Янко Слава
(Библиотека
Fort/Da
) ||
slavaaa@yandex.ru
221
нашими привычными мнениями.
Кажется, правда, что этим утверждениям противоречит то обстоятельство, что в диалектике
Сократа и Платона искусство вопрошания возвышается до сознательного манипулирования.
Между тем искусство это особого рода. Мы видели, что оно доступно лишь тому, кто стремится к
знанию, тому, следовательно, у кого уже есть вопросы. Искусство вопрошания не освобождает от
власти мнений — оно само уже предполагает эту свободу. Оно вообще не является искусством в
том смысле, в каком греки говорили о «технэ», не
является навыком, которому можно было бы
научить и который позволял бы овладеть познанием истины. Так называемый теоретико-
познавательный экскурс VII письма направлен скорее как раз на то, чтобы отделить это странное
искусство диалектики в
его своеобразии от всего того, чему можно учить и учиться.
Искусство
диалектики не есть искусство выдвигать победоносные аргументы, опровергая всех и каждого.
Напротив,
вполне возможно, что тот, кто практикует искусство диалектики, то есть искусство
вопрошания и искания истины, в глазах слушателей оказывается в аргументации слабейшим. Диа-
лектика как такового рода искусство
доказывает себя лишь тем, что тот, кто умеет спрашивать,
держится за свое спрашивание, то есть удерживает свою направленность в открытое. Искусство
вопрошания есть искусство спрашивания-дальше, то есть искусство мышления. Оно называется
диалектикой, потому что является искусством ведения подлинного разговора.
Разговор требует в первую очередь, чтобы собеседники действительно слышали друга друга. Он
неизбежно обладает поэтому структурой вопроса и ответа. Первое
условие в искусстве ведения
беседы заключается в том, чтобы Удостовериться, что собеседник следует за вашей мыслью. Мы
знаем это даже слишком хорошо по бесконечному
Достарыңызбен бөлісу: