка; они имеют известное число общих родов даже спустя столетия после разделения. Так, гуроны, ныне виандоты, имеют шесть родов с теми же названиями, что у шести родов сенека-ирокезов, по крайней мере через 400 лет после разделения. Потаватоми имеют восемь родов одноименных с восемью родами оджибве, тогда как у первых шесть, а у вторых четырнадцать родов имеют различные имена; это показывает, что после разделения в каждом племени образовались путем сегментации новые роды. Еще более древняя ветвь оджибве, или общего для обоих прародительского племени— майями имеют только три рода, общих с первыми: Волка, Гагару и Орла. Примеры, относящиеся к племенам на низшей ступени варварства. Восемь племен по Миссури ко времени их открытия занимали берега этой реки на протяжении более 1 000 миль, вместе с берегами ее притоков, Канзаса и Платты, а также берега меньших рек Айовы и западный берег Миссисипи вниз по течению до Арканзаса. Их диалекты показывают, что до последних разделений у них было три племени, именно: 1) понка и омаха; 2) айова, ото и Миссури; 3) коу, осэдж, куапавы; их диалекты гораздо ближе друг к другу, чем к какому-либо другому диалекту языка дакота, к которому они принадлежат. Следовательно, с лингвистической точки зрения необходимо допустить их происхождение от одного первоначального племени, подразделениями которого они являются. Они распространились из одного центрального пункта по р. Миссури вдоль ее берегов, вверх и вниз по течению; с увеличением расстояния между их поселениями произошло обособление интересов, за чем последовали различия в языке и, наконец, самостоятельность. Племя, расселившееся таким образом по прериям вдоль реки, могло разделиться сначала на три, а позже на восемь племен, каждое с вполне определившейся организацией. Разделение означало расчленение на части в результате естественного расселения племени по более обширной территории, приводившее к полной сегментации. Самое северное племя по Миссури — понка, обитавшее у устья р. Найобрэры; самое южное — куапавов, обитавшее при слиянии Арканзаса и Миссисипи; расстояние между ними составляет около 1 500 миль. Область, лежащую между ними, ограниченную узким поясом лесов вдоль Миссури, занимали остальные шесть племен. Это были чисто приречные племена. Племена озера Верхнего: 1) оджибве, 2) оттава (= O-tä'-was) и 3) потаватоми — подразделения одного первоначального племени. Оджибве — первоначальное племя, ствол; они остались на первоначальном месте обитания, у выхода из озера, где находились большие рыболовные тони; два других племени называли их «Старшим братом», оттава называли «Средним братом», потаватоми — «Младшим братом». Последнее племя отделилось первым, оттава — позднее, как это видно из относительного количества диалектальных различий, которых у потаватоми значительно больше. Когда оджибве были открыты, в 1641 г., они обитали у порогов, при выходе из озера Верхнего, откуда расселились по южному берегу озера до Онтонагона, по его северо-восточному берегу и вниз по течению реки Сент-Мзри, по направлению к озеру Гурон. Местоположение их территории было чрезвычайно благоприятно для добывания рыбы и дичи [они не 288 К. МАРКС
  возделывали кукурузы и других растений]; с этим районом не может сравниться никакая другая местность в Северной Америке, за исключением долины Колумбии. [Оджибве, как они теперь утверждают, изготовляли в старину глиняные трубки, кувшины для воды и другую посуду. Индейские гончарные изделия, которые в разное время выкапывались в Су-Сент-Мэри — работа их предков.] Такие преимущества безусловно способствовали образованию большого индейского населения, из которого выделялись одна за другой партии переселенцев, становившиеся независимыми племенами,
