Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научные руководители : доктор филологических наук
жүктеу/скачать 2.34 Mb.
|
《我是文学家》2. По содержанию сяншэны делятся на высмеивающие, прославляющие и развлекательные [王力叶, 1982, с. 35 – 37; 王决， 1995, с. 241 – 280]. Высмеивающие сяншэны (讽刺型相声) появились раньше других видов и были особенно широко распространены в период с 60-х гг. XIX в. до 1949 года. П. Линк писал по этому поводу: «В сяншэнах затрагивается и сатирически высмеивается большее количество политических и социальных проблем, чем официально дозволено другим современным речевым жанрам. Причины этого непонятны, но, скорее всего, это как-то связано с признанием того, что данные шутки несерьёзны и что устная форма воспроизведения шуток менее разрушительна, чем письменная. Как бы то ни было, о высказываниях артистов жанра “сяншэн”, говорят, что это “выпускание желчи наружу”» [Link, 1984, с. 84]. Сяншэн артиста Хоу Баолиня (侯宝林) «Как сфотографироваться» (《如此照相》) высмеивает гиперболизированную преданность китайцев Культурной революции. Многочисленные повторы слова «революция» обрисовывают ситуацию, когда революционный дух парил в воздухе, пропитывал собой весь Китай:
《如此照相》 Высмеивающие сяншэны встречаются и в настоящее время и характеризуются сатирической тональностью, они направлены на выявление отрицательных качеств других людей; в них также часто выражается недовольство какими-либо общественными явлениями. Темы современных высмеивающих сяншэнов имеют отношение к актуальным социальным проблемам, таким как бюрократия, дефицит товаров, незаслуженные привилегии и т.д. Следующий высмеивающий сяншэн описывает невежественное отношение пешеходов к правилам дорожного движения и пренебрежение указаниями милиционеров:
《夜行记》 Прославляющие сяншэны (歌颂型相声), которые появились во времена строительства коммунизма в Китае, напротив, акцентируют внимание на положительных явлениях, в них описываются человеческие достоинства и социальные достижения. Прославляющие сяншэны строятся таким образом, чтобы показать преимущества государства, конкретных политических деятелей; в них сочетаются комическое и лирическое. Примером могут послужить тексты выступлений артиста Ма Цзи (马季) «Воспевание новой социалистической деревни» (《歌颂社会主义新农村》), и «Повесть о железной дороге “Пекин – Коулун”» (《京九演义》). Приведём отрывок из последнего сяншэна, в котором описывается добросовестный китайский строитель железной дороги, с головой погруженный в работу. Зритель, с одной стороны, смеется над такой отдачей строителя, а с другой – испытывает смешанные чувства: сочувствие (работник тратит на самоотверженный труд своё здоровье и молодость), недоумение (ради чего он это делает?), а также гордость за то, что он трудится на благо общества. Комический эффект достигается здесь за счёт гиперболизации любви человека к своей работе. В сяншэне восхваляется не только конкретный строитель, но и все китайские труженики, выполняющие тяжелую, грязную работу во имя коммунистического Китая:
《京九演义》 Развлекательные сяншэны (娱乐型相声) более легки для восприятия и описывают актуальные общественные явления, например семейные отношения, различия в диалектах, молодежную моду и т.д. Этот вид в наибольшей степени соотносится с современными сяншэнами. В эту группу входят произведения артиста Хоу Баолиня (侯宝林) «Диалекты» (《说方言》), Го Дэгана (郭德纲) «Нация, вознёсшая еду до небес» (《民以食为天》) и т.д. Рассмотрим отрывки из развлекательного сяншэна «Нация, вознёсшая еду до небес», подтверждающего тот факт, что еда – это излюбленная тема для китайцев. Комический эффект в приведённом ниже отрывке достигается за счёт обманутого ожидания. Рис – это «хлеб» для южной части Китая, лапша – для северной; родина сяншэна – север Китая. Резкий переход темы разговора с продуктов питания на сяншэнистов является неожиданным и вызывает у китайцев смех:
