Карамзин Н. М. История государства Российского. Книга вторая, тома V, VI, VII, VIII.  СПб., 1998. С. 309 (далее — ИГР-2). 21

«ВЕЛИКОДУШИЕ» В ИСТОРИЧЕСКОМ ПОВЕСТВОВАНИИ Н. М. КАРАМЗИНА

67
гражданское общество и какими способами благотворная власть ума обузды-
вала их бурное стремление, чтобы учредить порядок, согласить выгоды людей 
и даровать им возможное на земле счастие»
24
.
После падения новгородской Республики Карамзин отмечает проявления 
великодушия жителями другого республиканского города — Пскова. В рассказе 
о присоединении Пскова к Московскому государству при Василии Третьем 
в 1510 г. (т. 7, гл. 1) он описывает ревностное содействие псковичей великим 
князьям: «Псков отличался благоразумием, справедливостию, верностию; 
не изменял России, угадывал судьбу ее, держался Великих Князей, желал от-
вратить гибель Новогородской вольности, тесно связанной с его собственною; 
прощал сему завистливому народу обиды и досады; будучи осторожен, являл 
и смелую отважность великодушия, например, в защите Александра Тверского, 
гонимого Ханом и Государем Московским; сделался жертвою непременного 
рока, уступил необходимости, но с каким-то благородным смирением, достой-
ным людей свободных, и не оказав ни дерзости, ни робости своих Новогород-
ских братьев»
25
.
После описания окончательной гибели республиканского строя в Новго-
роде и Пскове в конце XV — начале XVI вв. автор «Истории» уже не говорит 
о народном великодушии как нравственном начале свободы и демократии. Од-
нако в рассказах о событиях Смутного периода (со времени правления Бориса 
Годунова до конца самой «Истории»), когда русские монархи потеряли поли-
тическую силу и их авторитет заметно снизился (т. 11–12), иногда упоминается 
великодушие с сожалением и оттенком печали, как будто автор скорбит о его 
потере. Так, например, Карамзин делает такое замечание о кровавом мятеже 
московского народа, который произошел сразу после смерти Лжедмитрия I 
(т. 11, гл. 4): «народ устремился в Китай и Белый город, где жили Поляки, и не-
сколько часов плавал в крови их, алчно наслаждаясь ужасною местию, против-
ною великодушию, если и заслуженною. Сила карала слабость, без жалости и без 
мужества: сто нападало на одного!»
26
. Здесь историк обвиняет народ в безнрав-
ственности и отсутствии великодушия, которое ранее существовало в русской 
истории. Рассказывая о распрях среди граждан Пскова в 1608 г., он буквально 
оплакивает нравственный упадок этого славного народа (т. 12, гл. 2): «Кто мог 
в сих исступлениях злодейства узнать отчизну Св. Ольги, где цвела некогда 
добродетель, человеческая и государственная; где еще за двадцать шесть лет 
пред тем, жили граждане великодушные, победители Героя Батория, спасители 
нашей чести и славы?»
27
. В эпизоде, относящемся к 1608 г., когда новгородские 
жители предложили содействие Михаилу Скопину-Шуйскому в борьбе против 
шведов (т. 12, гл. 3), автор оценивает это как воскрешение древнего народного 

жүктеу/скачать 2.45 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: