Древняя русь и ее окрестности

68 

АЦУО НАКАДЗАВА. ДРЕВНЯЯ РУСЬ И ЕЕ ОКРЕСТНОСТИ 
великодушия: «Древний Новгород, казалось, воскрес с своим великодушием; 
к несчастию, ревность достохвальная имела действие зловредное»
28
. Частичное 
восстановление издревле присущей народу нравственности историк отмечает 
в итоговом описании правления царя Бориса Годунова (т. 11, гл. 2): «Одним 
словом, сие печальное время Борисова Царствования, уступая Иоаннову в кро-
вопийстве, не уступало ему в беззаконии и разврате: наследство гибельное 
для будущего! Но великодушие еще действовало в Россиянах (оно пережило 
Иоанна и Годунова, чтобы спасти отечество): жалели о невинных страдальцах 
и мерзили постыдными милостями Венценосца к доносителям»
29
.
Итак, можно отметить, что в своей «Истории» Карамзин представляет на-
родное великодушие как некое идеальное, суммарное нравственное качество 
народа, которое существовало на Руси в древности, но было утрачено в ходе 
истории, хотя и возрождалось в отдельных случаях.
Государево великодушие
При описании русских правителей (князей и царей) слово великодушие 
используется в «Истории» примерно с одинаковой частотой во всех томах 
и гораздо чаще, чем в отношении народа. Как и рассмотренное выше народ-
ное великодушие, государево великодушие представляет собой общий набор 
высоких моральных качеств. Так, если историк хочет положительно охарак-
теризовать какого-нибудь князя, не вдаваясь в детали, он просто использует 
эпитет великодушный: «Народ, погруженный в невежество, считал действием 
сверхъестественного знания всякую догадку ума, всякое отменно счастливое 
предприятие и назвал Олега вещим, ибо сей великодушный, смелый Князь воз-
вратился с сокровищами из Константинополя» (т. 1, гл. 10)
30
; «Мстислав Влади-
мирович, Князь Новогородский, [...] велел привезти к себе тело его (князя Олега) 
и с горестию погреб оное в Софийской церкви. Сей великодушный Князь, любя 
справедливость, не винил Олега в завоевании Мурома...» (т. 2, гл. 6)
31
. Карам-
зин также помещает это слово в отрицательный контекст для того, чтобы дать 
очень нелестную оценку какому-нибудь правителю. Так, он пишет о неспособ-
ности царя Ивана Грозного управлять государством во время опричнины (т. 9, 
гл. 3): «Не имея великодушия быть утешителем своих подданных в страшном 
бедствии, боясь видеть феатр ужаса и слез, Царь не хотел ехать на пепелище 
столицы: возвратился в Слободу»
32
. Подобный же прием используется при 
описании войны между Россией и Польшей в 1578 г. (т. 9, гл. 5): «Так начали-
ся важные успехи Баториевы и несгоды Иоанновы в сей войне злосчастной, 

жүктеу/скачать 2.45 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: