Связь шахского режима Ирана
с освободительными движениями
Иран до Исламской революции, в особенности во время царствования Мухаммад-Риза-шаха, был могучим государством-сателлитом западного капиталистического лагеря на Среднем Востоке и по этой причине не поддерживал освободительные движения. С учетом роли жандарма Среднего Востока, которая была ему поручена Западом, считая себя хранителем стабильности и безопасности региона, Иран активно боролся со всякими свободолюбивыми движениями и старался подавлять подобного рода движения во всем регионе. Поэтому сотрудничество с оккупационным режимом Израиля в информационной, политической и военной сферах и враждебность к палестинским борцам за независимость стали важной частью всех проектов внешней политики Ирана 81.
Вмешательство шаха в войну на Африканском Роге, приведшее к позору 82, и высадка войск на берега Персидского залива в Заффаре также были частью этого проекта. Война в Заффаре, которая была осуществлена при согласии Саудовской Аравии и стран Персидского залива посредством Америки и Англии, имела особое значение. С учетом особого отношения Советского Союза к проблеме Заффара и Йемена шахский режим наряду с серьезной помощью султану Кабусу для подавления революционеров также старался не обострять отношений с Советским Союзом. Поэтому некоторую часть помощи султану Кабусу он отправлял через третьи страны, в частности Иорданию (якобы с целью использования ее против Израиля), а та, в свою очередь, незамедлительно переправляла ее султану Кабусу. В январе 1975 г. в западных газетах получило огласку то, что иранский режим в качестве помощи предоставил Иордании военные самолеты, и 3 марта того же года было объявлено, что «султан Кабус, правитель Омана, в войне против революционеров получил в помощь 31 военный самолет „Hawkerhunter“ от короля Иордании Хусайна» 83.
Шахский режим не смог скрыть свое вмешательство и военную помощь. Со временем стало ясно, что все отправленные военные силы были частью этой помощи. Роль их в этом деле была предельно ясна, что не редко отражалось в газетах, восхвалявших достижения солдат в подавлении мятежников 84.
Все указанное выше явилось образцом планов шахского правительства по подавлению освободительных движений. Сотрудничество шахского режима с Моссадом в борьбе с палестинскими революционерами также не нуждается в дополнительных пояснениях.
Позиция Исламской Республики Иран
в отношении освободительных движений
С победой Исламской революции в Иране все изменилось. В течение короткого времени Иран, который был главным и эффективным фактором подавления освободительных движений, требующих свободы и независимости, превратился в основной очаг сбора, обучения и связи представителей этих движений. Среди них заслуживают внимания региональные и мировые исламские движения освобождения, которые пользовались особой поддержкой у исламских лидеров.
Выдающиеся деятели Исламской революции неоднократно и при различных обстоятельствах заявляли о своей твердой поддержке этих движений, в особенности имам Хумайни, лидер революции. Во время дружеской встречи с Йасиром Арафатом он ясно заявил о твердой поддержке освободительного движения Палестины и других борцов за свободу и независимость, указал на необходимость создания «Мировой партии обездоленных» 85 и придал всемирный характер волне поддержки движений, борющихся за справедливость в мире.
Нефтепроводные сети Ирана были отрезаны от Израиля. Связи Ирана с Египтом (из-за предательства в Кемп-Дэвиде) и Южной Африкой (из-за расизма и апартеида) были прерваны. Через несколько месяцев после победы Исламской революции в Тегеране был проведен торжественный съезд освободительных движений всего мира 86.
Вдумываясь в выступления имама Хумайни и размышляя над его речами и выступлениями других видных деятелей революции и официальной позицией Министерства иностранных дел Исламской Республики Иран, историю отношений Ирана с мировыми движениями можно разделить на три периода. Эта классификация, несмотря на различные точки зрения, отражает методы подхода партий, групп освободительных движений, повлиявших на Исламскую революцию или каким-то образом причастных к ней 87. Три периода расположены в следующем порядке:
1. Период господства теории «экспорта революции»;
2. Период поддержки движений в рамках принятого мирового дипломатического направления;
3. Период мирового гражданского сообщества.
Далее будут даны краткие разъяснения по каждому периоду и их отличительным особенностям.
Первый период. Хронологически он начинается с победы Исламской революции в 1357/1979 г. и заканчивается приблизительно в 1361—1362/1982—1983 гг. Вначале, когда Временное правительство приступило к руководству страной, несмотря на проводимую им политику примирения с различными государствами и особое внимание к вопросам освободительных движений и продолжению революции, общая обстановка в стране представляла совсем иную картину. Революция достигла своей высшей точки кипения с захватом американского посольства в Тегеране в качестве «шпионского гнезда», приняв более напряженный оборот, что продолжалось до 1362/1993 г. Все это время шла активная пропаганда теории «экспорта революции», которая сначала не сопровождалась никакими условиями и ограничениями, однако со временем имам Хумайни определил ее границы и добавил определение «культурный», т. е. власти вынесли на обсуждение 88 новую теорию — об «экспорте культурной революции», заключавшуюся в создании условий для воспитания народа в духе высоких и всеобъемлющих исламских ценностей и исключавшую применение всякого рода насильственных методов для устранения препятствий на пути революции. Для лучшего понимания сути внешней политики, основанной на теории «экспорта еволюции», самыми достоверными источниками являются выступления и заявления покойного Лидера революции, которые собраны в книге «Сахифа-йи Нур» («Книга Света»), а также в пятничных проповедях имама (особенно заслуживают внимания пятничные хутбы в городах Кум и Тегеран). В этот период имамы тегеранских мечетей, желая непосредственно нести слово революции в исламский мир, читали некоторые части своих проповедей или их лучшую часть на арабском языке.
Беглое знакомство с выступлениями и заявлениями имама Хумайни на разных встречах, касающихся мировых освободительных движений, с 1357/1978 г. по 1362/1983 г. показывает, что они охватывают широчайший круг вопросов. 29 бахмана 1357 г./18 февраля 1979 г. он принял Йасира Арафата и делегацию из Палестины. Наряду с наставлением их в том, чтобы они не опирались ни на кого кроме Бога, имам Хумайни с искренностью заявил о своей твердой поддержке революции в Палестине. Арафат был сильно взволнован этой встречей. 13 фарвардина 1358 г./2 апреля 1979 г. имам Хумайни принял епископа Капучи и другую группу из Палестины для обсуждения вопроса о «победе угнетенных народов» 89. 19 фарвардина/8 апреля он во время встречи с мусульманами Сахары и борцами фронта Полисарио коротко коснулся некоторых тем 90. 7 урдибихишта 1358 г./27 апреля 1979 г. он встретился с членами национального фронта союза Африки и Робертом Мугабе, лидером патриотов Зимбабве, и заявил о своей поддержке их борьбы 91. 16 урдибихишта 1358 г./6 мая 1979 г. во время встречи с представителями Исламской партии освобождения он выступил с важными наставлениями 92.
10 урдибихишта 1358 г./30 апреля 1979 г. имам Хумайни в решительном приказе министру иностранных дел Временного правительства доктору Ибрахиму Йазди ввиду вероломного соглашения Египта и Израиля, а также беспрекословного подчинения Египта Америке и сионизму обязал Временное правительство Исламской Республики Иран прервать дипломатические связи с правительством Египта 93.
31 урдибихишта 1358 г./21 мая 1979 г. имам Хумайни встретился с шиитами Южной Ливии и вновь подтвердил девиз исламской борьбы как против Америки, так и против сионизма 94.
3 шахривара 1358 г./25 августа 1979 г. во время встречи с группами женщин и мужчин Кувейта имам Хумайни сделал акцент на исламскую борьбу за освобождение и ознакомил их с методом достижения успеха путем создании «партии обездоленных»:
Несколько дней назад я внес одно предложение, и если они реализуют это предложение, это послужит ин ша’а Аллах (Дай Бог!) установлению связей, которые приведут к созданию партии обездоленных, всех угнетенных мира, независимо от того, являются ли они мусульманами или нет... и... если в мире появится партия, одна мировая партия — партия угнетенных, которая является той самой партией Аллаха... никакая мощь не сможет бороться с этими силами 95.
Имам Хумайни во время встречи с Абу Джихадом, одним из лидеров Организации сопротивления Палестины, наряду с выражением всесторонней поддержки палестинского движения также указал на оказанную Ираном материальную помощь этому движению: «Я предпринял некоторые меры в финансовых вопросах»96.
15 дайа 1358 г./5 января 1980 г. в официальном послании к мировым освободительным движениям, которые организовали в Тегеране конференцию, имам Хумайни заявил о полной их поддержке 97. 20 дайа он принял представителей этих движений и выступил с речью 98.
Это примеры тех событий, которые происходили в 1358—1359/ 1979—1980 гг. в поддержку теории «экспорта революции». Однако с течением времени поддержка этих движений ослабла до такой степени, что, начиная с 1361/1982 г., прекратились даже заявления об их полной поддержке. Возможно, самой главной причиной этого стала война, которая была навязана Ираком и отнимала все материальные и духовные силы Исламской Республики Иран.
Второй период. Второй период совпал с временем установления связей Ирана с движениями, требующими свободу и независимость, с ужесточением атак Ирака на Иран и захватом некоторых территорий страны иракскими оккупантами. В этот период подразделение, занимавшееся освободительными движениями, было передано в ведение МИДа, а отдельные дела — в МВД. Книга «Мировоззрение Исламской Республики», которая содержит в себе официальную позицию Ирана в 1361—1373/1982—1994 гг. в изложении доктора ‘Али-Акбара Вилайати, министра иностранных дел Ирана, считается лучшим источником по проблеме поддержки Ираном освободительных движений в этот период.
Просматривая эту книгу, мы понимаем, что важнейшими вопросами внешней политики Ирана на протяжении этого времени были проблемы афганских муджахидов, необходимость вывода советской армии из Афганистана, проблемы Палестины и подтверждение продолжения борьбы с Израилем до его ликвидации, борьба с апартеидом в африканских странах, в особенности в Южной Африке — Намибии и Зимбабве, проблемы мусульман Южного Ливана и их борьба с Израилем, проблемы Боснии и Герцеговины и ее серьезной дипломатической поддержки против геноцида со стороны сербов. Все эти проблемы были вынесены на обсуждение почти во всех официальных международных выступлениях министра иностранных дел 99.
Среди острых проблем были обсуждены вопросы борьбы Сахары (Палисарио) 100 и Латинской Америки 101. Было выражено сожаление по поводу сложившейся ситуации и агрессии, но кроме таких острых проблем, как проблема Боснии, не было выдвинуто практических планов по поддержке жертв колониализма и деспотии, а потому это можно отнести к одному из видов дипломатических условностей. В начале этого этапа (1361—1362/1982—1983 гг.) тон речей в отношении некоторых государств, противников этих освободительных движений (особенно в исламском мире), был очень резок, однако с течением времени все вошло в рамки обычной международной практики. Нижеследующий текст является образцом речей и толкований этого периода, с которыми выступил доктор Вилайати в михре 1362 г./октябре 1972 г. на 37-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН. В своем выступлении о сотрудничающих с Израилем государствах региона он официально употребил такие слова, как «наемник Америки» и «сионизм», «лицемер», «реакционный», «низкопоклонник перед иностранным» и «диктаторы, лишенные народной поддержки»:
В то время как сионисты откровенно ориентируются на геноцид угнетенных народов Палестины и Ливана и на полное уничтожение этого народа, а их американские хозяева выражают свое ликование от применения современных вооружений для массового убийства невинных людей Ливана и Палестины и диверсий в Бейруте, их наемники в регионе, скрепив своей подписью соглашения конференции в Фесе о существовании Израиля, придают ему легитимность. Предательство и сделка некоторых недемократических зависимых режимов региона сыграли свою роль в том, что империализм и сионизм добился успеха в изгнании палестинских бойцов из Бейрута... Хотя нахождение лицемерных, реакционных и преклоняющихся перед всем иностранным диктаторов во главе некоторых стран региона создало препятствия для исламской нации на пути достижения своих священных целей и эти диктаторы, лишенные народной поддержки, своими постыдными соглашениями с Америкой и Израилем стараются запятнать честь мусульман, однако в конечном счете восставшие народные силы прежде всего спросят у своего правительства, почему оно промолчало, когда шло надругательство над народами Ливана и Палестины, и не исполнило свой долг 102.
Конечно, такая резкая позиция Министерства иностранных дел не носила продолжительного характера и через некоторое время растаяла подобно снегу под солнцем; выступления последующих годов носят исключительно дипломатический и протокольный характер. Поэтому второй период официальной политики Исламской Республики Иран, которая осуществлялась Министерством иностранных дел, характеризуется снижением активности в отношении движений, требующих свободы и независимости, и хотя эта направленность полностью не была исключена из планов, пользы от этого было мало.
Третий период. Этот период начался после выборов 2 хурдада 1376 г./23 мая 1997 г. В доктрине нового президента, основанной на «мировом гражданском обществе» и «диалоге цивилизаций», вопрос поддержки освободительных движений также принимает сложный характер. Новый президент страны господин саййид Мухаммад Хатами не раз подтверждал законные права народа Палестины и характеризовал вопрос о применении оружия кем-либо, подобно Палестине, в целях защиты своего национального существования отдельно от «терроризма». Поэтому нам представляется, что защита мировых освободительных движений в доктрине президента страны, с одной стороны, также наделена особым значением, а с другой стороны, больше коррелирует с проблемами правового гражданского общества. Эта теория нуждается в уточнении, надеемся, что господин Хатами и его единомышленники придадут ей законченный вид. Пока говорить об особенностях этой политики на третьем этапе рано.
Достарыңызбен бөлісу: |
