Ч а с т ь I x главный редактор
“Young Scientist” . # 23 (313) . June 2020 Cultural Studies
жүктеу/скачать 4.33 Mb. Pdf көрінісі
|
| 683
“Young Scientist” . # 23 (313) . June 2020 Cultural Studies Cultural Studies гиона, своей страны, как представителей определенной на- циональности, которой присущи отличительные особенно- сти и различия в традициях, обрядах, обычаях. Культура народного праздника способствует воспита- нию, как каждой личности, так и всего коллектива участни- ков, не только расширяет кругозор их, но и создает условия для самовыражения, самореализации. Праздник улучшает настроение, способствует творческому проявлению, пози- тивному эмоциональному всплеску. Народный праздник позволяет раскрыть истинные творческие устремления людей, ведь здесь каждый человек и исполнитель, и тво- рец, и участник, и судья всего увиденного и услышанного. Народный праздник — это определенный отрезок жизни, имеющий свои формы поведения человека в коллективе, которые обусловлены как традициями, обычаями, так и ри- туалами, церемониями и обрядами. Для того чтобы решить проблему, необходимо чтить народные традиции, сохранить и в нынешнее время, и по- пуляризовать хорошо забытые старые традиции и обычаи. Сегодня возрастает значимость духовного возрожде- ния культурно-досуговой среды в стиле народных тради- ций, информационно-культурного, эмоционального и эсте- тического «потребления» как важных факторов, которые учитываются в программах создания данной культурной среды. Это расширяет рамки традиционного функциона- лизма. Но если в давние времена праздники проводились спонтанно, без сценария ведущего, где каждый знал по- следовательность обрядовых действий, свою роль в уча- стии, то в современный период организатор, как правило, это работник культурно-досугового учреждения, пытается восстановить утраченную цепочку ценностей и привлечь население к массовым празднествам, собирая по крупи- цам утраченное временем, приближая к оригиналу. Че- рез систему обычаев и традиций народ воспроизводит свою духовную культуру, составляющую основу народной культуры, а празднично-обрядовая культура — это не- отъемлемый элемент народной культуры, который несет на себе региональный оттенок. Социальная сущность народного праздника в том, что он представляет собой особый тип социального дей- ствия людей, объединяющий их идейно, утверждающий мировоззрение данного общества и его идеалы. Празд- ник является продолжением жизни общества, его буд- ней, только другими средствами, в других формах. Связь праздника с повседневными трудовыми буднями осу- ществляется через праздничное осмысление труда, че- рез создание атмосферы праздника будней. Но речь идет не только о народных праздниках в масштабе страны, го- рода, района, села, но и о праздничных традициях каж- дого коллектива, о тех традиционных праздниках, кото- рые входят в личный быт каждого человека и становятся важным моральным фактором расширения культурно- досугового пространства. Роль и популярность современного массового празд- ника связаны с тем, что народные праздники имеют глу- бокие исторические корни, социально-психологический настрой. В народном празднике заложены высокая духовность и нравственность, которые выступают проводниками фор- мирования уважения к народным традициям, обычаям, об- рядам, способствуют возникновению доброжелательных взаимоотношений окружающих, бережного отношения к природе, воспитания экологических чувств. Воспитательная роль современного народного празд- ника состоит в соблюдении фольклорных традиций народа, в проявлении и воздействии их на каждую личность. На- родное празднество активно влияет на весь уклад жизни общества. Традиционная культура развивает у людей чув- ство собственного достоинства и национальной гордости, соотнесения себя к определенной культуре, способствует осознанию роли своего народа в мировой цивилизации. Являясь неразрывной частью социальной жизнедея- тельности общества, народные праздники и соизмеряют с ней жизнь каждого человека, и выступают как особый вид социально-культурной деятельности людей, протекающей в свободное время. Народный праздник необычайно мно- гообразен и предполагает несколько типов этой деятельно- сти, ведущей среди которых является обрядовая. Праздник — всестороннее и обширное действо, опреде- ленное по содержанию. Культурно эволюционируя, человек сохраняет способность на грани игры и жизни находиться в праздничном пространстве одновременно в прошлом, настоящем и будущем. Еще Платон отмечал способность праздника формировать сознание человека, новое миро- понимание. Поскольку система ценностей любого общества имеет тенденцию к изменению, появлению новых идеалов и от- торжения норм, ставших архаичными, то и перемены праздника как исторического феномена закономерны. Таким образом, мы приходим к выводу, что при усло- вии сохранения народных традиций и популяризации хо- рошо забытых старых традиций и обычаев проблема зна- чения народных традиций и их сохранения в современных календарных обрядах и праздниках будет решена. Литература: 1. А. В. Терещенко «Быт русского народа» 2. Блинова Г. П. Русские народные праздники «Теория и история» Учебн. пособие / Г. П. Блинова- М.: Вузовская книга, 2000–168с. 3. Волков Г. Н. Этнопедагогика: учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведения/1999. — 168с. 4. Папкеев И. А. Обычаи и традиции русского народа. М: Олма- Пресс, 2006. — 541с. |