Древняя русь и ее окрестности
жүктеу/скачать 2.45 Mb. Pdf көрінісі
|
| ЛЕГЕНДАРНОЕ
«РУКОПИСАНИЕ ШВЕДСКОГО КОРОЛЯ МАГНУСА» В СОЛОВЕЦКОМ СБОРНИКЕ XVII В. (из коментариев к Никаноровскому сборнику) Занимаясь исследованием истории текста небольшого летописного про- изведения XV в. «Рукописание Магнуша», фальсифицированного завещания, сочиненного новгородским книжником от имени шведского короля Магнуса Эриксона 1 , я нашел поздний список этого памятника в одном из старообрядче- ских сборников XVII в., хранящемся в Библиотеке Академии наук. Эта рукопис- ная книга известна под названием «Никаноровский сборник» (БАН, 16.7.21), по имени одного из руководителей Соловецкого восстания Никанора, бывшего архимандрита Саввина монастыря. Особую ценность этому сборнику придает то, что он был составлен идеологами Соловецкого восстания как раз во время осады монастыря. Основную часть этого сборника занимает знаменитое старообрядческое сочинение под названием «Сказание от божественного писания, от апостоль- ского предания и правил святых отец и о новых книгах» 2 . В связи с изучением этого Сказания Никаноровский сборник был подробно исследован Н. Ю. Буб- новым и О. В. Чумичевой 3 . В настоящей статье я хочу остановиться на добавоч- ной части этого сборника, в которой вслед за Сказанием помещены выписки 1 См.: Рукописание Магнуша: Исследование и тексты. СПб., 2003. 2 Это сочинение недавно было опубликовано Н. Ю. Бубновым, см.: Памятники старо- обрядческой письменности: Сочинения Геронтия Соловецкого. История о патриархе Никоне. СПб., 2006. С. 100–102. 3 См.: 1) Писатели-старообрядцы Соловецкого монастыря // Книга и книготорговля в России в XVI–XVIII вв.: Сб. науч. тр. Л., 1984. С. 39, 41–46; 2) Описание рукописно- го отдела Библиотеки АН СССР. Т. 7, Вып. 1: Сочинения писателей-старообрядцев XVII века. Л., 1984. С. 18–23, 52, 122; 3) Работа древнерусских книжников в монастыр- ской библиотеке: (Источники соловецкого «Сказания... о новых книгах» 1667 г.) // Книга и ее распространение в России в XVI–XVIII вв.: Сб. науч. тр. Л., 1985. С. 37–58; 4) «Ска- зание... о новых книгах» (1667 г.) источник Пятой Соловецкой челобитной // Матери- алы и сообщения по фондам Отдела рукописной и редкой книги БАН 1985. Л., 1987. С. 112–133; 5) Старообрядческая книга в России во второй половине ХVII в. Источники, типы и эволюция. СПб., 1995. С. 191–219; 6) Памятники старообрядческой письмен- ности: Сочинения Геронтия Соловецкого: История о патриархе Никоне. СПб., 2006. С. 11–99; «Ответ вкратце Соловецкого монастыря» и Пятая челобитная: (Взаимоотно- ЛЕГЕНДАРНОЕ «РУКОПИСАНИЕ ШВЕДСКОГО КОРОЛЯ МАГНУСА» В СОЛОВЕЦКОМ СБОРНИКЕ XVII В. 57 из сочинений Максима Грека и ряда других авторов, а затем следует ряд исто- рических статей. Поскольку эти добавления отсутствуют в других сборниках, содержащих Сказание, можно предположить, что включение их в книгу было произведено непосредственно составителем Никаноровского сборника. Исторические статьи Никаноровского сборника представляют собой вы- писки из следующих сочинений: 1) «Ответ к папе римскому из Жития Алек- сандра Невского»; 2) «Ответ новгородского архиепископа Василия Калики шведскому королю о вере»; 3) «Рукописание Магнуша»; 4) эпизод из сочинения о посольстве от Ивана Васильевича Грозного к императору Священной Рим- ской империи Максимилиану II. Эта группа выписок представляется интерес- ной именно тем, что они проливают свет на восприятие истории идеологами Соловецкого восстания. Рассмотрим содержание каждой из этих выписок и попытаемся понять, по каким соображениям составитель включил их в свой сборник. Поскольку эти выписки не сопровождаются ни комментариями, ни пояснениями соста- вителя, нам во многом приходится полагаться на свои догадки. «Ответ к папе римскому из Жития Александра Невского» был выписан из Степенной книги (из 8-й степени, главы 6). В довольно большом тексте Жития князя Александра Ярославича, помещенном в «Степенной книге», этот фрагмент, можно сказать, сравнительно эпизодичен и незначителен. Вот его сюжет: папа римский, узнав о славе Александра Ярославича, послал к нему двух кардиналов в качестве послов, надеясь, что Александр примет католическое учение. Посоветовавшись с «мудрецами своими» и изложив священную исто- рию от сотворения мира до седьмого вселенского Собора, Александр Невский отвечает послам: «И сия вся известно хранимъ, а от вас учение не приемлемъ и словесъ вашихъ не слушаемъ». Следующий эпизод «Василия архиепископа Новгородского ответ лукавну- щим немцем» — выписан также из Степенной книги (из 11-й степени, главы 8). В нем также рассказывается о «прении» православных с католиками. В середине XIV в. шведский король Магнус отправил в Новгород посольство и предложил провести «прение о вере», угрожая, что в случае отказа он совершит нападение на Новгородскую землю. Архиепископ Василий Калика и новгородские бояре, обсудив его послание, ответили, что королю следует обратиться в Царьград к патриарху, потому что «мы от грекъ прияли православную веру, юже соблю- даемъ и святыя законы ея, якоже прадеди наши и деди и отцы отши... Вемы бо, яко сия вера права есть и истина». Потом говорится, что «в Рустьтей земли непорочьная вера християнская невредима и непоколеблема всегда пребываше кроме всякого вреда варварьского и еретического гнилаго мудрования». Тематически «Рукописание Магнуша» (выписанное из Степенной книги, 11-й степени главы 10) является продолжением этого эпизода. Хотя оно сочи- шение текстов) // Исследования по истории литературы и общественного сознания феодальной России. Новосибирск, 1992. С. 59–69. |