Четвертая Внешняя политика Ирана

Преобразования в искусстве

С того времени, когда кинематограф только проникал в искусство Ирана посредством Рэдси-хана, выходца из России, и армян, проживавших в Тегеране на улице Лализар (культурного центра того времени) ¹³⁹, производство иранских фильмов достигло более 80 в год. Так в Иране появилось новое искусство. Оно также находилось под сильным влиянием культурных связей Ирана и Европы.

Появление радио и телевидения тоже результат соприкосновения иранской и европейской культур. С появлением этих мощных средств коммуникации произошли грандиозные изменения в культурном обществе Ирана. До победы Исламской революции многие образцы куль­турной продукции других стран, в особенности Европы и Америки, без каких-либо ограничений были представлены иранцам. В результате музыка, кино и другие западные искусства оказали глубокое воздействие на иранское общество. Конечно, большая его часть в связи с приверженностью религии встала на борьбу с этим и даже бойкотировала радио, телевидение, кино и театр. Но подобная негативная реакция тоже показатель влияния этих культурных связей.

В любом случае культурные связи Ирана с западными странами оставили глубокий след в политической, общественной и культурной жизни страны. Если рассматривать культуру в качестве совокупности понятий, возникших в рамках одной цивилизации, то станет очевидно, что именно культурные понятия Запада оказали большое влияние на это направление культурных связей. По поводу оценки этого влияния существуют различные мнения. Одни оценивают это влияние как негативное и наносящее вред и считают его причиной выхолащивания культурной идентичности иранского народа. Другие считают его необратимым процессом в сторону модернизации, основанным на культуре и культурных понятиях. В любом случае неопровержимо, что, несмотря на свою негативность или позитивность, культурные связи и отношения Ирана и Запада оказали огромное влияние на политическую и общественную жизнь иранского народа.

Но если мы рассмотрим культуру в другом значении, т. е. как совокупность институтов и образов действия, то картина станет другой. Это второе значение культуры определяется высказываниями Эдварда Тейлора:

Культура, или цивилизация, является сложной, запутанной паутиной, состоящей из знаний, поверий, искусства, нравов, законов, обычаев и традиций и всех возможностей и навыков, которые человек может приобрести в качестве члена общества ¹⁴⁰.

Некоторые авторы на основе этого определения ограничили культурные связи особыми проявлениями, в которых присутствуют все элементы Тейлора, и в конечном счете дали одно определение культурным связям и культурной дипломатии. Хотя существует много различных определений этих связей, однако в действительности во многих исследованиях культурные связи рассматриваются не в первом значении, а в качестве дипломатии, т. е. официальных культурных отношений между государствами в определенных границах.

Если рассматривать культурные отношения с точки зрения дипло­матии, в них также обнаружатся глубокие и основательные следы влияния другой культуры. Краткое изучение истории внешних отношений Ирана показывает, что официальные культурные отношения сыграли важную вспомогательную роль во внешней политике Ирана. Рассмотрение связей Ирана с тремя важными европейскими странами (Англия, Франция и Германия) подтверждает эту точку зрения. Конеч­но, в отношениях Ирана и Англии культура играла различную роль, а в отношениях с Францией и Германией она рассматривалась в качестве основополагающего фактора. Культурные феномены, личности и дея­тели сыграли значительную роль в отношениях Ирана и Англии в период влияния и господства последней в Иране. Масонские ложи, за­висимые от Англии, внесли большой вклад в воспитание и развитие таких политических деятелей, как Мирза Малкум-хан, Сипахсалар и Саук ал-Даула ¹⁴¹. Кроме того, деятельность английских востоковедов, таких как Эдвард Браун, работы которого являются одним из источников истории иранской литературы, создали условия для распространения английской культуры. В последующие периоды иранские студенты и исследователи в Англии, численность которых в 1356/1977 г. достигла 10 тысяч человек, стали проводником развития культурных связей двух стран. Многочисленные центры обучения английскому языку в Иране, а также развитие кафедр иранистики и персидского языка в Англии хороший показатель культурных связей двух стран. Они способствовали их экономико-политическим отношениям.

После победы Исламской революции одно культурное событие создало предпосылки для взаимной враждебности между Ираном и Англией в течение десятилетнего периода ¹⁴². Издание книги «Сатанинские стихи» и позиция имама Хумайни и иранских мусульман привели к кризису политических отношений между двумя странами, хотя их достаточно тесные экономические отношения не прерывались. Таким образом, культурные связи Ирана и Англии на протяжении истории были сопряжены с глубоким взаимным влиянием, а также с взлетами и падениями.

Однако что касается отношений Ирана и Франции, то здесь культурные интересы и связи всегда были одной из важных основ связей между двумя странами. Во времена Наполеона Бонапарта был период сближения политико-экономических и военных связей между странами, но после заключения Тильзитского мирного договора между Фран­цией и Россией эти отношения начали колебаться ¹⁴³, и после этого уже никогда между Францией и Ираном не устанавливались близкие связи. Политические отношения Ирана и Франции никогда не носили стратегический и определяющий характер в мировой политике, их экономическое сотрудничество также постоянно находилось в тени экономических отношений Ирана с Америкой, Англией, Германией и Восточной Азией. Между тем культура — важнейший фактор связи двух стран. Так, первая группа иранских исследователей из университетов нового времени была отправлена во Францию, с 1329/1950 г. в Тегеране начало свою деятельность Ирано-французское культурное общество, а во Франции открылся и начал широкую деятельность в культурной сфере Иранский дом. Ежегодно от двух до трех тысяч иранских студентов отправлялись на учебу во Францию, среди которых были и просветители, как доктор Шари‘ати, сыгравшие затем значительную роль в развитии иранской мысли. В этот период культурная деятельность двух стран получила широкое развитие ¹⁴⁴.

В 1340/1961 г. во Франции была организована большая выставка под названием «Семь тысяч лет иранского искусства». Такие центры, как Общество иранского диалога при Парижском университете (учреж­дено в 1931 г.), иранский Центр исламского фонда в Европе (1959 г.) и Центр востоковедения Франции, провели много исследований и подготовили большое количество изданий об иранской культуре. Неоднократно проходили в Иране недели культуры Франции, и до Исламской революции школы Сен-Луи вели широкую деятельность в нескольких городах Ирана. После победы Исламской революции фактически уровень культурных отношений между двумя странами снизился. Об этом свидетельствуют закрытие Дома культуры Франции и школ Сен-Луи в Иране, а также Иранского дома в Париже, многочисленные нападки парламента и правительства Франции на фундаментализм, а также проблема хиджаба у женщин. Все это — яркий пример снижения уров­ня отношений между двумя странами ¹⁴⁵. Между тем присутствие иран­ских студентов, а также функционирование Центра иранистики во Фран­ции является показателем сохранившихся культурных связей между двумя странами. Успешное участие иранского кинематографа в Каннском кинофестивале, проведение иранских выставок, участие в Авинь­онском фестивале и «Осеннем фестивале в Париже» говорят о существовании культурных связей между двумя странами, — связей, которые в конечном счете привели к открытию Иранского дома в Париже, а также культурного предста­вительства Франции в Иране.

По поводу отношений Ирана с Германией отметим, что культура всегда играла здесь роль фактора устранения напряженности. Со времени объединения Германии в 1250/1871 г. представители молодой гер­манской империи объявили о своих намерениях установить близкие отношения с Ираном. В 1251/1872 г. Вильгельм Гайгер написал книгу под названием «Восточная культура Ирана в прошлые времена», и такие ученые, как Фридрих, Эрнст Конель, Эрнст Эмиль и Хертсфельд, познакомили народ Германии с иранской культурой.

С другой стороны, Амир Кабир принял помощь от немецких специалистов при учреждении «Дар ал-фунун» ¹⁴⁶, и из-за постепенного распространения влияния России и Англии в Иране в период Каджаров среди иранских просветителей была распространена мысль о привлечении третьей силы, а Германия по многим причинам подходила на эту роль. Присутствие иранской интеллигенции в эмиграционном правительстве в Кирманшахе во время Первой мировой войны и их ориентация на германское правительство были обусловлены именно этой причиной.

С разгромом Германии в Первой мировой войне политические отношения Ирана и Германии были прерваны. Однако с 1304/1925 г. культурные связи стали основой для политических и экономических отношений между двумя странами. Присутствие иранских студентов и просветителей в Германии, а также учреждение немецких художественных училищ во главе с доктором Штренком в Иране стали ярким свидетельством этих отношений. Вначале, когда Риза-хан пришел к власти, правительство и германофильская пресса обменивались жесткими атаками, но спустя некоторое время иранское правительство пре­доставило широкие льготы и привилегия Германии в учреждении новых училищ, и многие иранские студенты были отправлены в Германию. Широкая пропаганда Ирана в пользу Германии, начиная с 1317/1938 г., стала причиной сближения двух стран, однако на протяжении войны их политические отношения вновь были прерваны ¹⁴⁷. И опять различные общества и их культурная деятельность послужили основой для улучшения отношений между двумя странами. После Вто­рой мировой вой­ны было организовано и начало свою деятельность Иранское общество культурной связи с Германией (его главой стал фон Хантик, а его заместителем — саййид Хасан Таки-зада). Усилиями этого общества в 1324/1945 г. была проведена ирано-германская культурная неделя в Тегеранском университете, рассеявшая всю негативную атмосферу в Иране в отношении Германии. Учреждение немецких школ и Института Гете в 1337/1958 г. послужило основой для расширения культурных связей двух стран. Эти связи достигли апогея в 1340—1350-х/1960—1970-х гг.¹⁴⁸.

После победы Исламской революции в Иране три культурных события стали причиной расстройства двусторонних политических отношений. В 1365/1986 г. после трансляции оскорбительных программ в адрес лидера Исламской революции в Западной Германии в Иране были закрыты германские культур­ные учреждения, среди них — Институт Гете ¹⁴⁹.

Через три года, вслед за вынесением фатвы о казни Салмана Рушди, в отношениях двух стран снова наступил кризис, и в 1370/1991 г. с закрытием иранского книжного павильона на международной книжной ярмарке в Германии проблемы в культурных отношениях между ними опять обострились. Тем не менее высокий уровень культурных отношений между двумя странами был основой смягчения политических и экономических отношений Ирана и Германии.

С учетом вышесказанного необходимо отметить, что на протяжении разных периодов истории дипломатические и официальные культурные связи сыграли огромную роль во всех отношениях Ирана с другими странами мира. Хотя эта роль иногда носила негативный ха­рактер, ее общий эффект неоспорим.