Джон кобленц

1. 
   David Elkind, «Helping the Hurried Child,» из книги «The Hurried Child» (Menlo Park, California: Addison-Wesley Publishing Company, 1981), с 2. He только осознание зла, обсуждаемое в этой главе, воздействует на психику детей, вынуждая их рано взрослеть. Стараясь дать детям образование, взрослые с раннего возраста загружают их непомерными учебными программами. В спорте к детям предъявляют почти такие же требования, как и к взрослым, иногда доводя их до нервных срывов и физических травм.
   
2. 
   Stephen Olford and Frank Lawes, «The Sanctity of Sex» (LaGrange, Indiana: Pathway Publishing Co., 1963), с 14.
   
3. 
   Samuel Yoder, «Accountability and Believer's Baptism» (Из проповеди, сказанной 1 марта 1983 г.), напечатано с разрешения.
   

ГЛАВА III

Читатели могут не согласиться с некоторыми практическими советами и предложениями, изложенными в этой главе. Нам скажут, что известны тысячи прочных браков, которые обошлись без наших советов. Очень хорошо! Мы предлагаем воспринимать наши рассуждения как совет по соблюдению вечных принципов.

Посмотрите на тысячи современных христианских семей, и вы убедитесь, что почти все те, кто пренебрегает Божьими принципами, сталкиваются с проблемами. Чем сильнее влияние эгоистичного и греховного общества, тем более важно безоговорочно соблюдать и исполнять принципы Слова Божьего в поиске спутника жизни и в устроении семейной жизни.

А. ЗАЧЕМ ВСТУПАТЬ В БРАК?

Давайте прочитаем, что говорит по этому поводу Библия.

Итак, взяв за основу приведенные стихи, давайте кратко обсудим три основных принципа брачных отношений.

Совершенно очевидно, что сегодня многие молодые люди, изъявляя свое желание вступить в брак, мотивируют его менее значительными причинами, чем воля Божья. Одни больше всего на свете мечтают найти спутника жизни, другие надеются в семье обрести любовь и покой, а некоторые просто идут на поводу физических побуждений.

Верующие юноши и девушки должны строить свои планы по воле Божьей. Главным в ее познании является не ответ на простой, но важный, вопрос: «Есть ли воля Божья на то, чтобы я вступил в брак с этим человеком?», а честное рассмотрение своего представления о будущей семейной жизни в свете воли Божьей для моей жизни. Может ли кто-нибудь принять конкретное решение о браке, не определив, к чему его призывает Бог? К сожалению, многие молодые люди не осознают ответственности и не спрашивают себя: «К какому труду в этой жизни подводит меня Бог? Как мне лучше всего внести свой вклад в созидание Царства Божьего? Нужен ли для этой цели какой-то определенный подготовительный период?»

Искренние ответы на эти вопросы повлияют не только на то, С КЕМ юношам и девушкам вступать в брак, но и КОГДА это следует делать, а в некоторых случаях — СТОИТ ЛИ ЕМУ(ЕЙ) ВООБЩЕ думать о браке.

До тех пор, пока воля Божья в нашей жизни не будет главной, в супружестве (да и в самой жизни) не будет

истинного смысла. На этот принцип следует обратить самое пристальное внимание, ибо, не соблюдая его, многие современные семьи (и некоторые семьи верующих) лишены радости.

Второй принцип. Поскольку брак — это святой союз между одним мужчиной и одной женщиной, который может прервать только смерть, молодые люди должны со всей серьезностью отнестись к выбору спутника жизни.

У некоторых народов имеются разные мнения не только относительно выбора спутника жизни, но и по вопросу отношений, позволительных до брака. В библейские времена, как правило, спутников жизни для своих детей выбирали родители. В то же время во многих случаях в этом участвовали и дети, иногда настолько активно, что сами делали выбор (как это сделал Иаков). И хотя в Библии ничего не сказано о конкретном порядке вступления в брак, в ней приведены принципы, по которым можно судить о мудрости подхода к решению этого вопроса.

Например, во многих местах книги Притчей Соломоновых говорится о том, как несчастен человек, если ее (его) супруг(а) ведут себя недостойно. Именно поэтому к выбору спутника жизни следует относиться со всей серьезностью. Прежде чем заключать брак с определенным человеком, следует хорошо узнать его, ибо неразумно связывать свою жизнь с тем, кого мы не знаем, даже если этот человек — верующий.

Знакомство с человеком важно для распознавания воли Божьей относительно вступления с ним (с ней) в брак, однако следует помнить об опасности слишком близкого общения до брака. В Библии неоднократно говорится о грехе блуда. Апостол Павел в Послании

Ефесянам подчеркивает, что среди верующих этот грех даже не должен именоваться (Еф. 5:3). Чтобы обезопасить свою молодежь, народ Божий должен придерживаться высоких нравственных норм.

Исходя из этого, давайте более подробно рассмотрим вопрос о нравственной чистоте, т.к. ее должны неукоснительно соблюдать не только желающие вступить в брак, но и все верующие. Семейную жизнь нужно устроить так, чтобы дети были защищены от безнравственности, а также от осознания половой жизни раньше необходимого времени. Не менее важно, чтобы родители, а не кто либо другой, при достижении своими детьми половой зрелости, научили их воспринимать ее в страхе Божьем. Именно так можно уберечь детей от огромного духовного вреда. Детей необходимо научить правильно общаться с лицами противоположного пола еще задолго до того, как придет время создавать семью. Мальчики должны с уважением относиться к девочкам, а девочки не должны заигрывать с мальчиками. Как мальчики, так и девочки должны быть приучены прилично одеваться и со ответственно вести себя, чтобы достигнув зрелости, уметь с мудростью и в чистоте общаться друг с другом.

Если родители упустят этот момент воспитания, молодые люди могут совершить печальные ошибки, о которых потом будут горько сожалеть. Юноши и девушки, похожие на Самсона и Далиду, будут использовать друг друга только ради удовлетворения личных интересов. Они не смогут создать прочные, здоровые семьи, способные одолеть все жизненные невзгоды. Исходя из этих принципов Слова Божьего, рассмотрим некоторые виды нездоровых отношений между молодыми людьми.

1. Слишком ранний поиск спутника жизни. Перед

тем, как начать поиск спутника жизни, юноши и девушки должны осознать ответственность взаимоотношений на всю жизнь и свою готовность к этой ответственности. Близкие отношения с лицом противоположного пола в слишком раннем возрасте можно сравнить с человеком, который руками раскрывает бутон розы, еще не готовый раскрыться. Если его раскрыть слишком рано, можно только уничтожить то, что могло бы стать прекрасным цветком.

то они обманывают самих себя.Это путь мира, а не план Божий.

Иногда духовно сильный молодой человек проявляет желание помочь духовно слабой девушке, или наоборот. Однако в этом случае желание иметь близкие отношения смешивается с действием Духа Святого и, вполне возможно, результатом будет нарушение чистоты. Может случиться, что молодой человек, который, как может показаться на первый взгляд, приближается к Богу, на самом деле сближается только с девушкой. Единственно правильным будет — никогда не стремиться к близким отношениям с лицом противоположного пола, под предлогом решения духовных проблем.

Бог сотворил нас мужчинами и женщинами, каждый из которых по своей природе стремится к союзу с человеком противоположного пола. Это стремление благородно и не должно быть презираемо, но, как уже было сказано, этому желанию не следует придавать слишком большое значение, чтобы не поставить под угрозу радость супружества. Если верующие мужчина или женщина по личному желанию, либо по причине каких-то обстоятельств, не вступили в брак, вполне естественное стремление иметь спутника жизни должно быть заменено более высокими целями, в противном случае оно будет осквернено. Если же постоянно сожалеть о том, что, в принципе, могло бы быть, и игнорировать то, что есть, то человек может лишиться многих лет радости и счастья.

Иногда дети шутят по поводу отношений мальчиков и девочек еще задолго до того, как начинают понимать всю серьезность этих отношений. К сожалению, в этом их могут поощрять даже взрослые, путающие влюбленность с любовью. Двадцатилетние молодые люди, воспринимающие отношения с противоположным полом на уровне десятилетних детей, не готовы к серьезным отношениям, т.е. возраст сам по себе — не показатель готовности к браку.

Итак, давайте рассмотрим шесть основных моментов, на которые следует обратить особое внимание, и кратко обсудим каждый из них:

1. 
   возрастание в вере;
   
2. 
   моральная чистота;
   
3. 
   послушание авторитетным лицам;
   
4. 
   библейское понимание любви;
   
5. 
   библейские ценности;
   
6. 
   чувство ответственности.
   

проницательность. Тот, кто желает иметь благочестивый брак, отнесется к ним со всей серьезностью.

Исходя из этого, разумнее не жениться и не выходить замуж сразу после рождения свыше или повторного посвящения. Люди, недавно посвятившие себя Богу, перед тем, как верно понять все, что представляет собой брак, нуждаются в определенном времени, чтобы воз расти в духовном познании и в своих взаимоотношениях с Богом. Если новообращенные брат или сестра начинают поиски спутника жизни слишком рано, они рискуют остановиться в своем духовном возрастании, крайне необходимом в супружеской жизни.

чистоты до брака. Молодой человек, питающий свой разум нечистыми мыслями или рассказами, сомнительными изображениями или поступающий аморально, не готов к верности, обязательной в супружестве.

Известно, что все юноши и девушки так или иначе сталкиваются с искушением аморальности. В нашей жизни искушения встречаются на каждом шагу. Слава Богу, что есть люди, способные противостоять соблазнам! Однако, к сожалению, есть и те, которые сознательно идут на поводу своей похоти, хотя и скрывают это от окружающих. Молодые люди, не распявшие свои похоти, не готовы к супружеству.

Что можно сказать о тех, кто уже давно попал в ловушку аморальности не только через свои помышления, но и через конкретные поступки или взаимоотношения? Могут ли они вступать в брак? Мы сейчас не будем подробно рассматривать решение подобных проблем, однако заметим, что в таких ситуациях крайне важную роль играют родители и служители церкви. Мы считаем, что прошлая аморальная жизнь влияет на подготовленность человека к семейной жизни. Тем не менее, сам факт прошлой аморальности не означает, что человек не имеет права жениться или выходить замуж, если он искренне раскаялся в своих грехах и очистился от скверны. Очищение включает в себя не только прощение, но и обновление правого духа и чистого сердца. Человек, желающий морально очиститься, должен пережить то, о чем говорится в псалме 50: «Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. ...сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс. 50:4, 12, 19). Прощение может быть даровано мгновенно, а очищение души и сердца будет происходить

постепенно, благодаря постоянному общению с Богом, регулярному чтению Слова Божьего, общению с другими верующими и «питанию» своего разума только полезным.

Часто спрашивают: надо ли помолвленной паре обсуждать прошлые аморальные поступки и, если надо, то когда? На первый взгляд, кажется, что обсуждать такой личный вопрос до помолвки неуместно, на самом же деле говорить об этом после нее еще труднее. После того, как молодые люди дали взаимные обещания о совместной жизни, разговор о прошлой безнравственности может быть для них весьма тяжелым испытанием. Более подробно эта проблема будет рассмотрена ниже.

Писание, как и сама жизнь, неоднократно подтверждали, что непокорные люди зачастую не способны справиться со своими плотскими страстями. Такие сын или дочь более сильно подвержены аморальным искушениям и поэтому не готовы к браку. Следует отметить, что обычно самые непокорные дети торопятся жениться или выйти замуж.

Молодые люди, непокорные своим родителям, часто находят себе супруга(у), также имеющего(ую) дух непо корности. Как это было ранее с одеждой, прической, музыкой, машиной

и всеми спорными вопросами в прошлом, непокорному сыну или дочери будут интересны юноша или девушка, которые не нравятся их родителям. Это происходит неосознанно, ибо непокорные дети уверены, что поступают правильно, делая то, что им нравится. Впрочем, всем известно, что недовольство на кого-либо вряд ли будет хорошим основанием для создания прочных взаимоотношений. Несмотря на это, двое непокорных будут взаимно притягиваться в большей степени общими притязаниями, чем общими целями и посвящением. И, как следствие, будут принимать неразумные решения, которые оставят отпечаток не только на них, но и на близких им людях.

Еще раз подчеркнем, что во время поиска спутника жизни и подготовки к браку необходимо решить много разных вопросов. Лишь будучи покорным тем, кого Бог наделил властью над вами, можно принимать мудрые решения.

4. Библейское понимание любви. Нам приходится ежедневно сталкиваться с искаженным понятием любви. Современные песни, литература, реклама, в том числе многие «христианские» песни и книги, провозглашают в основном чувственную любовь. Любовь как чувство, безусловно, имеет большое значение во взаимоотношениях мужчины и женщины. Однако сегодня этому чувству уделяется так много внимания, что «любовь» превратилась в эгоистичное удовлетворение плотских желаний. На самом деле, взаимоотношения многих влюбленных пар таковы, что они любят не друг друга, а самих себя. Но когда они охвачены страстью, их нельзя убедить в том, что на самом деле они не любят друг друга.

Ярким примером такой «любви» и ее последствий является

библейское повествование о Самсоне. Вначале были острые переживания от заигрываний, затем последовала страстная влюбленность, сменившаяся, как это зачастую бывает, ссорами и проблемами, а потом Самсон вдруг оказался слепым рабом в тюрьме филистимлян. Однако истина заключается в том, что Самсон был слепым, слабым рабом еще задолго до того, как попал в тюрьму филистимлян. Подобные последствия подстерегают сегодня тех, кто не знает истинной сути любви.

Некоторые люди считают, что физическая красота может быть основанием для любви. Действительно, Бог создал людей так, что красота играет определенную роль в обоюдном влечении мужчины и женщины, и в этом нет ничего предосудительного. И все же в Библии отдается предпочтение сердцу, духу и душе, а не внешнему виду. Господь сказал Самуилу: «...не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7).

Согласно Библии, любовь — это жертвенная преданность, т.е. готовность посвятить свое время, способности и возможности благосостоянию другого человека сроком на всю жизнь. Такое посвящение требует мудрого и серьезного размышления. Сторонники же чувственной любви слишком возбуждены, чтобы подумать над этим со всей мудростью и серьезностью. Истинная любовь не опирается только на чувства; это — полное отречение от эгоизма и жертвенность. Никакое эмоциональное состояние не может длиться всю жизнь, даже самое глубокое чувство влюбленности. Супружеские пары, не сумевшие различить любовь и влюбленность, построили свой брак на песке и впереди их ждут неизбежные разочарования. Итак, ПРЕЖДЕ чем найти спутника жизни, необходимо

выяснить суть истинной любви.

Когда мы это поймем, нам станет ясно, что человек не должен необдуманно «терять голову» при виде того, «единственного» человека. Принято считать, что если молодые люди влюблены, то уже ничего нельзя изменить. Однако, исходя из правильного понимания любви, необходимо признать, что это вовсе не так. Несмотря на то, что любви между мужчиной и женщиной сопутствуют сильные чувства, мы должны помнить, что чувства приходят и уходят. Пребывающая любовь основывается не на чувствах, а на жертвенном и неэгоистичном посвящении.

5. Библейские ценности. В детстве мы живем ради настоящего, в зрелые годы — ради будущего, во Христе же мы учимся жить ради вечности. Можно долго обсуждать эти три взгляда на происходящее и их влияние на мир наших ценностей. Ценности современной культуры, которые все больше основываются на настоящем, пренебрегают будущим и, фактически, имеют детский взгляд на жизнь. Многие пожилые люди предупреждают младшее поколение, что требовать от жизни все сразу — опасно. Жить, думая о будущем, значит жить мудро, хотя даже в этом образе жизни таится ловушка. Люди могут стать богатыми, благодаря тяжелому труду и бережливости, что, в свою очередь, может незаметно породить сосредоточенность на земном. Иисус сказал, что мы должны вкладывать свои жизни и материальные приобретения в Царство Божье, а не собирать сокровища на земле.

Каждая семья руководствуется своими ценностями, т.е. то, как члены семьи работают, отдыхают, тратят деньги, жертвуют и даже то, как они спят и принимают пищу, определяется их понятиями о приоритетах. Живу ли я ради настоящего? Или будущего? Или ради вечности? Надо сказать, что если наши

ценности соотносятся вечностью, то мы не будем пренебрегать ни настоящим, ни будущим. Более того, наши вечные ценности помогут нам думать о сегодняшних и будущих нуждах в правильной перспективе, иначе говоря, мы в своей настоящей жизни, строя планы на будущее, должны постоянно помнить о предстоящей встрече с Богом, чтобы с радостью отчитаться пред Ним за все, что Он нам поручил.

6. Чувство ответственности. В супружеской жизни всегда есть проблемы и нужды, требующие решения и восполнения. При их разрешении обязательным условием является чувство ответственности. В воспитании этого качества у детей главную роль играют родители. Если они дают своим детям все, что те ни пожелают, не поручают им заданий, не приучают к труду, к дисциплине, поддерживают их жалобы и находят оправдание их плохому поведению, значит они подавляют в них чувство ответственности, которое крайне необходимо для их жизни и благосостояния в будущем.

Молодые люди, желающие создать семью, должны знать, что покупке и отдыху предшествуют работа и бережливость, что за ошибки нужно платить, проблемы — решать, а привилегии — заслужить. Многие семьи распадаются из-за того, что мужья и жены постоянно пренебрегают личной и семейной ответственностью.

Юноша, желающий вступить в брак, должен сверить свою жизнь с этими шестью брачными предпосылками. Начиная молиться об определенной девушке, он должен удостовериться в ее соответствии этим шести пунктам. Девушка, ищущая воли Божьей после его предложения вступить с ним в брак, также должна проверить себя и юношу, сделавшего ей предложение, в свете этих шести критериев зрелости.