《民以食为天》 3. По форме тексты сяншэнов могут представлять собой монолог, диалог или полилог [纪元, 1982, с. 9 – 19]. Сяншэн возник в монологической форме, затем постепенно стали появляться сяншэны-диалоги и сяншэны-полилоги, исполняемые группой артистов. Сяншэны в форме монолога имеют следующие особенности:
В диалогической паре у каждого из собеседников своё амплуа: доминирующий персонаж называется доугэн (逗哏) – забавный, а вспомогательный – пэнгэн (捧哏) – подпевала. Доугэн больше и громче говорит, имеет активную жестикуляцию и богатую мимику. Пэнгэн играет пассивную роль, его речь сводится к междометиям, предложения часто односложны. «Пэнгэн обычно высказывается общими фразами, его реакция более предсказуема, чем реакция напарника. Аудитория чувствует, что знакома с доминирующим ближе, чем с артистом, имеющим амплуа “подпевалы”, поскольку он позволяет себе более раскованное и разнообразное поведение» [Link, 1984, с. 88]. «Подпевала» почти во всём соглашается со своим коллегой, он, как бы поддакивая, отвечает на все его фразы да, верно, точно, несомненно и т. д., отсюда и название персонажа. Диалогические пары часто устойчивы, артистов, выступающих вместе, воспринимают как единое целое, но иногда артист «доугэн» может выступать вместе с «подпевалой» из другой сценической пары. Состав диалогических пар может выглядеть следующим образом: мужчина – мужчина; мужчина – женщина; женщина – женщина [王力叶, 1982, с. 26]. В настоящее время более распространено диалогическое исполнение, где оба артиста – мужчины. Однако в связи с развитием общества, гендерная сегрегация во всех сферах жизнедеятельности ослабевает, и в наши дни среди артистов жанра «сяншэн» встречаются женщины. Состав артистов, выступающих в полилогическом исполнении сяншэна, может меняться. В данную группу могут быть взяты артисты из разных диалогических групп как вместе, так и по отдельности, а также артисты, привыкшие выступать с монологами, например сяншэны Мой дядя Ван Чэнэнь (《我的舅舅王承恩》), Снять куртку «магуа» (《扒马褂》) исполняются тремя артистами.
Практически все описанные нами в разделе 1.4 национально-специфические особенности китайского комического дискурса можно пронаблюдать на примере жанра «сяншэн». Отметим особо длину комического текста: одно выступление может достигать более 30 минут (в письменно зафиксированном виде – более 5000 знаков). Проанализированный материал позволяет выделить наиболее популярные приемы, используемые в данном жанре с целью создания комического эффекта: применяемые междометий, направленное на повышение экспрессивности и эмоциональности высказываний (92% проанализированных текстов), подражание чужой манере речи (62%), игра тонами (53%); прием обманутого ожидания (96%), разного рода повторы (95%), каламбуры (81%), аллюзии (62%), обыгрывание диалектных различий (44 %). Использование междометий – отличительная черта жанра «сяншэн» и чаще встречается в диалогическом или полилогическом сяншэне в исполнении артистов с амплуа «пэнгэн» – «подпевалы», однако и артисты «доугэн», которым отводится активная роль на сцене, также могут прибегать к их употреблению. Междометия, многочисленные в китайском языке, не только стилистически окрашивают речь и заполняют паузы, но и несут смысловую нагрузку; они выражают широкую гамму эмоций: удивление, нетерпение, одобрение, неодобрение, подтверждение, недовольство, радость, сомнение, вопрос и т. д. Одно и то же междометие, произнесённое с разной интонацией, может иметь кардинально противоположные значения: например, 啊 (a), произнесённое с восходящей интонацией означает вопрос, а с нисходящей – согласие: оно также может выражать удивление или одобрение. В приведённом ниже примере, помимо эффекта обманутого ожидания (артист долго вспоминал, во что был одет человек), комический эффект усиливается за счёт использования междометий: 呗 (bei) подчёркивает шутливость речи, 啊 (a) применяется для усиления эмоций, 哦 (o) выражает догадку, 呀 (ya) – недоумение и досаду,哎呀 (ai ya) и嗨 (hai) передают восклицание:
жүктеу/скачать 2.34 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|