Потаватоми занимали область на границе между Верхним Мичиганом и Висконсином, откуда их пытались вытеснить в 1641 г. дакота. В то же самое время оттава, первоначально обитавшие, вероятно, по реке Оттаве в Канаде, двинулись на запад и поселились затем на побережье залива Джорджиан-Бей, на островах Манитулин и у Макино, откуда распространились к югу по Нижнему Мичигану. — Разобщенность и отдаленность привели еще задолго до их открытия к образованию диалектов и к самостоятельности племен. Три племени, территории которых соприкасались, образовали союз в целях взаимной защиты, «оттавскую конфедерацию» (наступательный и оборонительный союз). Еще до этих разделений другое родственное племя, майями, отделилось от оджибве — общего прародительского племени — и переселилось В средний Иллинойс и западную Индиану. За этим последовала миграция иллинойсов, другой и более молодой ветви того же ствола, которые позднее разделились на пеориа, каскаскиа, уеоу и пианкишоу. Их диалекты, как и диалект майями, находятся в наиболее близком родстве с диалектом оджибве, а затем — кри. [Диалекты потаватоми и кри обнаруживают почти одинаковые отклонения; вероятно, оджибве, оттава и кри говорили на одном диалекте после того, как от них отделились потаватоми.] Расселение всех этих племен из центрального места обитания у больших рыболовных тоней на озере Верхнем как естественного центра добывания пищи. Алгонкины Новой Англии, Делавэра, Мэриленда, Вирджинии и Каролины, по всей вероятности, произошли от того же ствола. Каждая партия переселенцев представляла собой своего рода военную колонию, стремившуюся приобрести и удержать за собою новую территорию, но сохранявшую сначала, и насколько возможно дольше, связь с материнским племенем; путем таких последовательных переселений они стремились расширить свои общие владения и затем отражать вторжения чужих в их пределы... Индейские племена, говорящие на диалектах одного и того же языка, обыкновенно занимают граничащие между собою области, как бы ни была обширна их общая территория. То же в общем относится ко всем племенам человечества, лингвистически связанным между собою... Расселяясь из одного общего центра, они сохраняли свою связь с родиной как средство защиты во время опасности и убежище в несчастье. Для того чтобы какая-либо область сделалась исходным пунктом миграции вследствие постепенного образования избытка народонаселения, требовались особо благоприятные условия для добывания средств к существованию. Таких естественных центров в Северной Америке немного, по существу всего три. На первом месте долина р. Колумбии. Это была самая замечательная область на земле по разнообразию и обилию средств существования, до того как началось возделывание кукурузы и других растений. Благодаря соединению леса и прерии местность была необыкновенно богата дичью. В прерии произрастал камаш — разновидность хлебного корня *, и притом в изобилии. Однако в этом отношении область не имела преимуществ перед другими областями. Ее отличительной особенность» • Псоралея съедобная. Ред.   КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 289
был неисчерпаемый запас лососей в Колумбии и других реках побережья. Они кишели в этих реках миллионами, в сезон ловились легко и в величайшем изобилии. После того, как их разрезали вдоль и высушивали на солнце, они складывались и доставлялись в деревни и служили главной пищей большую часть года. Кроме того, добыча моллюсков на берегу давала в изобилии пищу в зимние месяцы. Вдобавок климат был мягкий и ровный в течение всего года, подобный климату Вирджинии и Теннеси; это был рай для племен, не знавших еще хлебных злаков. С большой вероятностью можно утверждать, что долила Колумбии была колыбелью ганованской семьи племен, откуда шел непрерывный поток партий переселенцев, пока не были заняты обе части материка, и что обе эти части, вплоть ДО эпохи открытия Америки европейцами, продолжали заселяться из этого района. Обширные пространства прерий, которые тянутся непрерывно посредине материка с севера на юг более чем на 1 500, а с востока на запад более чем на 1 000 миль, составляли препятствие для сношений между Тихоокеанским и Атлантическим побережьями Северной Америки. Поэтому, вероятно, первоначальная семья, начав распространяться с долины Колумбии и расселяясь далее под воздействием естественных причин, должна была достигнуть Патагонии раньше, чем Флориды. Открытие кукурузы не изменило существенно хода событий и не устранило влияния ранее действовавших причин. Родина этого американского злака