Древняя русь и ее окрестности

66 

АЦУО НАКАДЗАВА. ДРЕВНЯЯ РУСЬ И ЕЕ ОКРЕСТНОСТИ 
черты, пленительные для воображения»
20
. Здесь великодушие означает исконно 
народную добродетель. Историк считает, что при народном правлении велико
-
душие может урегулировать человеческие «страсти», которые вызывают бес-
порядки в обществе. Тут под «порывами великодушия» автор, очевидно, имеет 
в виду описанные ранее события XI в., когда новгородцы дважды оказывали 
самоотверженную помощь Ярославу Мудрому (т. 2, гл. 1).
2. «Видим также некоторые постоянные правила великодушия в действиях 
сего часто легкомысленного народа: таковым было не превозноситься в успе-
хах, изъявлять умеренность в счастии, твердость в бедствиях, давать приста-
нище изгнанникам, верно исполнять договоры, и слово: Новогородская честь, 
Новогородская душа служили иногда вместо клятвы. — Республика держится 
добродетелию и без нее упадает»
21
. В этом фрагменте, рассуждая о «правилах 
великодушия», Карамзин излагает свои соображения о народном правлении 
и его судьбе в истории. Он перечисляет качества новгородцев, которые слу-
жили нравственным началом их политического строя, такие как смирение, 
умеренность, твердость, снисходительность, честность. Историк уже высказы-
вал подобную мысль в одной статье, опубликованной в 1802 г.: «Без высокой 
добродетели республика стоять не может»
22
. Но примечательно, что здесь, ис-
пользуя понятие великодушия, он наиболее четко сформулировал свою идею 
о нравственном начале в истории.
3. «Хотя сердцу человеческому свойственно доброжелательствовать Рес-
публикам, основанным на коренных правах вольности, ему любезной; хотя 
самые опасности и беспокойства ее, питая великодушие, пленяют ум, в осо-
бенности юный, малоопытный; хотя Новогородцы, имея правление народное, 
общий дух торговли и связь с образованнейшими Немцами, без сомнения 
отличались благородными качествами от других Россиян, униженных тиран-
ством Моголов: однако ж История должна прославить в сем случае ум Иоанна 
(Третьего), ибо государственная мудрость предписывала ему усилить Россию 
твердым соединением частей в целое»
23
. Под великодушием Карамзин также 
имеет в виду исконные народные добродетели, которые служат нравственной 
основой для сохранения человеческой свободы (в социально-политической 
сфере она должна реализоваться в виде республиканского правления). Однако 
«ум», способствующий сохранению свободы для народа, автор ставит ниже 
«ума», «государственной мудрости», которой должны обладать правители. От-
сюда проистекает известное утверждение Карамзина о необходимости смены 
народного правления самодержавием, выдвинутое в знаменитом Предисловии 
к его «Истории»: «Должно знать, как искони мятежные страсти волновали 

жүктеу/скачать 2.45 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: