Древняя русь и ее окрестности
) Бити челом как речевая формула
жүктеу/скачать 2.45 Mb. Pdf көрінісі
|
| 2) Бити челом как речевая формула. В отличие от слова поклонятися
употребление его усилительного варианта ударити челом ограничивалось опи- санием обрядового жеста, и эта фраза не входила в прямую речь посла (или князя). В древнерусских летописях мы не встречаем сцен, когда посол переда- 21 Д. С. Лихачев, давая общую характеристику посольского обычая XI–XIII вв., отмечает: «Из летописи видно, что послу давался общий наказ о том, как должен себя вести посол в том или ином случае, и отдельно поручались “речи”, которые посол не мог изменять по-своему и передавал, соблюдая грамматические формы первого лица, от лица по- славшего» (Лихачев Д. С. Русский посольский обычай XI–XIII вв. С. 141). 22 Помимо указанных примеров приведем сведения о речевом поклоне: 6659 (1151) г. Юрий Долгорукий — Вячеславу Владимировичу; 6684 (1176) г. Глеб Всеволодович — Михаилу Юрьевичу. К ПРОБЛЕМЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ И ЭВОЛЮЦИИ ЭТИКЕТНЫХ ФОРМУЛ «ПОКЛОН» И «ЧЕЛОБИТЬЕ» 85 вал бы слова князя, говоря «ударяю ти челом». Но на смену формуле ударити челом с конца XII в. пришло новое синонимическое выражение — бити челом. В научной литературе появление этого фразеологизма относится к пер- вой половине XIV в. 23 , однако рассмотрение источников показывает, что его упоминание фиксируется гораздо раньше. Оно встречается уже в летописных статьях конца XII в. 24 Так, в Лаврентьевской летописи под 6694 (1186) г. чи- тается рассказ об усобице князей в Северо-Восточной Руси: «Всеволодъ же Гюргевичь слышавъ то, оже передался Святославъ на льсти, а дружину его выдалъ, нача збирати вой, река: “Дай мою дружину добром, како то еси у мене поялъ. Аще ся миришь с братьею своею, а мои люди чему выдаешь. Язъ к тобѣ послалъ, а ты у мене выбилъ челомъ, приславъ. Аще ты ратенъ, си ратни же, аще ты миренъ, а си мирни же...”». Владимирский князь Всеволод Большое Гнездо требует у Святослава Глебовича Пронского, чтобы тот возвратил его дружину, обманом задержанную последним. При этом Всеволод рассказывает, что Святослав, отправив посла, усиленно выпросил («выбилъ челомъ») у него ратников — дружину Всеволода. Думается, что возникновение нового выражения бити челом было свя- зано с тем, что, когда усилительный вариант поклона (ударити челом) входил в речевой обиход, потребовалась более подходящая форма. Об этом свиде- тельствует рассказ Галицко-Волынской летописи о ссоре между родственными князьями: «Приела Юрьи Лвовичь посолъ свои ко строеви своему князю Во- лодимеру, река ему: “Господине строю мои <...> нынѣ, господине, отецъ мои прислалъ ко мнѣ, отнимаетъ у мене городы, что ми былъ далъ: Белзъ и Червенъ и Холмъ, а велитъ ми быти в Дорогычинѣ и в Мѣлницѣ. А бью челом Богу и тобѣ строеви своему. Дай ми, господине, Берестии...”» (Ипатьевская летопись под 6796 (1288) г.). Здесь данное выражение выступает в прямой речи посла Юрия Львовича Галицкого, направленной к своему двоюродному дяде (стро- еви) — волынскому князю Владимиру Васильковичу, чтобы последний отдал ему наследственную волость. И в этом случае фраза бью челом выполняет ту же самую функцию, что и рассмотренная выше речевая формула поклонятися. Почему фраза бити челом стала использоваться вместо выражения удари - ти челом? Можно думать, что, поскольку этот фразеологизм был заимствован- 23 См.: Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 4. С. 328; Волков С. С. Из истории русской лексики. II. Челобитная. С. 46,48–49. Авторы указывают фразу в грамоте 1315–1322 гг.: «Се би челом староста Азика и Харагинец <...> князю Офона- сью на Василья...» как одно из самых ранних упоминаний фразеологизма. См. также: Кулмаматов Д. С. Бить челом. С. 109. 24 Разумеется, многочисленные выражения вроде бити челом, челобитье и т. п., встре- чающиеся в летописных статьях X–XII вв. в поздних летописных сводах, таких как Воскресенская, Никоновская и других летописях, нами не учитываются, поскольку они с большой долей вероятности появились в результате вставок и переработок сводчи- ков-редакторов. Редакторскую работу над этой формулой в Софийской первой лето- писи и ее значение мы обсудим ниже. 86 АЦУО НАКАДЗАВА. ДРЕВНЯЯ РУСЬ И ЕЕ ОКРЕСТНОСТИ ным или калькированным из иностранных (тюркских) языков выражением, в речевой практике первая часть фразы (ударити) без труда могла быть заме- нена более коротким и подходящим словом (бити). Кроме того, фраза ударити челом, которая означала обрядовый поклон и обычно употреблялась с пред- логом «перед», оказывалась неудобной, когда она уже перестала представлять собой реальный жест жүктеу/скачать 2.45 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|