неизвестна; но Центральная Америка, где развитие растений происходит чрезвычайно интенсивно, где кукуруза дает исключительно высокий урожай, где обнаружены древнейшие поселения оседлых индейцев... вероятная родина кукурузы. Из Центральной Америки возделывание кукурузы должно было распространиться сначала по Мексике, затем по Нью-Мексико, долине Миссисипи, отсюда на восток к берегам Атлантического океана; кукурузы выращивали все меньше по мере удаления от исходного пункта к окраинам. Эта культура могла распространяться независимо от оседлых индейцев благодаря стремлению более варварских племен приобрести новый источник пропитания; но она никогда не проникала через Нью-Мексико в долину Колумбии, хотя ее возделывали миннитари и мандан на Верхнем Миссури, шайэны на Северной Красной реке, гуроны на озере Симко в Канаде, абе-наки Кеннебека, как и вообще все племена между Миссисипи и Атлантическим океаном. Переселявшиеся из долины Колумбии партии должны были теснить оседлых индейцев Нью-Мексико и Мексики, заставляя согнанные с места и раздробленные племена уходить в направлении Панамского перешейка и через него в Южную Америку, куда они могли принести с собою первые семена прогресса, развившиеся у оседлых индейцев. Повторяясь время от времени, это должно было дать Южной Америке население, которое стояло гораздо выше диких орд, переселявшихся раньше, за счет обедневшей таким образом северной части материка. Южная Америка, даже в менее благоприятных районах, должна была достигнуть высокого уровня развития, что, по-видимому, и имело место в действительности. Перуанская легендао Манко Капаке и Мама Оэлло, детях солнца, брате и сестре, муже и жене, показывает, что группа оседлых индейцев, пришедших издалека, хотя не обязательно прямо из Северной Америки, собрала вместе дикие племена Анд а научила их более совершенным производствам, необходимым для жизни, в том числе возделыванию кукурузы и других растений; легенда отбросила группу, сохранив только предводителя и его жену. Второй (после долины Колумбии) естественный центр, из которого шло расселение: полуостров между озерами Верхним, Гуроном и Мичиганом, место обитания оджибве и колыбель многих индейских племен. Третий естественный центр, из которого шло расселение: страна озер в Миннесоте, родина современных племен дакота; есть основания
 предполагать, что Миннесота составляла часть территории алгонкинов, прежде чем она была занята дакота.
Когда появилась культура кукурузы и других растений, это способствовало локализации населения и обеспечению его достаточным количеством пищи на менее обширных территориях, а также увеличению его численности; но возделывание кукурузы не привело к господству над континентом наиболее развитых племен оседлых индейцев, живших почти исключительно земледелием. Огородничество, распространившись среди главных племен, стоявших на низшей ступени варварства, существенно улучшило их положение; ко времени открытия Америки они, вместе с племенами, не знавшими огородничества, занимали обширные пространства Северной Америки, и выходцами из их среды заселялся континент. Постоянные войны между аборигенами; как правило, наиболее упорной была борьба между племенами, говорившими на разных языках, как, например, между ирокезскими и алгонкинскими племенами, а также между первыми и дакота. Напротив, племена алгонкинов и дакота жили в мире, О чем свидетельствует то, что они занимали смежные области. Ирокезы вели истребительную войну с родственными им племенами: эри, нейтральным племенем *, гуронами и сусквеханноками. Племена, говорящие на диалектах одного и того же языка, могут объясняться друг с другом, улаживать свои споры и привыкнуть, в силу их общего происхождения, смотреть друг на друга как па естественных союзников. Численность населения в пределах определенной области была ограничена количеством пищи, которое она доставляла. Когда рыба и дичь составляли главный источник питания, требовались громадные пространства для прокормления небольшого племени. Когда прибавилась мучная пища, область, которую занимало племя, все еще оставалась большой сравнительно с численностью населения. {Штат} Нью-Йорк, при его 47 000 квадратных миль, никогда не населяло больше 25 000 индейцев, считая, вместе с ирокезами, алгонкинов на восточном берегу Гудзона и на Лонг-Айленде, эри и нейтральное племя в западной части штата. Личное управление, основанное на родовом строе, не в состоянии было создать достаточно сильную центральную власть, чтобы управлять все возрастающим населением, если бы отдельные части его не оставались на не очень большом расстоянии друг от друга. У оседлых индейцев Нью-Мексико, Мексики и Центральной Америки рост населения в пределах небольшой территории не задерживал процесса раздробления. Если несколько пуэбло были расположены вблизи друг от друга на одной и той же реке, то их население было обычно общего происхождения и входило в состав одного и того же племени или союза племен. [Каждое пуэбло представляло обычно независимую, самоуправляющуюся общину.] В одном только Нью-Мексико было около семи языков, каждый из которых имел несколько диалектов. Экспедиция Коронадо (1540—1542) нашла многочисленные, но небольшие деревни. На каждом из языков сибола, тукайан, кивира и хемес говорило по семи деревень, а на языке тиге — двенадцать; были и другие группы деревень, обнаруживавшие лингвистическое родство между собою. Составляла ли каждая группа союз — неизвестно. Семь пуэбло моки (деревни тукайан по данным экспедиции Коронадо) в настоящее время объединены в союз, который, вероятно, существовал уже ко времени их открытия. Процесс разделения племен, продолжаясь у американских аборигенов в течение тысячелетий, привел в одной только Северной Америке к обра- * — Neutral nation; название дано европейцами в XVII веке племени, не участвовавшему в войне между гуронами и ирокезами. Ред.  КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 291
зованию 40 языков, и каждый распался на известное число диалектов, на которых говорило такое же число независимых друг от друга племен. Нужно было всего несколько сот, самое большее несколько тысяч человек, чтобы образовать американское индейское племя и доставить ему почетное положение в ганованской семье племен.
1) Обладание территорией и именем. Территория — местность, где расположены поселения, а также окружающие земли, на которых племя бродило, занимаясь охотой и рыбной ловлей, и которые оно было в состоянии охранять от захвата другими племенами; далее шла широкая полоса нейтральной земли, которая отделяла его От ближайшего племени, говорившего на другом языке, а на обладание которой никто не претендовал; она была менее широка и менее точно отграничена, если они говорили на диалектах одного и того же языка. Особое имя, которым с течением времени индивидуально выделяли каждое племя, очень часто носило случайный характер; так, например, сенека называли себя «Люди большого холма» и т. д. После того как в Северной Америке началась европейская колонизация, отдельные индейские племена получили имена, дававшиеся им другими племенами и отличавшиеся от их собственных. Благодаря этому ряд племен известен в истории под именами, которых они сами не признают. 2) Обладание особым диалектом. Распространение племени и диалекта по существу совпадает. Двенадцать орд (bands) дакота представляют теперь настоящие племена; но они были вынуждены преждевременно разделиться вследствие вторжения в их первоначальную область американцев, вытеснивших их в прерии. До этого они оставались столь тесно связанными, что успел образоваться только один новый диалект, титон, по Миссури; первоначальным их языком был язык Айсонти по Миссисипи. Несколько лет тому назад чироки насчитывалось 26 000 — наибольшее число индейцев, говорящих на одном и том же диалекте, какое было когда-либо обнаружено в пределах Соединенных Штатов; в горных областях Джорджии появились небольшие различия в языке. Оджибве, которые в общем еще не занимаются огородничеством, насчитывают около 15 000 человек, говорят на одном и том же диалекте. Племена дакота — 25 000 человек — говорят на двух близко родственных между собою диалектах. Эти племена — исключение. В среднем племя в Соединенных Штатах и Британской Америке насчитывает менее 2 000 человек.
В период дикости и на низшей, а равно и на средней ступени варварства должность давалась пожизненно или на срок, обусловленный хорошим поведением. Сахемы и вожди, избиравшиеся родами, стали, после образования племени, членами совета племени; поэтому за последним оставалось право введения их в должность; точно так же он имел право смещать их; после образования конфедерации племен это право перешло к совету конфедерации. Должности сахема и вождя были выборными повсюду к северу от Мексики; существующие свидетельства относительно других частей континента доказывают, что первоначально это было всеобщим явлением. 5) Обладание общими религиозными верованиями и культом. «Американские индейцы были на варварский манер религиозным народом» (стр. 115). Колдовской вигвам. Танцы — форма культа. 6) Высшее управление в лице совета вождей. 292 К. МАРКС
Род был представлен своими вождями; племя было представлено советом, состоявшим из вождей родов. Совет созывался по поводу всем известных обстоятельств, происходил в присутствии народа, был открыт для ' ораторов пз народа, действовал под непосредственным влиянием народа. Совет (племени) должен был блюсти и защищать общие интересы племени. Вследствие постоянных войн с другими племенами возникали вопросы и затруднительные положения. По общему правилу, совет был открыт для каждого частного лица, желавшего высказаться по общественному делу. Женщинам было разрешено выражать свои желания и мнения через избираемых ими самими ораторов. Решение выносилось советом. Единогласие в его решениях было основным законом у ирокезов. Военные операции обычно велись на основе добровольности. Теоретически каждое племя находилось в состоянии войны со всеми племенами, с которыми оно не заключило мирного договора. Каждому предоставлялась свобода организовать военный отряд и предпринять поход, куда ему было угодно. Свое намерение он объявлял посредством устройства военного танца и приглашения добровольцев. Если ему удавалось образовать отряд, состоявший из лиц, которые присоединялись к нему во время танца, то они немедленно отправлялись в путь, пока энтузиазм был еще на своей высшей точке. Когда племени угрожало нападение, военные отряды для его отражения формировались почти таким же порядком. Когда собранные таким образом силы соединялись в одно целое, то каждый отряд находился под командованием своего предводителя, а их совместные действия определялись советом этих предводителей. Это относится к племенам, стоявшим на низшей ступени варварства. Ацтеки и тлашкальцы выступали на войну по фратриям, каждая часть имела своего особого предводителя и отличалась одеждой и знаменем.
Конфедерации ирокезов и ацтеков были лучше всех других организованы для целей нападения. У племен, стоявших на низшей ступени варварства, включая ирокезов, самые страшные опустошения производились незначительными военными отрядами, которые постоянно составлялись и предпринимали походы в отдаленные местности. Санкция совета для таких экспедиций не испрашивалась и не была необходима. Совет племени имел право объявлять войну и заключать мир, посылать и принимать посольства, заключать союзы; сношения между независимыми племенами велись через делегации из мудрецов и вождей. Когда племя ожидало прибытия такой делегации, для ее встречи и принятия решения по поводу соответствующего дела созывался совет. 7) В некоторых случаях имелся верховный вождь племени. Именно какой-либо сахем выше по рангу своих товарищей. Совет собирался редко; и могли возникнуть безотлагательные вопросы, требовавшие предварительного решения их лицом, уполномоченным представлять племя, с последующим утверждением его действий советом. Это единственное основание для должности верховного вождя. Ирокезы не имели никакого верховного вождя, а их конфедерация — никакого должностного лица с исполнительной властью. У тех индейских племен, где такой вождь существовал, он был облечен столь незначительными полномочиями, что они не соответствуют представлению о должностном лице с исполнительной властью. Выборность вождя и возможность его смещения определяли характер этой должности.
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 293 после образования конфедераций, а окончательно определилась на средней ступени. Должность полководца — главного военачальника — была зародышем должности главы исполнительной власти: короля, императора, президента; это правление двух властей. Третья стадия: народ, или нация, управляется советом вождей, народным собранием и высшим военачальником. Эта форма правления появляется у племен, достигших высшей ступени варварства, — у гомеровских греков или италийских племен времен Ромула. Сильный рост населения, объединенного в один народ, поселение его в городах, обнесенных стенами, образование богатств, состоящих из земли и стад, вызвали к жизни народное собрание в качестве органа управления. Совет вождей стал советом для предварительного рассмотрения вопросов; народное собрание принимало или отклоняло предложенные общественные мероприятия, его решения были окончательными; и, наконец, военачальник. Эта форма правления сохранилась до начала политического общества, когда, как, например, у афинян, совет вождей превратился в сенат, собрание народа — в экклесию, или народное собрание. На средней ступени варварства сохранились по-прежнему роды, организованные в племена, но конфедерации племен стали более частым явлением. В некоторых областях, например в долине Мексике, отнюдь не существовало политического общества, для этого нет никаких доказательств. Невозможно основать политическое общество, или государство, которое покоилось бы на родах. жүктеу/скачать 4.92 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|